龜茲

龜茲（漢語拼音qiū cí，龜茲語Kutsi，梵文Kuci(na)，現代維吾爾文作Kuca(r)），又稱庫車、曲先、丘慈、邱慈、屈支、丘茲、拘夷、歸茲、屈茨，是古代西域綠洲國家。648年唐設安西大都護府於龜茲，安西四鎮之一。

地理
龜茲國以庫車綠洲為中心，最盛時北枕天山，南臨大漠，西與疏勒接，東與焉耆為鄰，相當於今新疆阿克蘇地區和巴音郭楞蒙古自治州部分地區。

歷史

龜茲王列表
身毒。
建。
尤利多
白霸。
白英
白純。
白震
白素稽
白蘇尼咥
蘇伐勃駃
蘇伐疊
訶黎布
訶黎布失畢
白素稽
延田跌
白莫苾
白孝節
白/帛為龜茲國姓，據馮承鈞考證，為梵語puspa的音譯，意為「供佛的花」。

龜茲語言
龜茲語屬於印歐語系中Centum語組的吐火羅語方言B，用印度的婆羅米文字(Brahmi)書寫。由於在語言學分類學上吐火羅語與其近鄰—印歐語的主要東方分支Satem語組的印度-伊朗語(Indo一Iranian)的距離較遠，反而與分佈於歐洲的Centum語組的拉丁一凱爾特語與日爾曼語有較近的關係，故它在印歐語分類學的研究中佔有舉世公認的重要地位。這使得龜茲成為古印歐語在東方分佈最遠點的標誌地名之一。

龜茲的佛教
公元初年前後，印度佛教經大夏（今阿富汗北部）、安息（今伊朗東北部）、大月氏（今阿姆河流域），並越過蔥嶺（今帕米爾高原）傳入龜茲。龜茲佛教以小乘為主，兼及大乘。公元3世紀中葉，龜茲佛教進入全盛時期，《晉書·四夷傳》載：「龜茲國西去洛陽八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所。」西晉以後，龜茲的佛教已經相當普及。唐貞觀元年（627年）著名高僧玄奘到印度取經，在《大唐西域記》紀述屈支國（即龜茲）的佛教:「伽藍百余所。僧徒五千余人習學小乘教說一切有部。經教律儀取則印度。」

佛教很可能是最初由龜茲傳入中國的。法國漢學家列維在《所謂吐火羅語B即龜茲語考》一文中指出據中國最早的2世紀佛經譯本中的佛教用語如「沙門」、「沙彌」不能對比梵文的sramana、sramenera，但與龜茲語的samane、sanmir很近，由此斷定中國2世紀佛經必定是從原始的龜茲語翻譯而來，龜茲語作為佛經傳入中國的謀介，大約在公元一世紀。著名的佛經翻譯家如龜茲國師鳩摩羅什於401年到長安，組織譯場翻譯佛經。來自龜茲的高僧還有龜茲王世子帛延,帛屍梨蜜、帛法炬、佛圖澄、蓮華精進等。

龜茲的佛教石窟是中國佛教石窟中開鑿最早的，包括六個主要石窟群：克孜爾石窟、庫木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜尕哈石窟、瑪扎伯哈石窟、托乎拉克埃石窟。其中克孜爾石窟是龜茲石窟中建造最早的，也是現存規模最大的，有編號的洞窟達 236個。龜茲石窟在伊斯蘭教征服西域後被埋沒於荒沙蔓草之中近千年，直至被後人所發現。

龜茲文學
《彌勒劇本》
《摩尼教讚美詩》
《一百五十讚歌》

龜茲音樂
前秦建元十八年（382年)苻堅之大將呂光滅龜茲，將龜茲樂帶到涼州。呂光亡後，龜茲樂分散。後魏平定中原，重新獲得龜茲樂。
南北朝北周周武帝時有龜茲人蘇祗婆，從突厥皇后入國，善胡琵琶，其所奏琵琶樂有七聲:宮聲、南呂聲、角聲、變徵聲、徵聲、羽聲、變宮聲。
隋文帝開皇初（581年）定令置《七部樂》：《國伎》、《清商伎》、《高麗伎》、《天竺伎》、《安國伎》、《龜茲伎》、《文康伎》。開皇中（590年），龜茲樂器大盛於朝野。當時著名樂師有曹妙達、王長通、李士衡、郭金樂、安進貴等人，精通龜茲弦樂、管樂，新聲奇變，公王之間，爭相慕尚。
隋大業中（611年）隋煬帝定《九部樂》：《清樂》、《西涼》、《龜茲》、《天竺》、《康國》、《疏勒》、《安國》、《高麗》、《禮畢》。
龜茲音樂舞蹈對唐代也有重要影響。唐朝設樂工196人，《新唐書》記載「分四部：一、龜茲部，二、大鼓部，三、胡部，四、軍樂部。龜茲部，有羯鼓、揩鼓、腰鼓、雞婁鼓、短笛、大小觱篥、拍板，皆八；長短簫、橫笛、方響、大銅鈸、貝，皆四。凡工八十八人，分四列，屬舞筵四隅，以合節鼓。大鼓部，以四為列，凡二十四，居龜茲部前」。
(唐)玄奘在《大唐西域記》：「管弦伎樂特善諸國」。
龜茲樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篦篥、毛員鼓、都眃鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞籹鼓、銅鈸、貝、彈箏、候提鼓、齊鼓、檐鼓等二十種。
根據歷史學家向達考證，龜茲琵琶七調起源於印度北宗音樂。龜茲樂娑陀力（宮聲）來自印度北宗音樂的Shadja，般贍調（羽聲）來自印度北宗音樂的Panchama調。 龜茲音樂傳入中國，在唐代演變成為唐代佛曲。

龜茲舞蹈
《隋書》：舞曲《小天》、《疏勒鹽》 《舊唐書》：舞者四人，紅摸額，緋祅，白布褲，帑烏皮鞋。

龜茲藝術
新疆阿克蘇區拜城縣克孜爾千佛洞是全國重點文物保護單位。

中國古代西域城郭王國，唐安西四鎮之一。又稱丘慈、邱慈、丘茲，大概是龜茲語Kutsi的不同譯法；佛教文獻又稱屈茨、屈支，應來自Kutsi的梵文形式Kuci；回鶻佔有此地後，稱Käsän，Küsün或Ku■a，前者漢文作苦先、曲先；後者作苦叉，即清乾隆二十三年(1758)，所定庫車一名的來源。現代維吾爾文作Kuca(r)。古代居民屬印歐種，操印歐語系的龜茲語(又名吐火羅語B 方言)，漢文和佉盧文也曾在境內流行，佛教僧團兼用梵文。回鶻人到來後，人種和語言均逐漸回鶻化，進而演變成今天的維族和維語。

龜茲國以庫車綠洲為中心，最盛時北枕天山，南臨大漠，西占姑墨與疏勒接壤，東抵鐵門與焉耆為鄰，相當於今新疆輪台、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇、新和六縣市。都延城，唐代稱伊邏戶城(今新疆庫車東郊皮朗古城)。

西漢時，人口八萬餘，在西域城郭諸國中屬強國，但隸屬於匈奴。漢昭帝元鳳四年(前77)，漢使傅介子從大宛至龜茲，殺匈奴使者，龜茲服從於漢。宣帝時，漢遣扜彌太子賴丹在龜茲東輪台屯田，龜茲王因貴人姑翼之譖而殺賴丹。本始三年(前71)，漢使常惠率各國兵攻龜茲，殺姑翼而還。不久，龜茲王絳賓娶漢嫁給烏孫的解憂公主之女為夫人，並在元康元年(前65)一同入朝，一年後回國，採用了一些漢的典章制度。神爵二年(前60)，漢朝在龜茲東烏壘城設西域都護，以鄭吉為都護，控制北道諸國。匈奴被迫罷僮仆都尉，其在西域的勢力受到沉重打擊。成帝、哀帝時，絳賓子丞德自稱為漢外孫，與漢往來密切。王莽時貶易侯王，西域怨叛，龜茲與漢斷絕往來，重又隸屬於匈奴。東漢初，莎車王賢勢力最強，建武二十二年(西元46)，攻殺龜茲王，立子則羅為龜茲王。不久，龜茲人殺則羅，遣使降匈奴。匈奴立龜茲貴人身毒為王，附屬匈奴。龜茲依仗匈奴，據有北道諸國，並與匈奴合攻疏勒，殺其王忠；又攻莎車王賢，不能下。後賢被於闐攻殺，匈奴又率龜茲等國征服於闐。明帝永平十六年(西元73)，漢使班超經營南道，北征匈奴，西域各國重與漢通。十七年，複置西域都護。十八年，龜茲與焉耆乘明帝之喪，

攻殺都護陳睦。和帝永元三年(西元91)，班超已控有於闐、莎車、疏勒，且大敗大月氏(即月氏)的進襲，龜茲無援，與姑墨、溫宿一起降漢。漢以班超為都護，居龜茲它乾城，廢龜茲王尤利多而立白霸。六年，班超率龜茲等國兵攻佔焉耆、尉犁等國。殤帝延平元年(106)，龜茲吏民反，攻圍都護段禧、國王白霸于它乾城，為西域副校尉梁慬平定。但因與中原交通被阻，西域都護等於翌年撤回。至安帝延光三年(124)，西域長史班超之子班勇進軍西域，龜茲王白英率姑墨、溫宿降，並隨勇征車師。靈帝建寧三年(170)，又隨戊己校尉曹寬等西征疏勒。

曹魏時，龜茲兼併姑墨、溫宿、尉頭等國，遣使入貢。西晉時，仍遣使朝貢或遣子入侍。西晉亡，前涼張駿遣沙州刺史楊宣征西域，龜茲降，服屬前涼。前奏主苻堅滅前涼後，於建元十八年(382)遣將呂光進軍龜茲，龜茲王帛純出奔，光立純弟震而還。後涼、西涼無暇西顧，北涼滅西涼後，龜茲歸屬北涼。自太延三年(437)，又向北魏遣使朝獻。北魏派董琬出使西域，聯絡龜茲等國。太平真君九年(448)，魏太武帝拓跋燾命成周公萬度歸攻滅焉耆，焉耆王逃奔龜茲。魏軍進擊龜茲，大掠駝馬而歸。5世紀中葉，龜茲一度為北方柔然部控制。孝文帝延興、太和年間(474∼479)，又遣使北魏，貢駝馬、珍寶。5世紀末，曾隸屬于西方強國■噠。此後，龜茲曾先後遣使於北魏、北周和南朝的梁國。隋朝時，龜茲臣屬於北方新興的西突厥汗國。煬帝大業十一年(615)，曾遣使入朝。

唐初，龜茲與唐有交往，但仍附屬于突厥，王訶黎布失畢娶突厥女阿史那氏為妻。貞觀十八年(644)，唐軍攻焉耆，龜茲與焉耆連兵相距。二十一年，唐太宗李世民命昆丘道行軍大總管阿史那社爾等率兵進擊龜茲。經過激烈交戰，於翌年擒其國王、權相，破降所轄諸城，西域震動，西突厥葉護阿史那賀魯率眾降唐，唐軍勒石紀功而還(《新唐書·龜茲傳》稱唐於此年移安西部護府於龜茲，下轄四鎮)。唐軍即撤，龜茲酋長爭立，互相攻伐。唐又封布失畢為王，遣歸國以安撫其眾。高宗永徽二年(651)，阿史那賀魯聽說唐太宗去世，舉兵反叛。龜茲大將羯獵顛拒絕布失畢歸國，遣使降賀魯。顯慶二年(657)，蘇定方率唐軍打敗賀魯，西突厥各部及其所控制的蔥嶺東西各國皆降唐。三年正月，唐平定羯獵顛之亂，于龜茲國設立羈縻性質的龜茲都督府，下轄九州，立故王布失畢子白素稽為龜茲王兼都督。五月，又將唐安西都護府從西州交河城遷至龜茲都城，下設龜茲、於闐、焉耆、疏勒四鎮，龜茲開始成為唐朝統治西域的中心。不久，吐蕃勢力進入西域，與西突厥余部聯合，于咸亨元年(670)攻陷西域十八州。唐罷龜茲等四鎮，安西部護府遷回西州，同時派軍反擊。上元二年(675)，漸次奪回四鎮，白素稽遣使獻物。但隨即又為吐蕃攻佔。調露元年(679)，裴行儉率唐軍打敗親吐蕃的西突厥餘部，重立四鎮，並以碎葉代焉耆，稍稍抑制了吐蕃的攻勢。垂拱二年(686)，唐四路出兵西域，未能阻止吐蕃的進攻，武則天下詔，再次放棄四鎮。直到長壽元年(692)，才由王孝傑率軍恢復了四鎮，並派漢兵三萬人前往鎮守，此後約百年間，安西部護府得以穩定在龜茲，故龜茲王城又稱作安西。玄宗開元六年(718)以後，安西都護兼四鎮節度使(或稱安西節度使、安西四鎮節度使)，在龜茲王協助下，有效地控制著西域(見隋唐西域)。天寶十四載(755)安祿山叛亂，安西重兵赴中原教援。吐蕃乘機佔領河西，進逼西域。留守唐軍與當地民眾在回鶻的支持下，堅持了三十餘年，在德宗貞元六年(790)前後為吐蕃攻佔。不久，回鶻擊敗吐蕃，控制龜茲。840年，回鶻由漠北西遷到天山地區後，龜茲進入西州回鶻勢力範圍，成為西州回鶻可汗下屬的兀露絲(ulus)，領地，常譯作“國”)之一，人種也逐漸回鶻化。宋初，龜茲回鶻獨立性增強，其國王曾單獨遣使向宋或遼入貢。隨著黑汗王朝的強盛，大概在11世紀末，龜茲人在貴族Chizr的帶領下，脫離西州回鶻，歸附喀什噶爾汗，皈依伊斯蘭教。從此，龜茲不再是一個獨立或半獨立的政權，而先後是黑汗、西遼、蒙古、元朝、察合台後王、準噶爾部等治下的一級地方行政單位。乾隆二十三年(1758)歸入清朝版圖，定名庫車。

龜茲地區氣候溫熱，盛產麻、麥、葡萄、梨、桃等；傍山處宜牧，出良馬、封牛；山中有礦，故黃金、銅、鐵等治鑄業聞名西域；又因處在絲綢之路幹線上，中轉貿易發達，龜茲錦尤負盛名。在伊斯蘭化以前，一直以佛教為國教，是西域小乘佛教的中心。境內有雀離大寺(今蘇巴什遺址)、阿奢理貳伽蘭(今夏克吐爾遺址)和克孜爾、庫木土拉等千佛洞，從4世紀到10世紀，不斷興建，創造出大量的佛教藝術作品。十六國時，龜茲高僧鳩摩羅什至長安譯經三百餘卷，對中國佛教的發展，起了巨大的推動作用。龜茲人能歌善舞，龜茲樂從呂光西征時傳入河西，北魏時傳入中原，為中原人民喜愛。隋樂有西國龜茲、齊朝龜茲、土龜茲三部。入唐後，龜茲樂又編為十部樂之一，對中國民族音樂的發展影響很大。

賽西亞

賽西亞(Scythia)(西徐亞)，中國史書普遍稱之為塞族或薩迦人，是南俄草原上印歐語系東伊朗語族之游牧民族，其隨居地從今日俄羅斯東部的歐洲部分一直到內蒙古和鄂爾多斯沙漠，是史載最早之游牧民族，據信騎術與乳酪等皆出於其發明；公元前7世紀曾對高加索、小亞細亞、亞美尼亞、米底以及亞述帝國大舉入侵，威脅西亞近七十年，其騎兵賓士於卡帕多細亞到米底、高加索到敘利亞之間，尋找掠奪物；其後逐漸衰落，分為眾多部落，公元四、五世紀民族大遷徙時隨匈奴入侵歐洲之阿蘭人即為其中之一部。

於闐

於闐，古代西域王國，中國唐代安西四鎮之一。古代居民屬塞種。11世紀，人種和語言逐漸回鶻化。於闐地處塔里木盆地南沿，東通且末、鄯善，西通莎車、疏勒，盛時領地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、於田、民豐等縣市，都西城（今和田約特干遺址）。

東漢初，為莎車所吞併。漢明帝永平四年(公元61年)，貴族廣德立為王，滅莎車，服從於闐。十六年(73年)，漢軍司馬班超至於闐，廣德殺匈奴使者降漢，班超以此為根據地，北攻姑墨，西破莎車、疏勒，於闐都出兵相助。時南道諸國，唯於闐、鄯善強大。魏晉南北朝時期，仍向中原王朝進貢。又兼併戎盧、扜彌、渠勒、皮山等國。西晉時，與鄯善、焉耆、龜茲、疏勒併為西域大國。北魏年間，曾先後被吐谷渾、柔然攻襲，國勢漸衰。唐太宗貞觀年間，於闐王遣子入侍唐廷。唐高宗顯慶三年（658年），於闐編為唐安西四鎮之一，成為絲綢之路南道最重要的軍政中心。吐蕃勢力進入塔里木盆地後，被吐蕃攻佔。上元元年(674年) ，於闐王伏闍雄擊走吐蕃，親自入唐，唐在於闐設毗沙都督府，下轄6城等10羈縻州，任命伏闍雄兼都督。唐玄宗天寶年間，尉遲勝入唐，唐玄宗嫁以宗室之女，並授予右威衛將軍、毗沙府都督。安祿山起兵叛亂，尉遲勝自率兵赴中原之難，亂平後，終老長安。唐肅宗乾元三年（760年），唐授尉遲曜兼四鎮節度副使，並管理本國事。他率領當地民眾與唐鎮守軍一起戍守於闐，堅持到唐德宗貞元六年(790年)，為吐蕃攻佔。9世紀中葉，吐蕃內亂勢衰，於闐獲得了獨立，仍由尉遲氏執政。9世紀末葉，開始和敦煌的沙州歸義軍政權交往。北宋初，於闐使臣、僧人數次向宋進貢。在11世紀初黑汗王朝攻佔於闐，部分民眾東遷沙州，甚至遠到青海。於闐在黑汗王朝的統治下，語言和人種逐漸回鶻化，並陸續皈依了伊斯蘭教。後經西遼、蒙古、元朝、察合台後王及準噶爾部的統治，到乾隆二十四年(1759年)入清版圖，光緒九年（1883年）置和闐直隸州。

於闐以農業、種植業為主，是西域諸國中最早獲得中原養蠶技術的國家，故手工紡織發達。特產以玉石最有名。於闐自2世紀末佛教傳入後，逐漸成為大乘佛教的中心，魏晉至隋唐，於闐一直是中原佛教的源泉之一。於闐人民喜愛音樂、戲劇，在繪畫方面具有印度、伊朗的混合風格，畫家尉遲乙僧於唐初至長安，繪有許多壁畫，與唐人吳道子、閻立本齊名。

焉耆

焉耆（維吾爾文Qarasahr）又稱烏夷、阿耆尼，新疆塔里木盆地古國，在今新疆維吾爾自治區焉耆回族自治縣附近。

地理
《漢書·西域傳》：「焉耆國，王治員渠城，去長安七千三百里。戶四千，口三萬二千一百，勝兵六千人。擊胡侯、卻胡侯、輔國侯、左右將、左右都尉、擊胡左右君、擊車師君、歸義車師君各一人，擊胡都尉、擊胡君各二人，譯長三人。西南至都護治所四百里南至尉犁百里，北與烏孫接。近海水多魚。」

歷史
《漢書·西域傳》：「匈奴西邊日逐王置僮僕都尉，使領西域，常居焉耆、危須、尉黎間，賦稅諸國，取富給焉。
漢武帝元朔六年（前122年）,漢票騎將軍霍去病將萬騎出隴西，過焉耆山千余里，得胡首虜八千余級，得休屠王祭天金人。
王莽建國五年（13年）西域諸國中焉耆先叛王莽，殺都護但欽。天鳳五年（18年），王莽遣大使五威將王駿、西域都護李崇將戊己校尉出西域，諸國皆郊迎貢獻。諸國前殺都護但欽，王駿欲襲之，命佐帥何封、戊己校尉郭欽別將。焉耆詐降，伏兵擊王駿等，旨死。王欽、封後到，襲擊老弱，從車師還入塞。王莽拜王欽為填外將軍，封劋鬍子。何封為集胡男。西域自此絕。
《唐書》焉耆都督府本焉耆國，在安西都護府東八百里。焉耆國王姓龍，名突騎支，常役於西突厥。貞觀十八年（644年），安酉都護郭孝恪為西州道行軍總管，討伐焉耆，平之，由是臣屬。

語言
吐火羅語A

焉耆的佛教
唐貞觀元年（627年）著名高僧玄奘到印度取經，在《大唐西域記》對於焉耆國的佛教有詳細的敘述：

「伽藍十餘所，僧徒二千餘人習學小乘教說一切有部。經教律儀，既遵印度。」

「荒城北四十餘里。接山阿。隔一河水。有二伽藍。同名照怙釐。而東西隨稱。佛像庄飾殆越人工。僧徒清齋誠為勤勵東。照怙釐佛堂中有玉石。面廣二尺 餘。色帶黃白狀如海蛤。其上有佛足履之跡。長尺有八寸。廣餘六寸矣。或有齋 日照燭光明。大城西門外路左右各有立佛像。高九十餘尺。於此像前建五年一大 會處。每歲秋分數十日間。舉國僧徒皆來會集。上自君王下至士庶。捐廢俗務奉 持齋戒。受經聽法渴日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像。瑩以珍寶飾之錦綺。載諸贊輿 謂之行像。動以千數雲集會所。常以月十五日晦日。國王大臣謀議國事。訪及高 僧然後宣佈。會場西北渡河至阿奢理貳伽藍（唐言奇特）庭宇顯敝佛像工飾。僧徒肅穆精 勤匪怠。」

焉耆文的佛教文獻有《彌勒會見記》等。

阿耆尼、烏夷
東晉《法顯傳》：「復西北行十五日到烏夷國。僧亦有四千余人。皆小乘學。」英國漢學家理雅各在所譯《高僧法顯傳》中考證「烏夷國」就是焉耆。
玄奘在《大唐西域記》中寫道：「出高昌近地，自近者始，曰阿耆尼國。舊曰焉耆。」法國漢學家儒蓮最早指出「阿耆尼」是梵文Agni的對音。伯希和指出，以Agni稱呼焉耆見於566年的梵文典籍，那是在焉耆國受印度影響而崇信佛教之後，因此國名梵語化，而並非早已存在；早已存在的是土名「焉耆」。

疏勒

古代西域綠洲國家，西漢時，疏勒國力不強。 2世紀貴霜王迦膩色迦大力傳播佛教的時候，佛教傳入疏勒。 三國時，疏勒兼併楨中、莎車、竭石、渠沙等十二國，與龜茲、於闐、焉耆、鄯善併為西域大國。 盛時轄境包括今新疆喀什、疏勒、疏附、伽師、英吉沙、岳普河、阿圖什、烏恰、阿克陶、 塔什庫爾干等縣市。都疏勒城，唐稱迦師城(今地不明)。

6世紀中葉以後，被突厥控制，每年納貢。

658年，唐平定西突厥阿史那賀魯之亂，以疏勒為安西四鎮之一，隸屬安西都護府。 疏勒王室與唐往來密切。後來，為吐蕃所佔領。

宋以後，疏勒主要處在西遷的突厥族葛邏祿部和以後到來的一部分回鶻部的控制之下。

古代居民屬印歐種，似操印歐語系語言，自9、10世紀，人種和語言逐漸回鶻化。

Latest Update: 23-05-2006 20:21:06

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