刻意(一)
1 修行是一個簡約的分類，實際上修行生活可以分成許多不同的類別。
2 有些修行人，刻意地表現出其特異獨行的生活方式，他們離群索居，生活在自己的小圈子裏，對社會多有批評，什麼事都看不順眼; 他們的一舉一動，處處都在於表現出自己與眾不同與高人一等的思維方式，這種人我們稱其為鄉野穩士。社會中一天到晚抱怨這，指責那，最後將自己逼到牆角以自殺了卻殘生的人，對這類鄉野隱士特別愛戴。
刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。
3 有一類修行人，他們整天討論仁、義、忠、信、恭儉、推讓等修身功夫。這類修行人我們稱之為平世之士，教誨之人。社會上遊居學者特別喜好這類的高人。
語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。
4 另有一類的修行人，他們專注在研究如何為國家社會服務以樹立自己響亮的名聲。為了治理國家，他們制定君臣之禮，認為長幼有序、應恪守其分，好讓社會秩序安定下來; 這類人我們稱之謂朝廷之士，尊主強國之人。社會中力主增強國力以武力擴充疆域的人，比較喜歡，也較崇敬這類的修行人。
語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣。此朝廷之士，尊主彊國之人，致功并兼者之所好也。
5還有一類修行者，他們喜好到湖邊悠閒之境居住。整天就是釣魚閒逛心無大志，只求無事一身輕，這類人我們稱之謂江海之士，避世之人。社會上期待早早退休，過著閑雲野鶴生活者，特別鍾愛與嚮往這類人，以及他們的生活方式。
就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣。此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。
6 更有一類修行者，他們憑著修煉瑜伽，禪坐等控制自己的呼吸; 用特別的方法排除穢氣吸入新鮮空氣; 他們伸展筋骨好像熊，搖動脖子好像白鶴，他們利用這類瑜伽動作促使身體健康、延年益壽。 這類人我們稱之謂導引之士，養形之人。歷史上最有名活了八百歲的彭祖就屬於這類修行人。
吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
7 上面所說的修行人，他們都擁有一個特點，那就是他們都是運用意識、運用思想、運用心去控制身體，去做某種活動，以達到修行的目的。
8 真正高深的修行生活、值得推崇的修行方法是: 完全不用自己的意識去從事任何動作。修行者不做思想控制的瑜伽動作，不打太極。在禪坐時不刻意地保持某個動作、或某種姿勢。他不控制呼吸，更不會按照書中指導的或任何人說的方式去走修行的路。
9 他們只是定時靜下來，請意識靠邊站，讓自性、佛性、氣、挫火、妙用等來主導安排修行的功課。在他們心中，他們只默念“空，不要有自己的動作、童言無忌” 等口訣，恭請自性、佛性等百分之百的主導，請自性、佛性等不要理會意識的想法，因為他們知道意識對修行之路是完全陌生而無知的。
10而自性、佛性則是全知的，在這種方式的修行下，修行者從外表上看並沒有什麼特殊的地方。他們不剃光頭、不留長髮、不著道袍、不去廟裏、也不去荒郊野外或生活在山洞之中; 可是從他們的言行舉止中所表現出來的智慧，卻非常自然而恰當的襯托出他們崇高的社會地位。
11 他們不推崇任何道德標準，他們知道仁義忠信都是工具，更何況他們根本就不需要動用到這些工具，就能與人建立良好的互動關係。
12 如果有人請他們出來做管理者，他們也不會做什麼新官上任三把火等大幅度的改革措施; 他們只是默默地觀察，屬下各團體成員在生活上還需要什麼？有什麼需要排除、改進，或加強的？
13 他們從不主動做任何事，只是被動地為成員鋪路架橋。在他們這樣的管理下，團體裏一片和氣，百事順遂，絕少遊行示威之舉。
14 他們無事不找事、有事不怕事的態度，讓他們有許多空閒時間，不會忙得像隻無頭蒼蠅。
15 他們德全、形全、神全，身體自然長期保持在最佳狀態，憂患不能入，邪氣不能襲，身強體壯、延年益壽是再自然不過的事。
16 這類修行人，他們經常請意識靠邊站。意識範圍裏他們不要求什麼，不期盼什麼，有一點物質欲望升起時，他們就以 “童言無忌”的口訣來阻止。他們自言自語的說: 意識是無知的，根本不知道自己需要要什麼？應該走什麼樣的路？因此，在生活中，他們完全放手，讓自性、佛性、氣、挫火、妙用等去決定自己的命運，去選擇應該走的路。
17說也奇怪，在這樣的安排下，他發現，事實上他的生活變得沉穩、安寧而舒適，他發現自己不再缺少什麼; 平易恬淡的生活方式，反而促成了一種美妙幸福的生活，這是一般人很難想像的。
18其實，選擇這種修行方式的人，他們是走對了路，因為這正是天地之道、聖人之德，是極其珍貴的。
若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不導引而壽，無不忘也，無不有也。澹然無極而眾美從之。此天地之道，聖人之德也。