試比較先秦儒法兩家的學說

題目：試比較先秦儒法兩家的學說。
Michael

法家學說以韓非為集大成者，而韓非學說也是先秦各大學派學術思想的修正及匯合。韓非是荀子的學生，雖然他的基本態度是反對儒家的，但是在他的著作中，可看到仍有很多受儒家所影響的地方，特別是荀子的思想，故此儒法兩家的學說並不是完全相違背的。

（1）宇宙論
儒：孔孟認為天是道德根源，人若能有足夠修養，便能知天，達致「天人合一」。
　　荀子則與孔孟相反，認為人可勝天，人應該征服自然，使自然為人所用。
　　孔孟荀亦主張不談鬼神，孔子認為祭祀祖先乃慎終追遠，並不是因為有神靈而崇拜的迷信思想。

法：韓非繼承荀子的「明於天人之分」的思想，反對天命鬼神迷信。他認為若統治者熱衷於祭祀活動，國家必定會趨於滅亡。

（2）人性論
儒：孔孟認為人皆性善，人性中本有善端，人將此善端「擴而充之」，也可成為堯舜般的聖人。
　　荀子謂「人乃性惡，其善者偽也」，人性中本無善端，但卻有相當之聰明才力，假如加以教導，積學既久，成為習慣，仍然可以成為聖人。他肯定人的性惡，承認人生中有太多私慾，所以必須要後天節制及教育，才能使之向善。

法：法家的性惡論乃源自荀子的性惡說。韓非將此加以發揮，認為人的行為，多從私己利己出發，人人都抱著自私心理，所以人性是惡的，即使為人父母，也是難免的。

（3）政治觀
儒：孔孟主張復古，主張「法先王」，他們認為要施行仁政，便必須效法先王的政策，所謂「先王」，乃指禹、湯、文、武、成王、周公。如果以先王的政策去治理人民，可收到事半功倍的效果。
　　荀子主張「法後王」，荀子認為最近的事情尚不可相信，則遠至千世以上的世間事情更不可知。先王之法，不但年代久遠，無法考查。而且先王之法亦未必適用於當世，故須取法於近世的王道，亦即是周代文王、武王、周公所立的制度。

法：與荀子一樣，主張「法後王」。

（4）仁政、法治
儒：孔孟主張德政、仁政、尊王，君主若能從人性固有的「惻隱之心」出發，推己及人，則百姓安樂，國可保、家可存。君主得民心，國家自可富強安定，除此之外，亦反對軍事擴張和兼併戰爭，也反對用刑罰殺戮來鎮壓人民。「尊王」— 即是反對貴族專權，主張加強國君的權力。
　　荀子主張禮治、尊君，荀子強調的「禮」與儒家傳統的禮不同，他所討論的禮是用以限制人民的物質所求，含有法制的觀念。「禮」也就是規則條文，典章制度，與法的意思相近。除此之外，荀子的理論是要求一個外在權威作依據，於是便發展成尊君之論。不過荀子認為君主應專權而不可獨治，他深信君臣分工，各有職守。

法：韓非主張用法治國，韓非認為民性頑劣，不能教化，統治者必須「貴法治，賤仁德」，主張君主善用法術和權勢來統治國家和人民。而君主乃絕對的統治者，掌握刑、德兩大權柄，只要這二柄不失，術就可用，法就能行。而治法上要有法，法是不分貴賤，一律遵守，行法就要有刑有賞，只有嚴刑峻法，才可使人民不敢不忠，不敢為非。