中國五術醫、卜、星、相和風水。後四者所以不受到人們的尊重，原因不是守秘，也不是因為它們是根本不存在的假東西。細看看，外國的觀星術數同樣用十二個宮位，其實是與中國的不謀而合；另外，中國天文觀星術，有所謂太歲，即是木星，為地球歲星，最主要的星曜！而歐洲參雜一定科學根據的羅馬神話，裡面的主神朱比特(Jupiter)就是木星的意思。中歐彼此從來沒有在這問題上約定或者交通，這些都令我們清楚知道，中國術數不是假的，更加不是憑空想像出來的東西。

　　為甚麼中國術數不能像“醫”一樣發達呢？道理有二，我是一位堪輿學者，我們先用堪輿的角度分析一下：

　　另外，風水在一宅有甚麼應驗，何時有此應驗，可以由玄空大卦配合大勢準確地判斷出來。不過，有些坊間的師傅，一進屋，隨便以羅盤左量右度，甚至不量度，便大言不慚地對主人家說：“我為你上午佈置的局，下午就見效啦。”於是擺兩個風水精品，說那些精品代表甚麼《易經》的某卦或者秘法，於是大功告成。如果不起效，師傅於是便很“巧妙”地推卸說甚麼“排龍大玄空”地運不佳云云，推得一乾二淨。總之，一定有其藉口。但這些時師，絕對不會去思考一下，是否自己所用的風水技巧出錯。

　　姑勿論那些擺設的“功效”，就先以理氣來說簡單來舉個例，風水中有所謂“氣機”，就是時師既愛且恨的《易經》的契機！此氣機包含“專令”、“統領”。安一局，要視乎此兩者之間的有無衝突。除非，運、年、月、日的統專令氣機俱合，那麼風水的應驗可謂如雷貫耳。否則，要視乎統領力量是否可以制約其他專令；或者專令能否引動統領。另外，還要看人的命盤是否配合宅運，觀其會否與此“氣機”衝突，真的要步步為營。單憑室內佈置安局，便誇言可以令風水的應驗有如斯的突飛猛進，肯定是危言聳聽之流。如果上午安局，下午能看到吉凶，我相信，這個時間，根本連計算我所說的那些“專統”和人命盤也不夠！其實貴讀者可以細心想想，例如起一棟好的樓房，可不可以上午起，下午竣工，更可入住呢？真的能這樣，大家都不敢去買這房子了。即使最差的樓房，也不能草草了事。同樣，風水必須經過很細心的量度，一毫不差，然後計算，再看宅穴的環境，然後可以佈局，這樣才能收到預期的效果，相信比起醫生看症，還要久得多！這樣才是負責任的風水。況且要求風水佈的局起效，都要等到配合此局的氣能在宅內流佈，才有作用。室內佈局形而已，宅內風水氣也，如單單以形去制氣，何異於螳臂擋車耶？此與《易經》的道理合乎不合，讀者無須深辨了。

　　至於那些甚麼“排龍大玄空”風水，讀者當風水界的笑話看看可也。

　　另外一個令風水或者中國其他術數不能突破的原因，就是假術數的流行。在本網某幾篇文章裡面，筆者會介紹一些坊間的風水流派，同一風水，大家都讀蔣公(蔣大鴻)祖師的《地理辨正》，竟然有十數派風水之多，其中玄空一派，就有六個派系。相信風水的流派還會繼續增加，這不是甚麼把風水發揚光大等等的藉口，而是將假的風水越滾越大，你說他不是，他說你假。

　　因為真的風水是有規例的，就是不得隨便洩漏出風水的秘密，以免造物所忌。這些並非誇張，常常看見某些得訣的師傅因為亂傳濫用，每每自身敗絕，豈能說師傅誇張也？難道雲間蔣大鴻、會稽姜垚(姜汝皋)、無鍚無常派章仲山等等名冠大江南北的師父，苦口婆心、著書立說循循善導風水後學，卻會為區區金錢上的利益而不肯洩秘乎？讀者細心想想也覺得天地的確有一套規律，冥冥中造物自作主張，不可泛泛而無視其說也。這主張很簡單，並非迷信、並非鬼神怪談，乃自然定律而已，只是某些俗人與豎儒誇張其說，以致玄之又玄。

　　不過，從事假風水的術士，每每如社會的渣滓，教而不善、冥頑不靈，不圖正路，卻藉此機混水摸魚。其等害人後，於是令別人覺得從事風水的師傅可恥。但這些東西，不能用公開秘密這方法來改變的，因為秘密並不是保守著，相反，秘密其實是公開的，只待有恆心的讀者慢慢探求。鄙人觀古今有恆心尊此道者，得訣後必有所為。但是，很多師傅覺得但求捷徑，以避免艱苦的學習；又或者有些師傅希望自創一門風水派系，詆毀前人，才能說明自己如何了得。於是他們不甘冒危害術數這可恥的罪行，未經正式風水老師的教授，而自行演譯一套學說，這每每在坊間師傅裡面看到。那麼，有甚麼必要去喝醒這些人呢？其實，即使喉嚨喝破，也無濟於事！因為，假的學說，並不是在風水界流行，即使在宗教界、學術界、甚至商界等等其他很多地方，都常常見到，惟在乎用者取捨矣。

　　分辨譁眾取寵的師傅不難，舉一例子：嘗見一些自命巒頭功夫了得的師傅，在量度山龍或者水龍的時候，要學生或者助手在目測的地方作出雙手撐地，倒豎的奇怪動作，說是量度來龍的“標準做法”，這是欺人太甚！風水絕對不是鬼神怪談，更加不是譁眾取寵。口吃、樣子平平無奇的師傅，也有風水高手；那些作出怪誕動作、標奇立異、口甜如蜜的人，一定是術士，用者或讀者要小心選擇。風水的測量，猶如建築工程師的測量一樣，要專心細緻，沒有一分苟且；而且要專業認真，沒有其他誇張取巧的動作。試問哪位朋友看過建築師測量的時候，要工人做出倒立的姿勢去幫助測量呢？術數是很神奇的東西，因為它能令人們得到健康快樂、榮華富貴，這是術數唯一一個較為難解釋的地方，但切勿因為術數有這些功效，就把它當作鬼神怪誕的東西。

　　又例如，一些師傅喜歡外觀山水時的所謂“巒頭”。將那些景觀分做千萬種名稱，說某些像秀才的山景，就出秀才，某些像舉人山景出舉人。外觀的東西，好就好，不好看、礙眼的就不好。至於像不像的那些應驗，如何能從外表得事物來判斷呢？甲說像秀才的，乙可能說像狀元，況且職位的名稱會隨著時間而改變，斷不是這麼呆板的！只要細心思考一下，職位的高低程度，怎能從時師都未能劃一的巒頭景象上去勉強趨求呢？

　　上方曾經提到《易經》，有些時師覺得自己對《易》有很大認識，更稱自己為當代“易儒”，目空一切。實際上，這些人對《易》的理解，連皮毛的資本也沒有。舉一例，有些俗師說升降機的易理為五行中的“金”，因為升降機金屬造也云云。試問，如此論五行，如果一部用鐵製造的東西就屬金，那麼高樓一定不屬木形，因為高樓多用土製造，一定屬於土。門就是木，那麼七運金星為主星，家中一定不可以開木門，金剋木又到門，豈非大敗無疑？若然如此，豈用依楊公叮囑曰：“說五星，方圓尖秀要分明”耶？此道理與楊公所傳，合乎不合，亦不需深辨也。實際上，那些簡單的物質，如何能用五行相提並論？誠乃術士之欺人太甚也！

　　如果尊貴的風水學者能細心思考分析，不難發現的是，希望發揚中華術數，最重要能夠正本清源，不與其他術士同流合污，不去隨便相信那些譁眾取寵的師傅，另外也要保存對術數的一份執著與尊嚴，提高警覺性，那麼中國五術的前景，絕對是樂觀的。

　　醫者不盡心，害人一命；堪輿者不盡心，害人一家；甚至一族！另外，養生送死，乃生民日用之所急，孝子慈孫尤不可不謹。《孝經》云：“卜其宅兆而安厝之。”故卜葬祖先之事、安定家居之務，乃為孝者之本分！蔣公云：“通三才之道曰儒，故地理學之道，測經緯之學，正三統，辨災祥。”此亦堪輿家之責任也！

　　夫地學之書汗牛充棟，對盡各家皆不同，唯有楊公《青囊》乃為正統正宗。清初蔣大鴻先生獨得《玉函》真義，著經世不朽《地理辨正》及《天元五歌》，處處申明黃石、楊、曾真義，不遺餘力。惟世之愚蒙多事輩，眛其奧旨，更自行著書立說，穿鑿附會，為害莫甚！故余作本網以引之，務求循循善誘，集思廣益，俾世之有心斯道者，方無歧路之惑，於愿已足。允哉，此亦鄙承柏氏之儒者用心也已。

---------江東宗陽承柏氏謹識--------