「三自會」好像改變了？ 國顯
我們見證的是主，跟隨的也是主
近幾年叫神的兒女發生困擾的乃是「三自會」好像改變了，不再限制教會傳講神的話，這樣與「三自會」就可以有合作的條件了。這種想法是只有看見一些外面的現象，而沒有留心實質的問題。「三自會」的性質沒有改變，只是「三自會」缺少夠用的幹部，沒有辦法實際控制廣大的各地區的「三自教會」，所以在監控教會上顯得有心無力。
一些不尋常的事情
要認清這個問題，必須要從「三自會」的主人那裡著手。前年「丁光訓文集」發表之後，他們曾大吹大擂的推廣這些所謂「新的神學思想」改造教會成為與社會主義相適應的宗教團體。共產黨提出「教會要與社會主義相適應」已經有好幾年了，這是明明的說，教會必須給改造成不再是宗教團體，要完全脫離神藉著聖經的啟示給教會的教導和帶領，轉過來單單接受共產黨的領導。宗教人仕可以繼續用屬靈的「名詞」，但「名詞」的定義卻完全不一樣。若真的出現這樣的局面，那就是宗教宣告完畢了。
只是在報章上披露了一些不太尋常的事，是很耐人尋味的。香港星島日報報導，江澤民既已提出資本家可以入黨，那麼宗教人仕可否入黨呢？中共內部在去年底正就這一問題展開激烈的討論。香港信報也報導江澤民在去年十二月中在北京全國宗教工作會議中的講話，提到「共產黨人不信仰宗教，同時堅持以科學觀點和方法對待宗教。」
報章上又提到，體改委副主任太子黨重要人物潘岳去年十二月十五日在報章上發表關於宗教的文章，對馬克斯的「宗教是人民的鴉片」作出新的解釋，說這話沒有惡意的成份，也指出宗教沒有姓「社」姓「資」之分，因此呼籲中共放鬆對宗教的管制，有利社會穩定。所以在去年十二月十至十二日在北京全國宗教工作會議，七名政治局常委全部出席以示重視。據說在會上也談到宗教界人仕也將被吸收入黨。又有報導說，中國加入世貿後，家庭教會不必經過「三自會」就可以向政府登記。
中央領導層重新思考包括宗教在內的傳統文化價值。江澤民也在去年九月在揚州拜謁祖墳，開創了中共第三代人的祭祖先河。這些事件似乎在暗示中共有意調整宗教政策，對宗教鬆綁。究竟這些事有沒有可能發生呢？
完全不調和的行動
在一些人對中共還存著幻想的時候，去年十二月三十一日法新社的報導，「湖北省荊門市中級人民法院廿九日以『邪教』和『流氓』等罪名將『華南教會』十七名負責人判刑，五位創辦人判處死刑…。」又有報載一名香港人私運聖經進中國，在福建福清被捕，以「邪教法」起訴，最高可判死刑。
這些動作顯然與傳聞的對宗教鬆綁是十分不調和的。在純正的信仰教導的基礎上，我們不能接受「華南教會」的主張，也不認為一些給加上「邪教」的團體是可接受的，但是以定義不明，內涵籠統含糊的「邪教法」作為根據來對待宗教活動，顯然是脫出法治的範圍，而執行政治的判決。
我們無意作法律上的爭辯，因為到現在為止，中國大陸上還沒有可以與政權爭辯的基礎。我們要說明的，乃是不能對標榜無神論的政權會對宗教自由鬆綁存任何的幻想，這是不切實際的。只要他們一天不放棄無神論，他們一舉一動的寬緊窄鬆都是依據他們對政治利益的判斷，而不是依據事物是否合情理與法理。
我們始終如一的態度
基督徒沒有興趣跟政權對抗，不管人家怎麼說基督徒的生活態度消極，我們對地上的事物並不存有野心，因為我們所追求的不是屬地的富足，而是屬天的榮耀與滿足。主的話明明告訴我們，「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（林後四18）「因為凡有血氣的，盡都如草，他的榮美，都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。惟有主的道是永存的，所傳給你們的福音就是這道。」（彼前一24︱25）
這是我們對地上事物的態度，但是我們對日常的生活與工作並不散漫放鬆，因為主也教導我們「在大事上忠心，在小事上也忠心。」許多基督徒給推選為勞動模範，先進工作者，就可以證實這一點。即使在工作環境上受不平的對待或打擊，他們也不放棄他們該作的本分。過去有許多的污辱、漫罵、誣告、殘害加在基督徒的身上，他們也不氣餒。因為一個真正的基督徒的指望，並不是根據人的稱許或責備，更不是根據人的同情或羞辱，而是根據主自己的喜悅。
主把祂的話留下給我們，我們就跟隨祂的話前行，我們絕不把人說的話駕凌在主的話以上。盡管人家把「信的與不信的原不相配，不可同負一軛」強辭說成是在人民中製造對立，我們還是強調信的與不信的不可同負一軛。固然這是主的吩咐，並且這話也與「在人民中製造對立」毫不相干，因為主的話是指著在事奉神的事上，在屬天的事物上，不能讓不信的人插手。這是絕對公正的事！我們可以與不信的人作要好的朋友，但我們絕不能讓不信的朋友干預神的事。難道這是不對麼？若是給說成是不對，那麼江澤民說「共產黨人不信仰宗教」是不是也一樣在人民中製造對立呢？
不管人怎麼說，我們跟隨主的根據不是建築在人的同情稱許上，也不是建築在人的不諒解與反對上，而是單單依循主給我們的教導，這些教導是在聖經上明白的說的，基督教的領袖群的解說也不能改變主明白說的話。這是我們一貫的態度，對屬靈的事固然是如此，對屬地的事更是如此。
我們該加緊要作好的
回到我們生活態度的焦點上，在我們眼見的環境裡無論發生甚麼變化，我們對一切事物認定的標準並不是福或禍，這些不是最重要的，最重要的乃是經過了生活的磨煉，我們要得著的乃是主的自己。祂是我們追求的目標，正如保羅所見證的，「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三7︱8）我們所見證的是主，我們所跟隨也是主，所以我們一切的依據乃是主，是主的話指導我們一切的行動。
問題是我們能這樣活出來，關鍵是在於「認識基督」，認識基督多
少就能活出多少，這事是沒有別的可以代替的。要認識基督就得先從知道主的話開始，主的話就是神對自己的啟示。從神的話裡，我們認識祂是怎樣的一位神，認識祂永遠的計劃，認識祂作工的目的和法則。這就讓我們在跟隨祂並作祂的見證的事上有道路可循。
不管「三自會」的動作怎樣變化，我們與它要有分別乃是基於主的命令。我們不會抹煞「三自會」裡有重生的信徒，但我們承認他們是弟兄並不等於承認可以接受「三自會」，「三自會」並不是教會，而是使教會受損害的在基督教裡的政治組織。我們也願意見到在「三自會」裡的基督徒知道他們該選擇的道路，用實際的行動與「三自會」分別出來，這才是主所喜悅的。
國顯寫於三藩市
二零零二年一月十日