徐無鬼(十五)



1 我們在陸地上行走,一步一步地走下去,終於到達一個目的地。這中間,每一塊落腳的土地,都是我們行走的支撐點,至關重要; 可是我們卻也不能忘記,那些腳所沒有踏到的土地,才是真正讓我們走得遠的原因。沒有這些土地,我們是無法迅速地到達目的地的。

故足之於地也踐,雖踐,恃其所不蹍而後善博也;

2 人類的知識範圍與大自然的奧秘相比,是極其狹窄而渺小的; 我們在運用這些如醫學及氣象等知識時,深感其有限與不足的無奈,更加明確地證明了,我們必須仰賴大自然,仰賴大自然更廣泛深奧知識的事實。

人之於知也少,雖少,恃其所不知而後知天之所謂也。

3 大一、大陰、大目、大均、大方、大信、大定等大知再加上我們的小知,完整的統合在一起,從而組成了大自然更廣泛及深奧的知識。

知大一,知大陰,知大目,知大均,知大方,知大信,知大定,至矣!

4大一將宇宙維繫成一體,聯成一氣,成為一個完整的體系,相互支撐而成就了這個完美無缺、相互依賴的世界。

5在這個一統的世界堙A大陰走的是不同的方向。它將每一個組成單位,劃分成為一個個獨立的個體。這好比原子是一個獨立的個體、是組成宇宙的基本單位。固然,我們視宇宙為一個完整的個體,可是針對原子本身來說,它卻也是一個單一而完整的個體。由此可見宇宙與原子之間並無大小、孰輕孰重、誰重要誰不重要的問題,宇宙與原子之間的區別與分野,也就是大陰的功能了。

6宇宙是由物質構成的,是可以觸摸,是可以經由眼耳鼻舌身等以感覺它的真實存在的;

7然而,人的眼耳鼻舌身等感覺是有其極限的,太遠的看不見,太近的看不見,太大的看不見,太細太小的也看不見;同樣,頻率太高的聽不見,頻率太低的也聽不見。舉凡鼻子、舌頭、身體、皮膚的感覺等也都是如此。它們所能感應到的範圍,可以說是極其有限的。

8 話雖如此,可是我們卻也不能因為眼耳鼻舌身等功能上的種種限制,而忽略了那些我們能力上所無法感知的範疇。因為它們是千真萬確的存在,惟有大目、大鼻、大舌、大耳、大身、大意等才能完全覺知。

9在善惡、強弱、吉凶、冷熱、盛衰、日夜等問題上,我們都應該持有大自然一直都在進行調節、攪動、和諧、籌備、積累等的大目標的看法。不要狹隘的認為冬天太冷不好、夏天太熱不好; 此人太凶、太惡不好; 獅子及老虎吃小動物不好; 細菌攻擊我們,給我們帶來疾病不好; 股市大跌不好、景氣低迷不好。如果我們站遠一點來看、心胸放寬一點來看,一年以四季來看,以整個地球來看,以整個宇宙來看的話; 那麼,這些凶吉、善惡、冷熱、盛衰等就都含有它不同的意義與必要性; 這就是大均。

10臺灣的政客,近幾年來一直都在強調本土意識,置外在客觀情況於不顧。殊不知,如臺灣沒有貿易、沒有貿易夥伴、沒有海外市場、沒有中國大陸在製造業方面、以及人才資源、市場優勢等等的有利條件; 臺灣簡直可以說完全沒有生存的空間。

11 強調本土意識的島國心態,就是不知大方的結果。我們人類在觀念上也有大方不足的缺憾,所以,我們毫無節制的侵佔大地,貪婪地浪費大自然有限的資源,無視其他物種的存在及生存權; 結果環境嚴重污染、怪病頻傳,最後引禍上身。

12 當我們知大一、大陰、大目、大均、大方之後; 我們對宇宙的安排便有了信心,從而知道我們跟宇宙是渾為一體的; 大自然就是我,而我也就是大自然了。大自然是公平的,因此大自然給予我的任何安排,我都欣然接受,確信無疑,因此不會怨天尤人。至此,則整顆心自自然然的進入了沉穩,安寧,以及祥和的境界之中,因而成為大定,修行也就此上了路。

大一通之,大陰解之,大目視之,大均緣之,大方體之,大信稽之,大定持之。

13 做為一名修行者,他一定要明瞭自然運行的軌跡,知道道與德的要求; 知道在有限的感知世界以外,還有一個更廣、更深、人們所不瞭解的世界。同時知道世事變化無窮,以及五蘊無常的道理。

盡有天循,有照冥,有樞始,有彼則。

14 另外凡事應該以客觀的態度來面對。不要任何事都以自己的立場去評斷。這堛漲菑v,小則指個人,中則指團體、家庭、國家; 大則指人類及地球。只有在無相以後,才能排除貪、瞋、癡、憂慮、困惑等凡人的劣根性,才能成為一名無私的修行完備之人。

其解之也,似不解之者;其知之也似不知之也,不知而後知之。

15 當修行人修到這一境界,他的愛恨、善惡及對錯等都變得不是那麼分明。他再也不像一般人那樣,認為非友即敵、非白即黑、不是好人的話就一定是壞人。他站在高高的山頂上,谷底的凹凹凸凸對他而言都不是那麼明顯,對世俗的紛紛擾擾,他不置可否,「似解似不解,似知似不知」。可是也惟有他的這種態度,才真正是站在 '大一’的角度看事情。對真正瞭解並通曉世事的智者,在與之討論問題時,千萬不要問他那些雞毛蒜皮的小事; 當然,如果你向他請教那些既自然又根本的問題,他也不會給你一個明確的答案; 這也正是老子所說的「道可道,非常道」; 因為真正的道,並非是人類那有限的文字或語言所能表達得清楚的。

其問之也,不可以有崖,而不可以無崖。

16 萬象紛紜中各有其真理,大道古今相續永傳不朽。道永遠是不會改變的,雖然「道可道,非常道」,然而,我們仍然可以約略地舉其大概而論之,如果我們因為「道可道,非常道」,就放棄對道的研究與討論,那麼我們心中的疑惑又怎麼釐清呢?

17我們找修行完備的人來幫我們釐清疑惑,然而得到的卻是更明確地知道我們知識的有限性,也更清楚地知道,這世上有些東西是我們永遠也無法說清楚,講明白,並且也是永遠也弄不懂的; 可是這種不知與不懂,卻正是孔子所說的「知之為知之,不知為不知,是知也」的真知了; 它是我們沒有踏到的土地,是送我們快捷到達目的地的必要條件之一,是修行人信心的來源,至為重要。

頡滑有實,古今不代,而不可以虧,則可不謂有大揚搉乎!闔不亦問是已,奚惑然為!以不惑解惑,復於不惑,是尚大不惑。

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