庚桑楚(五)



1 出外旅行之前,我們會將路上需要的物品如衣物等都一應俱全的準備好,並且詳查以確定沒有丟三落四。

2在日常生活上,如果我們有足夠的收入及儲蓄,那麼衣食就會無憂。

3 我們為人處世,內心坦蕩,行事光明磊落,絕無不可告人之事。當我們內心純正,貪瞋癡憂慮等都已降到最低程度之時,心中自然就會無憂無慮,沒有一絲一毫的困惑。

備物以將形,藏不虞以生心,敬中以達彼。

4 如果一個人已經盡力的做到上述三項修養,而生活上仍然有不期而來的災禍,那麼這種災禍,必定都是來自大自然普遍的反應如: 地震、瘟疫、颱風、冰河時期的來臨,甚至是小行星碰撞地球等等。

5 因個人因素而造成的種種傷害,是絕對不會發生的。比如,你不貪求政治上的權力,那麼,你就不會有被打入冷宮的悲愁。

6 只要你不進入政治圈,就不會有被別人嚴格檢視、以及雞蛋堿D骨頭的困擾。

7 所以一個能做到備物,不虞、敬中工夫的人,即便他面臨嚴酷的災禍,這些災禍,也不會影響到他的修行生活,以及他的沉穩,安寧,祥和的心境。

若是而萬惡至者,皆天也,而非人也,不足以滑成,不可內於靈臺。

8 當保有沉穩,安寧,祥和的心境之後,大智慧自然而然的升起,帶來諸多不同的神通及無學之術,這些隨著大智慧而來的神通及無學之術,並不是我們意識所能解釋,所能說明的。也不是意識可以決定,或你想要什麼,就有什麼的。

靈臺者有持,而不知其所持,而不可持者也。

9 如果我們放任貪、瞋、癡以及憂慮等情緒在我們心中發展,讓這些激烈情愫在心中激蕩,並本此情愫去主導我們的行為舉止而不知節制; 同時對客觀條件的誘惑及牽引,不知守住諸根,讓它們隨意地干擾我們的心情的話; 長此以往,我們的自性、佛性、氣、拙火、妙用等就會萎縮,而道在我們身上也就難以發揮祂的功效了。

不見其誠己而發,每發而不當,業入而不舍,每更為失。

10在社會中為非作歹,明目張膽地做壞事的人,肯定會受到社會的遣責與法律的制裁。至於在暗地堥狪a,陷害別人的人,鬼神就會懲罰他。

為不善乎顯明之中者,人得而誅之;為不善乎幽閒之中者,鬼得而誅之。

11 那些無論在公開場合、或在閒靜無人之處,都以光明磊落的態度做人做事的人,他們無論走到哪兒都會受到歡迎,一路暢行無阻。

12做事但求無愧於心的人,他不一定會有顯赫的聲譽,可是內心坦然,吃得下,睡得著,夜半敲門心不驚。

明乎人,明乎鬼者,然後能獨行。

13 特別專注外表,愛做表面功夫,非常在乎別人的評價者,我們能夠確定,他的行為舉止,大都帶有一定的目的; 不是求財,就是為名。他沒有機會開展他天之天的本性。

券內者,行乎無名;券外者,志乎期費。

14那些做事但求無愧於心者,他一定能走修行的道路。

15一個喜歡炫耀其財富者,我們知道,他是一名商人。

行乎無名者,唯庸有光;志乎期費者,唯賈人也。

16 當我們看到一個人走在路上,昂首闊步,不可一世時,我們會猜想,他可能是社會名流。

人見其跂,猶之魁然。

17 認識到主觀條件與客觀條件的差異,並且能求同存異者,客觀條件對他而言是相輔相成的,因此,他廣受到客觀環境的歡迎與接納。

18至於主觀條件與客觀條件不能相輔共容者,他的自性、佛性、氣、拙火、妙用等與其肉身不能合作無間,所以說,此人必定是疾病纏身,痛苦萬分。

19他與其他人的關係必定充滿矛盾,無親無友,可憐極了。

與物窮者,物入焉;與物且者,其身之不能容,焉能容人!不能容人者無親,無親者盡人。

20 所以,主觀條件的心,自性、佛性、氣、拙火、妙用等的提升與淨化,是非常重要的。

21 士兵上戰場打仗時,士氣最為重要,武器的精良與否都還是次要的。同樣地,這個世界上到處充滿了各式各樣誘惑我們的物質,可是真正為人們帶來災難、憂慮、禍害、與不愉快的卻是心,而非客觀條件的物質。

兵莫憯於志,鏌邪為下;寇莫大於陰陽,無所逃於天地之間。非陰陽賊之,心則使之也。

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