庚桑楚(九)



1 身為修行人，應該多加注意，下述四大類廿四種的情緒反應。

2 四大類中第一項是消除過當之願望。

3 再來是排除心中混亂的思緒。

4 接著清除阻撓德性的所有累贅。

5 最後才能打通得道的障礙。

徹志之勃，解心之謬，去德之累，達道之塞。

6 一般人過當的願望有貴、富、顯、威嚴、名、利等六項。

貴富顯嚴名利六者，勃志也。

7 造成思維混亂的因素計有: 容貌、動機、性愛、辭理、情緒起伏、心意等。

容動色理氣意六者，謬心也。

8 至於拖累德性的，是壞心、欲念、喜、怒、哀、樂等。

惡欲喜怒哀樂六者，累德也。

9 道的障礙，是躲避、趨就、取、給與、知識、技能等。

去就取與知能六者，塞道也。

10 如果，對所有這廿四種情緒的出現，都能掌控妥當，不讓它們激蕩、或影響你的情緒; 那麼，你的心就不會輕易的搖擺，不會動盪，終而能進入沉穩，安寧，祥和的狀態之中了。

11 只要能夠經常保持沉穩，安寧，祥和的心境，大智慧自然就會隨之升起。有了大智慧，則什麼事都難不倒你，無論什麼事，你都看得清清楚楚，因而，也不再覺得困惑及煩惱了。

12 當你瞭解了萬物為一體的實相之後，因而進入無相、無住的境界; 個體昇華而與萬物合而為一。當個體消失了，死了，也就成為虛空一片。此時，消散了的個體，最終與大自然結合，從而成為了大自然，甚至成為神、菩薩、以及無所不能的佛了。

此四六者不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。

13 德是道的具體實踐。所以道是德的綱領。生命是德具體實踐道的表現，而萬物各不相同的外表及個性等，皆是生命多彩多姿的本質。

道者，德之欽也；生者，德之胸也；性者，生之質也。

14人們純樸的天性，表現在日常生活的活動上，就是行為。人們行為有偏失，有虛偽是因為人們偏離了道的結果。依道的行為，是不會有偏失及虛偽發生的。

性之動，謂之為；為之偽，謂之失。

15 我們的經驗及知識，是用來與客觀環境周旋應對的，是用來計畫、思索、圖謀、以取得客觀環境中對我們有利的條件。可是在面對客觀環境，面對大自然的奧秘上; 我們知道的與我們所不知道的，就像眼睛有障礙者的視覺，與健康的眼睛所能看到的，其間的差異是非常巨大的，這一點，我們不能不察。

知者，接也；知者，謨也。知者之所不知，猶睨也。

16 有了這樣的體認之後，當我們在採取行動時，就會格外小心; 非不得已，絕不輕舉妄動。這就像摸著石子過河，小心翼翼地走出每一步，而這種謹慎的行為就是德的表現。

17 做為一位組織領導人，他推出來的政策，如其出發點不是自私的，不是為圖個人或小團體的利益; 則我們可以說，他的政策是正確的。他的組織是適宜加入的。因此，這樣的領導人，也是值得我們擁戴的。

18 總的說，知要有知 "知" 的局限性。而動也要知所慎動，甚至不動的重要性。

19 有了這樣的認知後，我們對事物的實相才會有所體認，因而在客觀環境的應對上，也就暢行而順利多了。

動以不得已之謂德，動無非我之謂治，名相反而實相順也。