“座向”這兩字，真是風水中令人既愛且恨的東西。“座”與“坐”大家不用深辨，因為兩字皆通，即墓宅座落或坐落的地方，二字相同，所以後文出現“坐”與“座”皆指一物，如果在字面上爭拗，則為三家村風水師。其實本文最希望是剖析一下當今風水師傅對量向的謬論與誤解。

　　風水中，有所謂的飛星盤，此盤師傅都很熟悉。不過對於如何得出此盤，很多所謂大師，搔爆頭腦也莫名其妙，於是得過且過。坊間很多師傅對如何判斷向，有很多種方法，且聽筆者道來：

　　有些認為在陽宅上，因為有“陽”字，於是當以陽為向。他們的方法是這樣的，就是以陽宅採光最多的地方作為量度的基準。於是每當師傅看到哪兒開窗最多，就在其方量度。外國有些房子四面圍牆，而偏愛屋頂開全片天窗，於是這類師傅要爬上屋頂垂直羅經量度。當然，這是笑話而已，這些師傅凡遇到這些事情，便很會變通。他們覺得既然採光地方在上，那麼走入屋中心量度，固又名之曰“秘法”。

　　於是邪說又增，坊間從而產生一派入屋量向的風水，他們亦言之鑿鑿，云其法效果響應。這類人士，很多會說自己得到古本“秘笈”，不過這些說話只會自打嘴巴。因為如果真的讀過古本的人，都知道古師絕對不帶羅盤入宅，即使馬車內，也不會連羅盤一起。他們自行攜帶羅盤步行至主人家或者會要求隨行的弟子或者助手，攜帶羅盤，並且選擇於絕對空曠的地方步行而至。所以，古師很多時候會因為彼此交通運輸上面的原因，而比助手或者弟子早到主人家中，於是主人會先請師傅品茗，慢慢等候攜帶羅盤的子弟到來。

　　上面所說的事情，並非反映師傅刻薄。區區一匹馬或者一輛馬車等等昔日的交通工具，有心的師傅豈會在乎。其實，這反映師傅的謹慎。所謂天池差一線，吉凶不同判。羅盤是會因為很小的磁場，而改變度數的。尤其在宅內，四面皆牆壁，形成太極，如果度數改變，是很難發覺的；另外，所說的馬車，卻不是因為馬車內有磁場。其實，羅盤是經不起猛烈的震動或者衝擊的。在古時的交通工具，即馬車或者馬匹，這些交通工具的振動力很大，往往會因猛烈的震盪，而令磁針有所損壞而不能察覺。所以古師對開羅經這步驟是相當的嚴謹。他們對羅盤的保養，比起任何一樣秘笈寶藏都會謹慎，因為寶藏秘笈不見，可以再找；如果羅盤的量度出錯，害人一家甚至一族，天地難容！豈能不謹慎也？

　　今之時師，說量度甚麼來龍、水龍等等東西，可謂眉飛色舞、誇張至極矣。有些要求助手作出“倒豎蜻蜓”的怪異動作，說甚麼幫助量度“來龍”；有些要求助手站在別人墳頭頂云幫助量度“天心”，無所不用其極。這些實在係那些師傅無知笨拙，愚弄主人兼愚弄學生。可惜彼等連區區保養羅盤的知識也不注重，還不慚地大言量度甚麼來龍來脈有甚麼意義？

　　另外，於此順帶說一個題外話。有些俗師，不知道他們基於甚麼原因，大約是因為他們希望在主人面前表達自己經驗老到；或者希望炫燿自己膽子大，於是往往喜歡在主家的祖墳上面做出一些怪異的行徑，例如上面所說，這些師傅喜歡爬上碑上量度“天心”。其實這是對主人以及對主人祖先相當不尊敬的惡作所為！有些時師竟然坐在碑上，而每次做出這些行為，他們往往都會要求別人拍照留念。其實這些可以說是現今風水術數中最無稽怪誕的行為。為何說是在“現今”？因為考查歷來古本，從不見一名師傅在量度陰宅的時候，要站在或者坐在碑上的！這行為不是證明師傅經驗多或者大膽，其實是這些時師蠱惑人心的另一舉動。量度陰宅，只需在陰宅內堂量度即可，何必多加造作而迷惑大眾？此乃題外話。

　　返回這裡，其實每樣事情，都會成為術士利用的東西或者藉口，羅盤的運用也是。坊間有所謂的“空亡線”，時師言之鑿鑿矣，令人望而生畏、聞風喪膽。俗師判斷一宅不準確，往往對主人胡說此宅乃犯“空亡”，要立刻搬屋云云。有些說羅盤度數踏在某山與另一山縫上為“戊己空亡”；有些以六十四卦而分，說坤卦與復卦之縫為“龜甲空亡”等等。每每繪影繪聲，目的就是讓主人不明白究竟發生了甚麼事情，極盡危言聳聽之能力。其實，這些師傅自己也不知道甚麼是“空亡”，總之，有東西可以推卸，就是幫了大忙。

　　羅盤以四維、八干、十二支分地、天、人三才而來，三才不偏不倚。如果熟悉三才之道的師傅，對於羅盤踏入山與山之中縫裡面，根本不會覺得有甚麼可怕，只要詢問主人一個很簡單的問題，就可以知道實際的度數。堪笑俗師日“亡”夜“亡”，不知所以然。

　　但凡一宅，最為凶險，要令主人搬屋，一定是犯干支卦爻的陰差陽錯，否則一定可以改得到。如果只是犯“空亡”，這是小兒科而已。真係在街上隨便指一間屋，也可以查出其某某位犯空亡。不過俗師所謂的“空亡”應該寫成“空茫”，即既空動且茫然，所謂空自茫茫者此也。遇上空亡之地，先查準水口挨星之得失，再看看某處合或者某處不合，然後運用抽爻換象作趨避，則無往不利，空亡也為福；反之，一味強求所謂空亡、所謂龜甲，而不知陰陽差錯的趨避，必定大禍當前而尤在夢夢！

　　俗師常常炫燿自己如何在某宮嘗試五黃與二黑合併的凶性，之後對人繪影繪聲說其效應，言之鑿鑿。可惜，單單只是五黃等等星曜，如果沒有凶星干犯水口或者零正的要位，此五黃絕對不會發禍。試想想，五黃二黑僅為三元九運其中兩星而已，本無有吉，而相合則吉；本無有凶，相衝則凶。一白貪狼、九紫右弼乃上下兩元之首末統領，今尚且不懼，而獨懼此五黃二黑者是何道理也？俗師不明白卦體運用的奧義，一廂情願云嘗試五黃、二黑之凶惡，何其無知、何其好笑也。

　　回說量度坐向，除了以陽為向派之外，上面說的室內量向派，此派可以分做兩類：一是剛剛說過的宅內中央量度派，此派美稱自己做“立極派”，未知彼等究竟明白何謂“立極”否；其二是宅內門口量度派，如筆者所說，無論以中央或者以門都好，用者如果看到師傅只要在宅內量度，都可以請師傅先返齋用功深造青烏之術，再“匡時濟世”，否則不害人敗絕者幾鮮爾。

　　其實筆者很希望說說現在坊間最流行的一派，即以門立向派。說實在，筆者可以說此派是錯的，但也不是全錯。其實門那方，尤其正門那方，就是判斷方向的要旨。不同陰宅，陽宅的門方，就是一宅之指數，所謂局者是也。一宅吉凶，全由此判！但一道門，卻不能作為向的分辨。門是可以動作的，讀者細心思考一下也知道，堂堂一向，嚴如一宅的君主，立極四面，制約八方，如何能以一道可以開關的門去區別向呢？如果量度的時候，門被風吹得稍微偏移，度數立刻改變，正是筆者上面所說的“天池差一線，吉凶不同判”，此理合乎不合，不辨而明。

　　陽宅暫且放下，坊間的師傅在陰宅的定向上，其實亦在夢夢。如果連陰宅的基本立向理論也不能操券，莫想在陽宅立向上有所奢求。

　　在網上，曾經有一名香港轉至深圳發展的地師，云及自己量度一坐落於深圳，某港深大戶祖墳的時候，發覺前地師定針出錯，本應坐子癸向午丁(筆者按：即坐子向午挨加癸丁)的局數，變成此深圳地師所說的“大過(四)(筆者按：大過即澤風)與天風姤(九)之壓線騎縫”。

　　首先，這名地師並無說明此墳的扦期或者之後某些日子有無曾經改動，所以其說的“大過(四)與天風姤(九)之壓線騎縫”這理論是根據甚麼年份、如何配出，無從稽考(筆者按：以該名師傅所說大過與天風姤後面括弧中的“四”及“九”字，或此師直接以坊間某些羅盤上的原地盤分六十四卦及卦運作根據)，他只是約略說該墳近千年歷史，不過此乃該名時師採用的自家理氣方法，不作深究。但從其拍下來他如何量度的照片，以及前地師所記錄的碑記(坐子向午挨加癸丁)上作分析，則可肯定此深圳地師根本不懂得如何量度方向！

　　上面所說的那名深圳地師，在其拍攝自己如何量度墳向的時候，在刊出的照片上，竟然發覺他用墳的碑記去作為向的根據，於是以此說點那穴的前地師出錯。嗚呼！如此量坐向，直同作夢矣；更謗前人出錯，尤感悲哉！首先，能點出一佳穴，令主人富甲一方，已屬難能；之後又令該墳後人發貴數十代，由千年前延至今日，已經知道為高手放法；而該名前輩地師，更能坦蕩蕩地在碑記上留下自己定針的記錄，如此有品德，高手中之高手也。該前輩師傅以何為向，那名深圳地師對此猶如夢遊，竟以自己的謬論作為判斷該前輩師傅出錯的口實，不亦文盲笑孔聖無知識也。

　　聰明的讀者細心想想，簡單一個碑文，如何能作為向的根據呢？曾經在網上，筆者聽到有此一理論，就是說利用門牌作為向的根據。於是這類師傅便到處尋找門牌，有些陽宅的門牌損壞，或者根本沒有，竟然有師傅說用樓下信箱作為向的根據，簡直把風水當成怪談。如此無稽，不笑煞不講求風水的洋人也不行也。中國的術數，貽害最大的人，就是這類把術數當成兒戲的術士。這些人根本不是治學，而是危言聳聽、人云亦云。同樣，碑記立向的時師亦然。

　　究竟風水所謂的“向”是甚麼呢；其作用又是甚麼呢；這類俗師可曾研究及此？但云向是宅墓吉凶主宰，根本沒有任何意義。這些空談的東西，連三尺稚童，亦能琅琅上口，可是風水者耶？

　　今筆者提供俗師最常用的數點謬法給讀者參考，是希望用家或讀者凡遇上這類時師，可以禮貌地婉拒他們，相信時師亦會自感慚愧。其實量度方向，的確是風水的秘笈。讀者好宜參考前賢的古經文，他們如何對這看起來雖然很簡單的東西，卻又如何語重心長地重複又重複的推論與研考，這樣，讀者自有所得也。時師罵前輩的工夫不遺餘力矣，不過結果是一無所獲。俗師連僅有的尊重道理也不追求，一味以庸智詭辯；一味將風水當作道痞、術賊兒戲之域，怎讓前賢的智慧加諸於己乎？其實此乃和風水所注重，即三綱五常的道理非常相合。若憑一時驟譽，望得長久的風水真理，不啻瞎談，如何能按圖索驥？

---------寒泉觀主人撰寫於甲申年戌月------------