印度 - 宗教
宗教在印度人生活中扮演重要角色約有83％為印度教徒11％為回教徒，其次為基督教、錫克教、佛教；印度教、回教主宰人民的食、衣、住、行也影響了職業的選擇。
婆羅門教
它的雛型生成於印度最早的文明-印度河文化(B.C2500~B.C1700)但真正成為一個信仰，教義完整的教派則是在吠陀時期(B.C1500~ B.C900)婆羅門教主要反映出婆羅門這個階級的利益和意識形態，有三大綱領，1.尊崇吠陀文獻為啟天聖典2.祭祀萬能3.絕對服從婆羅門，婆羅門教的思想家認為，宇宙的本體是梵 (Brahman);人的諸器官(如眼，耳，鼻，舌，皮膚)的主宰體，生命活動的中心是我(Atman)，但梵和我兩者間在本質上是一體的。我雖然表現的多種多樣,但這只是幻象，真正實在的只有最高的梵，梵是一切的根本，是我的本質。世俗之人把梵與我看作是不同的東西，或僅認為我是人的根本。而不認識梵這就是無明(幻)。人如果有無明，不信奉婆羅門教，不履行種姓義務，就或陷入痛苦的生死輪迴。輪迴狀態根據人生前的行為好壞而有優劣之分，行善成善，行惡成惡。要跳脫輪迴，達到解脫，只有信奉婆羅門教，尊守婆羅門教的種種宗教規定，掌握梵的知識(認識梵我同一)。
印度教
由婆羅門教演變，將人民分成四個階級：
婆羅門-祭司,負責主持宗教祭祀之人(Brahmana,梵文原意是指神學掌控者)
剎帝利-武士,王室貴族
吠舍-一般平民,農民,商人,手工業者
首陀羅-奴隸
相信生物死後必有無數來生，也相信只要服從戒律，生活必能改善種姓階級的劃分，一部分是依地區及出生地，一部分是依職業，階級是世襲的。無法改變。印度教顯示出強烈的宿命思想，特別顯示在他們的輪迴與業的觀念方面。
就統治階級而言，一個人的社會地位是由其血統來決定；但為何人人有不同的血統呢？就業的理論來解釋，這是過去所做的行為所產生的結果，因此階級低下的人往往就因此而認命。
印度教徒相信自身的行為存在一種必然性的力量，讓自身陷入輪迴之中，直到尋求到解脫之路為止。這種牽引自身的力量就是業法﹙dharma﹚。這種法則更認為一個人，無論他是何種階級，唯有盡力完成該階級所應有的義務，才可能從「業」的力量裡面獲得解脫。事實上印度教對法的強調，更加地維護了種性制度（僧侶、武士、庶民、賤民）。印度教徒認為業的力量不僅會影響自身，甚至可影響到祖先，例如如果一個人不能完成其職責，而又殺害家族成員的話，則其祖先都會被重新判入地獄。在奧義書的思想裡，從「業」的力量裡面之解脫，就代表著自我從生活的現象世界的解脫，就可使自我實現「梵」的境界，也就是進入「涅盤」的境界，這種境界是一種自我歸入永恆的狀態。在此時印度教涅盤的意思不同於佛教所強調者。佛教的涅盤是追求人死如燈滅--「燭火盡熄」的意思，但印度教的涅盤則是「燭火遠離氣息所擾而不再搖曳」的境界。
錫克教
融合印度教與回教
耆那教
流行於西元前五世紀，其教徒視一切生物為聖，因此不吃肉。