則陽(二)
1 修行完備的人，他的自性、佛性、氣、拙火、妙用等都已經完全蘇醒; 在體內充份地伸展，引導他做完美的瑜伽動作，賜給他獨特的無學之術; 大智慧的升起更使他洞察微妙。然而，所有這些現象，都是自性等直接指揮肉身而成的; 在他的意識範圍內，他並不清楚，為什麼要做這樣的瑜伽動作，為什麼需要採取這樣的方式來膜拜神明，為什麼撫摸身體的某些部位會減輕病人的痛楚？
2 所有這些動作，他都是在濛濛懂懂的情況下完成。這有些類似嬰兒，嬰兒一生下來就會吃奶，稍微大些，不須教，就會叫媽媽。全世界不論哪國的嬰兒，都會對母親發出同樣的稱呼聲:「媽媽」。這些瑜伽及無學之術，正如嬰兒之呼叫媽媽一樣，完全是出於天性使然。
聖人達綢繆，周盡一體矣，而不知其然，性也。
3 修行完備的人在修煉時，遵從自性等的引導，從而成為一般人的榜樣，大家依照著同樣的模式去模仿。這好比太極拳是張三豐道長在閉關中隨著氣的引導而發展出的一套體操。其實，依道的準則來看，這是一套只適合當時張道長個人的體操，而並不一定就對其他人有著相同的助益。
4 按瑜伽的原理，每個人都應該具有其特有的，獨一無二的瑜伽動作或太極拳。然而並不是每個人的自性等都會完全蘇醒，因而，在沒有自己專屬的瑜伽動作的情況下，學學修行完備之人的動作，也就聊勝於無了。
復命搖作而以天為師，人則從而命之也。
5 修行人在練習其自行開啟的瑜伽動作中時，最忌諱用自己的意識去研究、推測、及分析，為什麼會有這樣的動作？
6 無上瑜伽練習者的口訣是“空，不要有自己的動作，童言無忌”。這個口訣的意義就是，在練習時將肉身完全交給自性等去引導，嚴禁意識去干擾、出主意、甚至提出要求。如果一時不專心，因而無端生出了一些想法與要求，也應即刻默念「童言無忌」的口訣，希望自性不予理會。如果你在練習時不能靜下心，並且讓意識在裏面攪和，那你修煉的功課很快的就會終止，此時，自性等又回到了祂半睡眠的狀態，修行，也就由此而走進了死胡同。
7如果自性已經擴展到一定程度，而你卻又經常犯意識干擾的禁忌，那麼，你極有可能會因此而走入困境，誤入歧途。
憂乎知而所行恆無幾時，其有止也，若之何！
8一位天生麗質者，有一天別人送她一面鏡子，如果別人不告訴她，鏡子中的她長得很美。那麼她就不會有比別人美的感覺與認知。她只是懵懵懂懂地知道，又好像不知道自己長得美。只有這樣，她才能永遠保持她的美，才能永遠保持純真。
生而美者，人與之鑑，不告則不知其美於人也。若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其可喜也終無已，人之好之亦無已，性也。
9 一個人，他廣施祝福，澤被大眾，大家給他取了一個善人的雅號。可是如果別人不告訴他，他的行為就是仁的表現，他自己也不知道這就是所謂善; 他只當這些是應為之事，是人性中本當如此的事。他只是模模糊糊地知道，這是件好事; 如果他能一直維持著這樣的心態，那麼他的仁心，必將永遠的保持下去。在他周圍的人，也將永遠感受到他的關愛，以及他慈悲心的關照。
聖人之愛人也，人與之名，不告則不知其愛人也。若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其愛人也終無已，人之安之亦無已，性也。