简明基督教教义
你们的罪虽像朱红、必变成雪白.虽红如丹颜、必白如羊毛。(以赛亚书一章十八节)
前言:
本网站介绍耶稣基督的救赎、三位一体和耶稣基督重临世上的教义。这些教义都是所有正统基督教教会所接受的教义。而本网站所描述的内容,相信已足够地构成基督徒的基础信仰内容。基督徒所常念的使徒信经可以证明这点。但愿神祝福所有进入这网站的人。
救赎论
我们之所以成为基督徒,是因为耶稣基督为我们的罪死在十字架上,并且埋葬了,第三日复活!按照圣经所说,我们都是偏离了正路的罪人。以致人类装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒。满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨.又是谗毁的、背後说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。总而言之,我们每一个人都犯了罪。世界上没有义人,连一个也没有。而犯罪的结局就是死亡。
现在让我们对甚麽是罪这个问题,约略作一个解答。基本上,人是应该按照公义和爱去行事,而罪就是违反了公义和爱。公义就是行为正确的意思,必须遵守圣经的律法。违反了公义便是罪,这不难理解。然而,为什麽说罪是违反了爱呢?因为从圣经的观点,公义和爱是相等的,可以看成是同一样东西。主耶稣曾说:「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。」可见圣经的律法须要我们去爱,首先是尽力去爱神,其次也相仿,就是去爱人。因此,遵守律法的,就须要去爱,也就是说,公义蕴含着爱。反过来说,爱也蕴含着公义,罗马书十三章八至十节说到:『爱人的就完全了律法。像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命、都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的、所以爱就完全了律法。』因为公义和爱,两者互相蕴含着,所以也是相等的。罪就是违反公义,所以罪就是违反爱。由於现在的人对爱有很大的误解,很多时将爱变成放纵私欲的借口,所以对爱有正确的认识很重要。歌林多前书十三章四至八节说到爱究竟是什麽:『爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒,爱是不自夸、不张狂、不作害羞的事、不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶、不喜欢不义、只喜欢真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息!』因此,比如一个丈夫有了情妇,又或者一个做妻子的有了情夫。我们是不可以用爱去形容这种不当的关系。因为真正的爱是不作害羞的事、不求自己的益处的。这种不当的关系其实是违反真爱的行为,不忠的丈夫或者妻子是违反了对配偶和家庭应有的爱。而做情夫或情妇的,也违反了爱,因为这种不当的行为会破坏别人的家庭。不用说的这也违反了对神的爱,因为我们原有神正确的命令,不可奸淫。总而言之,违反了真正的爱的,便是罪。
感谢神!我们虽然犯了罪,结局也是死亡。然而,神差遣自己的儿子作了赎罪祭。耶稣基督虽然没有罪,却担当了我们犯罪的刑罚,死在十字架上。叫我们这些相信基督的人,得到神加给我们的义,就白白地称义,免去灭亡的结局。因此,基督徒的得救,是因为接受了神的救赎恩典,不是靠自己的努力或功德去解决自己本身罪的问题。圣经告诉我们,除耶稣基督以外,别无拯救,只有藉着他,才可消除罪的阻隔,与神沟通。基督徒既然得到基督的救赎,就从神领受圣灵,成为神的儿女,得到圣灵的引导,战胜罪恶的辖掣,行各样的善事。耶稣基督为接受他作为救主的人,设立洗礼,表示愿意接受他的救赎。(注:洗礼也表示从前罪恶的旧我死去,重新获得新的生命,现在的我不再作罪的奴仆,就像基督死而复活一样。)
并且耶稣基督在死後第三日复活,身体改变成不朽、荣耀的身体。我们基督徒的身体将来也会改变成像耶稣基督一样的不朽、荣耀的身体。这时,我们既然有了不朽的身体,就实现了永生的盼望!
教会为基督徒举行圣餐,也是为了纪念基督的救赎,基督徒在圣餐中吃饼喝葡萄汁,都是为了纪念基督为我们舍身流血,使罪得赦。所以基督徒在圣餐中吃的饼和喝的葡萄汁,应该看成是基督的身体和血来领受。主耶稣说:「吃我肉喝我血的人就有永生.在末日我要叫他复活。」
三位一体
基督徒所相信的神是三位一体的。三位就是父、子、圣灵。父就是天父上帝,他是万有的创造者,也是救赎计划的设计者。
子就是耶稣基督,他就是圣经中所讲的道。道是从父生出的,万有都是靠圣子造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是藉着他造的.又是为他造的.他在万有之先.万有也靠他而立。说圣子是受生并不就是说圣子是有开始的,因为所有的一切一切,人所能想到的,都不能衡量圣子的开始,因为这些都是藉着圣子造成的受造之物。因此,圣子是没有开始的。圣子拥有完全的神性,受生但不是受造的。
在圣经里,圣灵被称作上帝的灵或基督的灵,圣灵来到我们身上,重生了我们,将我们从罪恶的生命,改变过来,成为有神的生命。他向我们显明上帝的旨意,引导我们,战胜罪恶的辖掣,行各样的善事。圣灵是祈求就会得到,每个基督徒都有的恩赐。
父上帝不就是等於圣子基督、基督也不就是等於圣灵,圣灵也不就是等於父上帝。但他们是同等,并且是一体的上帝。正如约翰福音十章三十节记载耶稣基督的说话:「我与父原为一。」
末世论
耶稣死後第三日复活。复活以後,多次向门徒显现达四十天之久,成为耶稣复活的明证。之後,他就被接升天,坐在天父的右边。圣经多番指出,耶稣将会重临世上。耶稣重临世上,会执掌王权,施行永远的审判,即使已死去的人也会复活受审。耶稣基督的重临,是历世基督徒所盼望的日子。圣经说到,他再来的日子,是没有人可以知道的。因此,假若有任何教会宣布某年某日,耶稣基督会回来的话,就必定是出了错。作出这样错误的教会,就难免被定为异端。由於耶稣基督再来的日子,是没有人可以知道的,基督徒要时刻惊醒,免得他在我们想不到的时候突然间回来时,我们会在他面前受到责备。
耶稣基督回来的日子虽然不可知道,但是当我们看见圣经说到的预言,一个接一个发生的时候,我们便应该知道,基督回来的日子近了。其中,罗马书十一章说到犹太人将会大规模信基督得救,就是一个还未实现的预言。