刻意(一)

1 修行是一個簡約的分類,實際上修行生活可以分成許多不同的類別。

2 有些修行人,刻意地表現出其特異獨行的生活方式,他們離群索居,生活在自己的小圈子堙A對社會多有批評,什麼事都看不順眼; 他們的一舉一動,處處都在於表現出自己與眾不同與高人一等的思維方式,這種人我們稱其為鄉野穩士。社會中一天到晚抱怨這,指責那,最後將自己逼到牆角以自殺了卻殘生的人,對這類鄉野隱士特別愛戴。

刻意尚行,離世異俗,高論怨誹,為亢而已矣。此山谷之士,非世之人,枯槁赴淵者之所好也。

3 有一類修行人,他們整天討論仁、義、忠、信、恭儉、推讓等修身功夫。這類修行人我們稱之為平世之士,教誨之人。社會上遊居學者特別喜好這類的高人。

語仁義忠信,恭儉推讓,為修而已矣。此平世之士,教誨之人,遊居學者之所好也。

4 另有一類的修行人,他們專注在研究如何為國家社會服務以樹立自己響亮的名聲。為了治理國家,他們制定君臣之禮,認為長幼有序、應恪守其分,好讓社會秩序安定下來; 這類人我們稱之謂朝廷之士,尊主強國之人。社會中力主增強國力以武力擴充疆域的人,比較喜歡,也較崇敬這類的修行人。

語大功,立大名,禮君臣,正上下,為治而已矣。此朝廷之士,尊主彊國之人,致功并兼者之所好也。

5還有一類修行者,他們喜好到湖邊悠閒之境居住。整天就是釣魚閒逛心無大志,只求無事一身輕,這類人我們稱之謂江海之士,避世之人。社會上期待早早退休,過著閑雲野鶴生活者,特別鍾愛與嚮往這類人,以及他們的生活方式。

就藪澤,處閒曠,釣魚閒處,無為而已矣。此江海之士,避世之人,閒暇者之所好也。

6 更有一類修行者,他們憑著修煉瑜伽,禪坐等控制自己的呼吸; 用特別的方法排除穢氣吸入新鮮空氣; 他們伸展筋骨好像熊,搖動脖子好像白鶴,他們利用這類瑜伽動作促使身體健康、延年益壽。 這類人我們稱之謂導引之士,養形之人。歷史上最有名活了八百歲的彭祖就屬於這類修行人。

吹呴呼吸,吐故納新,熊經鳥申,為壽而已矣。此導引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也。

7 上面所說的修行人,他們都擁有一個特點,那就是他們都是運用意識、運用思想、運用心去控制身體,去做某種活動,以達到修行的目的。

8 真正高深的修行生活、值得推崇的修行方法是: 完全不用自己的意識去從事任何動作。修行者不做思想控制的瑜伽動作,不打太極。在禪坐時不刻意地保持某個動作、或某種姿勢。他不控制呼吸,更不會按照書中指導的或任何人說的方式去走修行的路。

9 他們只是定時靜下來,請意識靠邊站,讓自性、佛性、氣、挫火、妙用等來主導安排修行的功課。在他們心中,他們只默念“空,不要有自己的動作、童言無忌” 等口訣,恭請自性、佛性等百分之百的主導,請自性、佛性等不要理會意識的想法,因為他們知道意識對修行之路是完全陌生而無知的。

10而自性、佛性則是全知的,在這種方式的修行下,修行者從外表上看並沒有什麼特殊的地方。他們不剃光頭、不留長髮、不著道袍、不去廟堙B也不去荒郊野外或生活在山洞之中; 可是從他們的言行舉止中所表現出來的智慧,卻非常自然而恰當的襯托出他們崇高的社會地位。

11 他們不推崇任何道德標準,他們知道仁義忠信都是工具,更何況他們根本就不需要動用到這些工具,就能與人建立良好的互動關係。

12 如果有人請他們出來做管理者,他們也不會做什麼新官上任三把火等大幅度的改革措施; 他們只是默默地觀察,屬下各團體成員在生活上還需要什麼?有什麼需要排除、改進,或加強的?

13 他們從不主動做任何事,只是被動地為成員鋪路架橋。在他們這樣的管理下,團體堣@片和氣,百事順遂,絕少遊行示威之舉。

14 他們無事不找事、有事不怕事的態度,讓他們有許多空閒時間,不會忙得像隻無頭蒼蠅。

15 他們德全、形全、神全,身體自然長期保持在最佳狀態,憂患不能入,邪氣不能襲,身強體壯、延年益壽是再自然不過的事。

16 這類修行人,他們經常請意識靠邊站。意識範圍堨L們不要求什麼,不期盼什麼,有一點物質欲望升起時,他們就以 “童言無忌”的口訣來阻止。他們自言自語的說: 意識是無知的,根本不知道自己需要要什麼?應該走什麼樣的路?因此,在生活中,他們完全放手,讓自性、佛性、氣、挫火、妙用等去決定自己的命運,去選擇應該走的路。

17說也奇怪,在這樣的安排下,他發現,事實上他的生活變得沉穩、安寧而舒適,他發現自己不再缺少什麼; 平易恬淡的生活方式,反而促成了一種美妙幸福的生活,這是一般人很難想像的。

18其實,選擇這種修行方式的人,他們是走對了路,因為這正是天地之道、聖人之德,是極其珍貴的。

若夫不刻意而高,無仁義而修,無功名而治,無江海而閒,不導引而壽,無不忘也,無不有也。澹然無極而眾美從之。此天地之道,聖人之德也。

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