以色列土風舞的歷史
David Edery著、錢基正譯
轉載自弦歌雜誌
壹、古代的以色列舞
古老的舊約傳道書就已經將以色列舞蹈描述為猶太人生活中歡樂及宗教狂熱的一種表現方法；“任何事物都有其季節性某個時候要哀傷，某個時候要跳舞”。以色列舞的重要性已成為一種象徵，其在聖經文學中佔有相當大篇幅的描述。事實上，在聖經中用了十一個希伯來語的動詞來強調這個既重要又富有文化氣息的舞蹈活動。以色列舞起源於古代以色列人的宗教和文化生活，而聖經中也提到了不同的場合中所跳的舞也不相同。當以色列人聚集於耶路撒冷城慶祝節日時，舞蹈即是表示他們對上帝感謝的一種普遍方式。
聖經上所提到的初期幾種舞中有一種叫凱旋舞（
the military victory dance）。通常是由一個又唱又跳的女子領導，然後有一群女子跟著她唱，重複她的動作。舊約出埃及記告訴我們，摩西的姊姊－女先知米利安（Miriam），拿著一個小手鼓，其他女子也跟著她拿著小手鼓站出來，她們以舞蹈來榮顯跨越紅海的奇蹟，及感謝上帝淹滅了埃及的軍隊。舊約的士師記上描述了另一種凱旋舞。傑夫塔（
Jephtah）－以色列的士師（古以色列的統治者），在Mitzpam之役擊敗了Amon之軍隊後，他的女兒拿著手鼓舞蹈著來歡迎他。在紹爾王和大衛王（King saul＆David）戰勝強敵非利土人返國時，來自於以色列所有城市的婦女們跳了一支很特別的舞來歡迎他們。雖然我們無法得知這些舞的原來舞步和音樂，但是由他們的一些遺跡亦能找出已溶入古以色列王國中，猶太人共同習俗的歌舞方式。聖經上所記載的另一種型態的舞是入神舞。古先知為了達到入神和預言境界，身體需要活動一下，其中最普遍的方法之一就是在有音樂伴奏下跳舞。撒母耳記（上）
10：5－11中有一個很特殊的故事說明了跳這種舞的特性。紹爾王跟隨一群先知又唱又跳的也有了一次預言的經驗。同樣地，撒母耳記（下）中，大衛王曾在裝盛上帝給予摩西十誡的約櫃前舞蹈。這種舞是一種禮拜的形式，詩篇也鼓勵猶太人跳這種舞，“用小手鼓及舞蹈讚美主”或“在舞蹈中讚美主名”。在神殿的聖壇四周，宗教的歌、舞是每日例行的事之一，尤其是在節日時。使用舞蹈來禮拜是各地猶太人之間相互推擴出來的。例如Simchat Torah節就是個人以舞蹈來表達對上帝情感的機會。古以色列也有宗教意味淡薄或絲毫不含宗教意味的舞蹈。這些舞蹈通常是在歡樂的場合跳的。在一年一度的節日裡，如豐收或果園慶典，跳的舞就比較特殊；這種舞也稱為“選新娘舞”。根據傳統，耶路撒冷的女孩身著白衣，舞成許多圓圈，但是以色列男子就沒有這種歡樂的節日。
婚禮舞在猶太傳統可能是最為人接受且根深蒂固的舞蹈；聖經中也提到過幾次，是婚禮遊行的一部份。無論何時，跳舞向新娘祝賀，總會為人欣然接受的。而有些舞甚至是由新娘在婚禮當天自己跳的。
貳、流亡舞蹈
西元
70年第二座神殿被摧毀後，猶太人就被驅逐出以色列的土地。此後，猶太人生活方式不斷改變，許多傳統、風俗也因而消失。公開舞蹈因為會有危險而被禁止，儘管如此，舞蹈還是經由新的型態持續了下去。而這些舞蹈均反應出鄰近文化的影響力。十六世紀歐洲婚禮舞蹈仍保持舊有的形式及傳統，其中之一就是男女舞蹈中的隔離，後來的書上所敘述的男子手持手帕與新娘舞蹈就是一種隔離的象徵。到了十九世紀時，與新娘共舞已成為一種重要習俗，所有男子依照與新娘親疏關係被點名，依序和新娘跳舞。當舞步被喊出來時，新娘就從圓圈中央被人帶出；在持續七天的結婚慶典中，所有來賓都要與新娘共舞。在歐洲其他地方，婚禮舞都是由一群男子或女子表演，圍成方形或以雙人舞方式跳之。在葉門之猶太人團體中，婚禮舞是由職業女舞者自唱自跳，且用鈸及鼓自己伴奏的。安息日－完全休息的日子（第七日），是一個神聖的日子，也是幾世紀以來，人們跳舞及祈禱的機會。習慣上是在戶外聚集然後舞成圓圈來迎接安息日，甚至今日在耶路撒冷，也有數以百計信教與不信教的猶太人聚集在西牆，加入圓圈中跳舞狂歡。到了禮拜六晚上，人們跳一支特別的舞，作別即將逝去的安息日。在葉門的猶太人團體裡，將足裸及膝蓋併攏而身體抖動，是迎接特別日的典型舞蹈動作，即便是年輕人也都加入安息的舞列。在匈牙利、羅馬尼亞、摩拉維亞（捷克中部之一地方）的禮拜六下午，學生通常聚在猶太人聚集的會堂裡，在一個女子的監督下跳舞；有許多新的歌、舞就在那些下午的活動中被創作出來。在流亡的年代間，其他型態的舞仍是今天新生男嬰的割禮習俗中必跳的舞，因為這代表了新生兒加入猶太人的宗教信仰；在典禮中，舞蹈是將邪神驅離母子的方法。據說摩洛哥的女子在行割禮之前數日揮劍舞蹈，有時還繞著剛生產女子的床舞蹈。盛有醫療用具的托盤及坐有懷抱嬰兒的親戚的以利亞（希伯來先知）椅，是典禮中重要的角色。人們邊跳邊跳的把這二樣東西從上次使用過的家庭裡抬到新的家庭裡；這種遊行對在摩洛哥、庫德、敘利亞、黎巴嫩及阿丹的猶太人而言是相當熟悉的。而在波斯的猶太人，習慣上是請職業性的舞者在典禮的前一晚來表演舞蹈。
據悉，紀念性的舞蹈存在猶太文化中已達幾世紀之久。在偉大的猶太教牧師逝世傳統紀念日裡，來自以色列及歐洲的朝聖者就以歌舞來紀念之。
參、現代的以色列舞
以色列土地上最初的拓荒者是在本世紀從俄國遷徙來的。同時也將他們的文化及傳統一起帶了過來。他們最初是想挽救這塊土地，將這片沼澤化為良田以建立農業。他們想從古老的聖經裏的傳統尋回自己的根，希望在認同之後再建立新的社會主義。他們從祖國帶來的舞有﹕羅馬尼亞的呼拉舞，波蘭的勇士舞及蘇俄的騎士舞和
KUZATSKY。在經過一整天的辛苦工作之後，到了晚上，他們就會在營火邊唱唱跳跳地娛樂一番。而後來的拓荒者中，更有來自東歐、葉門、摩洛哥及其他東歐國家。他們都帶來自己國家的傳統，而這些傳統在保持了數百年之後，如今已成為以色列新的舞蹈文化中重要的一環。由於不斷地對古老的傳統探尋新的時代意義，而導致新的土風舞風格被創出，這種新的舞蹈風格正是受猶太與非猶太，西方與東方文化影響而來。新的舞蹈風格受東方文化的影響在狄布開舞中（DEBKA）�一種男子舞�可看出。而對土地的熱愛及想將過去與現在串聯在一起的心念，則在新舞中表露無遺。於是牧羊人舞、豐收舞、假日舞及歡宴舞還有以聖經為思想及主題的舞就紛紛被創作出來了。一九四四年夏天，在達爾亞（Dalyd）的以色列集體農場的露天圓形劇場，舉行了第一次的土風舞聯會並持續二天二夜，在聯歡會中，由來自以色列各地的舞者表演及彼此教授他們的傳統舞蹈，這次的聯歡會分為三個部分﹕（
A）民族舞蹈，大都來自拓荒者的祖國﹔（B）純為這次聯歡會而創作的特殊舞蹈﹔（C）國際舞蹈，如蘇俄、英國及其他各國等，均以各國民俗演出。後來，這樣的舞蹈聯歡會傳統一直持續了多年，每隔四年，舞者及民俗愛好者會聚在一起，歡舞及享受這件社交大事，到了後來，聯歡會的舞蹈就越來越趨向於自我創作，而不拘於任何國際性的影響。感謝一些教師及舞蹈指導者如
Gurit Kadman（有以色列土風舞運動之母之稱），Rivta Sturman，Yonatan Karmon及許許多多其他人的貢獻，使得土風舞已散播到各城鎮村里及集體農場，而成為每一種慶典活動中重要部分﹔許多舞蹈團也紛紛成立，代表以色列到世界各地演出﹔而以色列國立土風舞教師學校也就是為了培養年輕舞者成為教師而設立的。在今天，土風舞已是學校及各公共團體最普遍的社交活動了。