不久前，筆者曾經探訪在溫哥華鄰阜埃德蒙頓的一位姓呂的風水學朋友。說來，這名朋友除了為筆者在術數上的知交外，也可為與筆者互相研究古文的同好。事源鄙人承柏氏，乃存恩師數十卷古代星學術數經文，其中有些經文的文理歷史背景，竟達千年，筆者閱讀的時候也頗感費勁。不過於偶然機會，筆者認識了這位風水同好，其不但風水了得，原來也諳達古文，於是筆者一有時間，便會與該位術數上的朋友交流彼此除風水外，在星學術數上的理解。

　　上面乃對該朋友的一些介紹而已，本篇筆者其實並非要說這位友人的生平事蹟。不過本篇的題目“大玄空”，卻是這名朋友提及，從而引發起筆者延寫本文的無限興趣。

　　細查“玄空”二字，最早出現在相傳為秦代黃石所作，一部名為《三字青囊》的風水經典裡面；之後有提及這兩字的，乃為蔣大鴻先生的《地理辨正》內，《青囊》等諸篇，此外，別無他本提及此兩字。這些經文的共通點，就是由撰輯空前絕後的玄空風水經典－－《地理辨正》的作者，蔣大鴻先生提及過或者點評解釋過的。也可以說，“玄空”兩字的由來，如果沒有蔣大鴻先生，那麼到今天都只是不足掛齒的文字而已。

　　不過當是次筆者探望朋友的時候，該位朋友卻向筆者說及坊間一個叫做“大玄空”的新風水學派。但這裡有一點讀者應該注意，就是“大玄空”這詞不是新的，其實就是“玄空大卦”。而翻查蔣大鴻先生的著作，他不常用這詞，仍然依照楊、曾經典的叫法，稱此風水術為“玄空”或者“玄空大卦”。而最常用“大玄空”作為玄空大卦簡稱的宗師，即是忠雲陽蔣大鴻一派風水的無常派祖師－－章仲山。筆者翻查該位宗師的風水注釋，發覺章仲山先生在許多解釋經文的篇幅中，都會引用到“大玄空”三字。而此三字確切地見於其著作上，則可參考其風水作品《心眼指要》中，一首名為《三字經》的玄空風水口訣，裡面一開頭便說道：“大玄空，妙無窮．．．．．．”除此之外，絕不見其他坊間雜著風水書籍，對於“大玄空”這三字的描述。

　　可見，坊間這些風水師傅如此盜取祖師的對玄空風水稱呼，作為自己派別的名義，實在是鵲巢鳩占。

　　究竟坊間時師所認為這“大玄空”的理論是建基於甚麼風水著作呢？原來，在民國十九年(西元一九三○年)有宅運顧問社(即尤惜陰)，其社自詡編成一套“東方之科學”，名之曰《宅運新案》。這部《宅運新案》裡面曾經論及中國的上海、北平和西方的德國、義大利等地的所謂“地運。於是，這新鮮的概念立刻引起多事之輩的興風作浪，例如那位現今最多風水師傅崇拜的沈竹礽，其後人沈祖綿稱此《宅運新案》為“活易經”，可謂不知廉恥之最！其實只要大家細心地觀察這所謂“地運論”及《宅運新案》裡面的內容，已經看出皆是虛張聲勢、無是生非、道聽塗說的東西，沒有一件事情預測得準確。

　　例如其論上海應八運才由盛轉衰，可謂三元不敗。殊不知，一九四九年中共入關，掃平國民黨，上海商人傾巢而退，按當時而論，已經可謂敗不勝言。至於八運上海會否如其說般“樓臺金碧化邱墟”，現在已經是八運，大家不妨拭目以待。

　　到其論義大利、德國段，《宅運新案》裡面的論點，更見其野。德國與義大利於公元一九三七年結成軸心國，隨之而來的世界大戰，從此天下多無寧日，生靈塗炭。短短七年後的巨變事情，《宅運新案》卻猶如夢夢，一毫預計不到，竟然還去慢條斯理地預測當時的德國與義大利會是世界的主宰，牽世界牛耳云云，可知此術理論的根基與準則是何其薄弱與無稽。至於《宅運新案》裡面的其他理論，例如沈氏後人讚嘆為“活易經”云云的東西，更覺辨而無謂。

　　而談氏的玄空風水，絕對與章仲山的不相符，僅僅是他自己一廂情願認為之下所領悟出來的。實在，談氏根本與章仲山三元玄空大卦風水的真諦毫無關連。另外，大家應該記得，談氏於民國庚午年春(西元一九三○年)登報，向國人說明自己過去的三元九運玄空之錯誤，更聲稱得江西李虔虛真傳，發明現在坊間那套所謂二元八運風水。這樣反口覆舌，前言不對後語的人，可信哉？另外，談氏口中所說的“江西李虔虛”，亦從來不見經傳，相信也是嚮壁虛構的人物而已。所謂的“地運論”，就是按照一名滿口謊言的人，而從其荒謬無稽的學術理論底下製造出來的。不過卻被今日“排龍大玄空”派所看中，更被此等時師借屍還魂，成為當今“大玄空”風水派，云此風水能預測未來，能知道一地的發展趨勢。這類俗師終其一生皆只能在玄空風水門外妖言惑眾，誠可濤嘆！

　　前筆者說過這套“大玄空地運”乃“借屍還魂”，究竟如何借呢？讀者應該明白，時師雖然無恥，但並非愚蠢，否則他們不會想到那麼多風水法門騙財。所以，時師一定不會按原來的地運理論搬字過紙，他們必去作某程度上的更改，以趨合自己的“新發明”。那麼，究竟那些風水師傅對他們的所謂“大玄空”是如何運用的呢？根據友人給筆者的一些資料參考，他們的道理是這樣的：

　　因為坊間流傳一首來自六七十年代，一名天星風水師的歌訣，稱作“排龍訣”(＊2)　。於是，這些師傅利用這首真正來歷不明，所謂的“排龍訣”來量度水流或者山脈的行度，從而按照這首“排龍訣”裡面的資料夾雜玄空飛星以及所謂《易經》的“卦氣”(＊3)來分別一個地區的未來發展事情。

　　上面筆者一路用引號引著“排龍訣”，因為根據筆者的資料顯示，這首所謂的“排龍訣”不知道來歷，深查玄空派風水經文，也從來沒有這首口訣的存在！究竟這首歌訣是那位天星風水師自行創造，抑或是某些雜派風水的偽訣，實在不得而知。而現在竟然用來預測一地的事情，可笑之至！

　　根據坊間那些自稱“大玄空”派師傅的道理，他們預測一地吉凶所運用的“排龍訣”，事先要量度其等所謂水口的準確度數。於這問題上，聰明的讀者不妨先細心思考一下，也知道是根本沒有可能的事情。普通人邀請這些師傅量度一個簡單住宅單位的度數，這些師傅也顯得茫無頭緒、力不從心，連真正下盤量度的位置也猶如發夢。莫講話要量度水流、山脈，這些行度複雜的度數了。退一步來說，就算這些東西可以量度得出來，但水流有潮水漲退，分秒殊情，那麼豈不是有早發財丁，晚大敗的情況發生？這些俗術，一哂可矣。

　　上面那些東西，退一步來說，師傅都可以大言不慚地認為是自己所創的一門新派風水。風水門派自古以來百二十家，此錯彼對，爭喋不修，無可厚非。但最可恥的不是上面的“排龍訣”，而是這些“大玄空”師傅除了滲雜了這不明來歷的口訣外，還加入了一個完全不屬於風水的東西，就是坊間用來算命的一個方法－－紫微斗數，繼而名之曰“大玄空”。此所謂“大玄空”混雜了玄空挨星、不明來歷的排龍訣、漢《易》卦氣說、算命用的紫微斗數．．．．．．可謂假術數的大集中，其等應該改名為“大而空”風水！鄙人心想，這些原來是從事算命的師傅，好應該專注於其本來的術數上。如果妄想將自己本來用之不驗的術數，去應用在其他無關係的術數上，好比敲冰取火，肯定萬不得一！

　　另外，風水的道理，是要尋求太極的。太極者，能藏風聚氣的地方。真正大玄空風水祖師，蔣大鴻先生的徒弟，會稽姜汝皋先生在其《青囊經》下卷“外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止。”的一段解釋中，猶如對俗師的當頭棒喝！他解釋道：

“無極而太極也，大而天地，細而萬物，莫不各有太極。
物物一太極，各一物全具一天地之理。人知太極物物皆具，
則地理之道，思過半矣。理寓於氣，氣一太極也；氣囿於形，
形一太極也；以至中有太極，故能下凝，資陽以昌，
資之以太極也。用陰以成，用之以太極也；太極之所顯露者，
謂之象，而所宣布者，謂之位。地無四勢，以太極乘之。
而命之為四勢，氣無八方，以太極御之。而命之為八方，
勢與方者，其象其氣，而命之為勢為方者，其極，極豈有定耶？
則勢與方，亦豈有定耶？四勢之中，各自有象，則八方之中，
亦各自有氣。然此諸方之氣，皆流行之氣，因方成形，只謂之外氣，
苟任其流行而無止蓄，則從八方而來者，還從八方而去。
千山萬水，僅供耳目之玩，如傳舍，如過客。”

　　時師用了上海及香港等等幾個大城市地區作為對其等所謂大玄空的佐證，實在他們連太極的道理也不懂得，區區上海、香港一塊土地，氣由八方來，自然從八方而去。千山萬水，僅供耳目之玩，如傳舍驛站，如過客游俠而已，如何論因果呢？難為其等竟然說此術效應如響云云。

　　筆者每篇苦口婆心勸導風水讀者，學習風水必須實事求是，不要求取捷徑。風水沒有捷徑，唯一的捷徑就是祖師留下來的經典！如果從經典中找不到關竅玄機，於是順手牽羊，引用先賢經典，胡亂安一個名堂，以作魚目混珠，去讓自己的職業留名。相信這些名堂都只是過眼的煙雲，曇花之一現而已。名堂損失還是次要，如果這類時師將這些假東西招搖撞騙，貽害世人，則哀哉、悲乎，深可痛絕！

　　也有人會問為何風水師不幫自己安一局佳域，而達至先發大財？其實，問這問題的人士係不了解風水的道理。所有的真心對待風水的師父，都是杜門不出，韜光養晦之人。例如風水祖師楊筠松前輩，得風水真道，被褐懷玉，卻隱居江東，雖侯王大地了然在目，絕不去炫燿；又如祖師蔣大鴻、章仲山等等高人，也是不見其事蹟於世。這是風水的道理，也是道德(《經》)的道理。

　　筆者無論在友際間，或者在本網，不下千次說過，中國風水術數的頹敗，並非師父們的守秘；其原因就是因為坊間多這類假術數的存在，並且對這些偽術的大肆渲染！

　　風水祖師雲間蔣大鴻先生曾經在《天元五歌》中道：“雲陽(＊4)本是先天老，眾說紛紜如電掃。血淚沾襟歌復泣，天機泄盡誰人知。”直陳自己將玄空大卦的口訣都說出來了，只是世人聾瞽，愛櫝嫌珠，真假不辨。此豈能怪人守秘哉？蔣大鴻先生更慷慨直言：“神訶鬼責甘心受，造福生民在掌中！”地師為人選取福地吉宅，雖然洩出天機，難免為造物所忌，惟師父們既然為世人謀取福祉，則此已經完成慈悲濟世的宏願，那麼造物對泄秘的責備，於己又有何懼哉？筆者承柏氏最大的心願，其實只是希望中國人能善用風水，能令中華從風水中得到真正的富強，於心已足。