寓言(五)



1 人出生後,每人的際遇都不一樣,有的窮、有的富,有的順利、有的挫折多難,有的子孫滿堂、有的孓然一身,可是不論他的際遇如何,最終都要走到死的歸宿。

生有為,死也虧。

2 我們常說:「生、死這兩件事,死是我們明白的。人老了就會死; 險路走多了,就有喪命的可能; 病重了也自知來日無多; 有些人活的不耐煩更是自己了結其痛苦的一生。

3 可是生就不同了。我們每一個人都是糊里糊塗的來到這個陽間,都是身不由己的到來。」

公以其死也,有自也;而生陽也,無自也。

4 你說我這樣講是對還是不對呢?如果真是這樣,我們應該用什麼樣的態度來面對這樣的人生呢?

而果然乎?惡乎其所適?惡乎其所不適?

5 我們人從生到死,不斷地追求名利、幸福。各種慾念,催促我們緊張兮兮的過日子,可是在大的環境裡,生命有時空的限制; 在小環境裡,各人都有自己的地盤、勢力範圍,我們可以活動的空間,實在有限。

天有歷數,地有人據,吾惡乎求之?

6 我們不知道死後要到哪兒去?會遇到什麼樣的環境?有人說:「死就死了沒有留下什麼叫生命、靈魂、神識等的東西。我們不知道我們來自何處,也不知道我們現有的生命是由何處來的。」

莫知其所終,若之何其無命也?莫知其所始,若之何其有命也?

7 可是我們當下就有生命,這又是怎麼回事呢?

8 當我們修行到一定程度,在三昧狀態時,我們清楚的與另一個空間的不明個體相應,我們姑且稱祂為神、鬼、菩薩、佛吧! 牠領帶我們做禮佛、超渡、祝福、加持、灌頂、醫術甚至瑜伽等無學之術,這種經驗不是輕易用催眠等可以解釋的。所以,怎麼可以說沒有神、鬼、菩薩、佛呢?

有以相應也,若之何其無鬼邪?

9 一個修行沒有一定程度或完全沒有修行的人,他們沒有與另一個空間相應的經驗,他們沒有自性、佛性、氣、拙火、妙用在體內昇起,誘導修行人作禮佛、瑜伽等經驗,他們又怎麼能肯定的說,有神、鬼、菩薩、佛呢?

無以相應也,若之何其有鬼邪?

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