外物(一)



1 客觀環境是變易的,故此,不可僵硬地認定它一定會是個什麼模樣。我們以蚊子為例,家堛滌A子牠們很有耐心,總是躲在你看不見的角落,靜靜地等你睡著了,四周環境都靜下來之後,牠才飛出來叮你。可是在山區,在公園堛滌A子則不同了,牠們奮不顧身,毫無顧忌的往你身上飛去,叮了就走。所以,同樣是蚊子,同樣的以叮人吸血為目的,牠們採取的策略卻截然不同。

2 人生的際遇也是如此。好人不一定會有好報,壞人也不一定就有惡報,所有這一切,都不是一成不變的。

3 龍逢、比干、箕子都是好人,都是忠臣,可是他們卻分別被殺、被割心、被逼裝瘋。當然,壞人也有無法逃脫而招到制裁的例子,如惡來、桀、紂等,他們最終都被殺或喪國。

外物不可必,故龍逢誅,比干戮,箕子狂,惡來死,桀、紂亡。

4 在這個世上,如果你死抱著一些觀念不放,那麼,你就註定會碰到許多麻煩。我們從小就被教育要忠於國家、社會、家庭、業主等; 可是,忠就一定會有好的結果嗎?中年失業的人很多都是忠心地待在一家公司,死守著一個固定的工作崗位。可是公司老闆的想法卻不同,他看你四、五十歲了,年資那麼高,薪水那麼多; 而同樣的事,請一位新進人員也能做,可是成本卻只有一半; 因此,為了節省開支,他當然會設法找個理由,將老員工幹掉。而這老員工如果只有一種技能,就只會做那一件固定的事,一旦失業了,再找工作就困難了。

5古時伍子胥忠於吳王夫差,可是一旦失去吳王的信任,他就被逼走入投江自盡的絕境。萇弘忠於周靈王,可是靈王一翻臉,他就立刻被放逐到四川,最後刳腸而死。在他死後,四川人認為這位忠臣的血一定很寶貴,因此將它收集起來; 保存三年之後,這些血變成了一塊碧玉。可是這又怎樣呢?當萇弘臨死時,對於自己的忠,又會有什麼樣的感慨呢?

人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流於江,萇弘死於蜀,藏其血三年而化為碧。

6 世俗的道德標準,都要求我們應該孝順父母; 可是孝子就一定會得到父母的疼愛嗎?殷高宗的兒子孝巳,對父母就極盡孝道, 但其後母卻百般虐待他,導致孝巳憂苦而死。孔子的弟子曾參也是有名的孝子,曾參就常被父母鞭打得傷痕累累,苦不堪言。

人親莫不欲其子之孝,而孝未必愛,故孝己憂而曾參悲。

7 對於客觀環境,所謂外物,我們一定要有清楚的認識,不可以一廂情願地按自己的意思去推測或安排。如果你堅持己見,可能會因失望而痛苦不堪的。觀自在菩薩說:「五蘊皆空,度一切苦厄。」從另一個角度看,五蘊--色、受、想、行、識--這些外物,正是我們痛苦及煩惱的來源,不可不防。

8在客觀環境中,木與木相互摩擦就會生出火苗。金屬的東西遇到火的烘烤,時間夠長,火勢夠強則會熔化。當陰陽出現不平衡,則天地間就會產生諸如颱風、海嘯、地震、洪澇、乾旱等大的變動。

9 天空中的雷電、風暴等也是因為陰陽失衡而起的。雷電擊中槐樹時,雖有風雨也能將槐樹焚毀。

木與木相摩則然,金與火相守則流,陰陽錯行,則天地大駭,於是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。

10 利是我們所熱烈追求的,害是我們千方百計想逃避、想閃躲的。可是利中就沒有害嗎?諸葛亮躬耕於南陽過著悠閒的日子,劉備把他請出來做宰相。宰相這個一人之下,萬人之上的位子是利了,是大家嚮往的高官。但是自他上任那天起,就整天被國事糾纏,直到最後病死在軍營之中。他終身的辛勞不是苦嗎?而此種苦不也正是處於大利之中嗎?

11老實說,如果我們將觸角伸出去,周旋於客觀環境之中,與色、受、想、行、識相應廝混,那麼,這中間所衍生出來的利害衝突就不可避免的會發生,因而導致我們憂心忡忡,提心吊膽,惶惶不可終日。

12 人心在這樣不斷的激蕩之中,沉穩,安寧,祥和就變得毫無可能,而 “道”也就跟著被埋沒而消散無蹤矣!

有甚憂兩陷而無所逃。螴蜳不得成,心若縣於天地之間,慰暋沈屯,利害相摩,生火甚多,眾人焚和,月固不勝火,於是乎有僓然而道盡。

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