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印度魔術 - 印度神仙索

《印度神仙索》Indian Rope Trick可算是是魔術史上最神秘又最富爭議性的一個魔術。

傳說中的《印度神仙索》效果相當驚人，有很多不同的版本，其中一個最神奇(還是最恐怖?)的版本 :

".....表演者把一根普通的繩子的一頭向空中拋去。由於一種不可思議的力量，繩頭會停在半空中，可是又看不見有什麼支住的東西。於是，那個做助手的小孩子就攀登到繩子的最高點上去，在那裡過了一會，他已經隱去無蹤了。表演者於是拿出一把狹長的刀來，向空中揮舞著，只看見小孩子斫斷了的兩隻手和兩隻腳，最後他的頭和軀幹等物都一一地跌下來，繩腳邊的地上頃刻間已經有了一大堆的鮮血。表演者就念起咒語，把這些肢解下來的東西恢復到原來的位置，小孩子站起身來，飄然地走開去了，這慘毒的酷刑顯然是沒有損傷他的毫末。..." 節錄自【印度魔術】民國二十二年

不少學者和魔術師走遍印度希望尋找懂得這套魔術的人，結果不但找不到，實際上連親眼看過這套魔術的觀眾好像也沒有。Magic Circle更懸紅給能夠在露天地方表演上述版本《印度神仙索》的人，到目前為止也好像沒有人可以取得那筆獎金。(在Magic Cafe有人說連英女皇也有類似的懸紅，不知是真是假了)

印度魔術師Karachi於1934年在英國表演《印度神仙索》

由於小孩子沒有消失或肢解，所以Magic Circle 拒絕給附賞金

網主收藏的舊書【印度魔術】

很有風味的封面吧!

書中也有提到《印度神仙索》的傳說

民國二十二年上海出版

印度神仙索之謎

對於《印度神仙索》的解釋主要有下列幾種說法 :

1)　"以訛傳訛"或"惡作劇"

"It's a hoax" Peter Lamount

提倡者為Magic Circle的前President，Mr. Peter Lamount。他認為傳說中的《印度神仙索》根本不存在，那只是1890年的一份報章Chicago Tribune虛構出來的惡作劇。由於以訛傳訛導致人們相信《印度神仙索》的存在。

2)　集體催眠(Mass Hypnosis)

魔術師利用催眠術令觀眾"看到"這套魔術的表演。據說印度的魔術師會在表演時撚點起一些特別的印度香來催眠觀眾。

3) 《印度神仙索》只是一套魔術。

有部份學者認為《印度神仙索》的確存在，不過最後的效果只是小孩子消失了(或者沒有消失)。

"魔術師使用的是一種特殊的繩子，繩頭有鐵鉤，這種鉤子是由很多向下的鉤子組成的。表演前，由於繩子是捲著的，鉤子藏在𥚃面看不見。在表演場地的上方，魔術師預先拴好了一根很細的橫著的繩子，繩的一頭可以繫在樹上，另一頭可以固定在牆上或其他建築物上，高度大約在二十呎左右。魔術師選擇日落前表演，讓觀眾眼睛受陽光的強烈刺激，看不見那根橫著的細繩子。魔術師在表演時將繫有鉤子的繩子往上拋，掛在橫著的細繩子，小童跟著爬了上去，然後順著橫著的細繩滑到樹上去。觀眾在耀眼的眩光中，覺得小孩子一下失去踪影，而此時魔術師將繩子向上一抖，鉤子因而脫離橫著的繩子而墜落地面。"節錄自【神蹟與魔術探秘】

至於傳說中的版本，有人說是秘密地收藏了猴子的斷肢在身上來表演，信不信由你。

為什麼我在中國魔術的網站和大家談論《印度神仙索》呢？

很神奇地，在我國的古書【聊齋】中有段叫"偷桃"的故事，其內容有80%近似傳說中《印度神仙索》的效果。【聊齋】雖然只是虛構的故事，但不知道浦松齡寫"偷桃"的靈感是否來自《印度神仙索》呢? 我覺得當中不外乎三種可能性：

1) "偷桃"純粹是文人筆下的一個虛構故事，和《印度神仙索》沒有任何關係，其相似只是巧合。

2)　浦松齡曾經看過《印度神仙索》或類似的表演。早在漢代已有天竺藝人來中國表演，如果真的有這套魔術，在中國看到類似的表演也不是沒有可能。

3) 中國發明??

我不敢妄下任何判斷，留待各位網友看完"偷桃"後想想了! 我第一次看完"偷桃"後簡直嚇了一跳!

中國版"印度神仙索"??

偷桃 【聊齋】浦松齡著

童時赴郡試，值春節。舊例，先一日，各行商賈，彩樓鼓吹赴藩司，名曰 ﹕ 「演春」。余從友人戲矚。是日游人如堵。堂上四官，皆赤衣，東西相向坐。時方稚，亦不解其何官。但聞人語嚌嘈，鼓吹聒耳。

忽有一人，率披髮童，荷擔而上，似有所白 ﹔ 萬聲洶動，亦不聞為何語。但視堂上作笑聲。即有青衣人大聲命作劇。其人應命方興，問 ﹕ 「作何劇 ﹖ 」堂上相顧數語。吏下宣問所長。答言 ﹕ 「能顛倒生物。」吏以白官。少頃復下，命取桃子。術人聲諾，解衣覆笥上，故作怨狀，曰 ﹕ 「官長殊不了了 ﹗ 堅冰未解，安所得桃 ﹖ 不取，又恐為南面者所怒。奈何 ﹗ 」其子曰 ﹕ 「父已諾之，又焉辭 ﹖ 」

術人惆悵良久，乃云 ﹕ 「我籌之爛熟。春初雪積，人間何處可覓 ﹖ 惟王母園中，四時常不凋謝，或有之。必竊之天上，，乃可。」子曰 ﹕ 「嘻 ﹗ 天可階而升乎 ﹖ 」曰 ﹕ 「有術在。」乃啟笥，出繩一團，約數十丈，理其端，望空中擲去 ﹔ 繩即懸立空際，若有物以挂之。未幾，愈擲愈高，渺入雲中 ﹔ 手中繩亦盡。乃呼子曰 ﹕ 「兒來 ﹗ 余老憊，體重拙，不能行，得汝一往。」遂以繩授子，曰 ﹕ 「持此可登。」子受繩，有難色，怨曰 ﹕ 「阿翁亦大憒憒 ﹗ 如此一線之繩，欲我附之，以登萬仞之高天。倘中道斷絕，骸骨何存矣 ﹗ 」父又強嗚拍之，曰 ﹕ 「我已失口，悔無及。煩兒一行。兒勿苦，倘竊得來，必有百金賞，當為兒娶一美婦。」子乃持索，盤旋而上，手移足隨，如蛛趁絲，漸入雲霄，不可復見。

久之，墜一桃，如碗大。術人喜，持獻公堂。堂上傳示良久，亦不知其真偽。忽而繩落地上，術人驚曰 ﹕ 「殆矣 ﹗ 上有人斷吾繩，兒將焉托 ﹗ 」移時，一物墮。視之，其子首也。捧而泣曰 ﹕ 「是必偷桃為監者所覺，吾兒休矣 ﹗ 」又移時，一足落 ﹔ 無何，肢體紛墮，無復存者。術人大悲，一一拾置笥中而闔之，曰 ﹕ 「老夫止此兒，日從我南北游。今承嚴命，不意罹此奇慘 ﹗ 當負去瘞之。」乃升堂而跪，曰 ﹕ 「為桃故，殺吾子矣 ﹗ 如憐小人而助之葬，當結草以圖報耳。」坐官駭詫，各有賜金。術人受而纏諸腰，乃扣笥而呼曰 ﹕ 「八八兒，不出謝賞，將何待 ﹖ 」忽一蓬頭僮首抵笥蓋而出，望北稽首，則其子也。以其術奇，故至今猶記之。后聞白蓮教能為此術，意此其苗裔耶 ﹖