「棟篤笑」、「穌哥」──妄稱神的名
本文摘錄自溫哥華短宣中心出版《真理報》第八十六期之「信仰問答」。
<<遷 就 文 化 傳 福 音 的 不 妥 吳主光>>
問：請問你對一位稱為「楝篤笑牧師」用笑話來傳福音有甚麼意見呢？
答：香港有一位牧師主持一個大型佈道會，用講笑話的方式來傳福音，甚至稱主耶穌為「穌哥」，並且在電視節目中宣傳。下一次他們的宣傳主題是：「穌哥，你死𦴩去邊？」據說，這種以笑話的方式來傳福音十分「成功」，因為吸引數以萬計的青少年來聚會云。
本人對這種傳福音的方式甚為不滿，因為：第一，稱主耶穌為「穌哥」，雖然在字義上沒有甚麼不對，但在能否尊神為聖的態度上，就有了「妄稱神的名」之嫌。十誡的第三誡謂，「不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」（出20:7）猶太人和以往翻譯英文聖經的人都是為了服從這一條誡命，所以連「耶和華」這個名也不敢讀，乃稱讀為「主」。著名的詩篇二十三篇原文是「耶和華是我的牧者」，但在譯文中卻是「主是我的牧者」。我們知道，耶和華就是主耶穌，也是神的獨生子，又知道在主耶穌的救恩裡，我們這些信靠祂主的人都得稱為神的兒女。這樣，主耶穌就是我們的「兄長」，但是我們卻不應稱主耶穌為「穌哥」，因為那位「楝篤笑牧師」和每一個人都會意識到，「穌哥」的稱呼是為遷就時下黑社會之流的稱呼方式，目的不是為「尊主為聖」，乃是「惹笑」。我們認為這種惹笑的稱呼方式含有不尊不敬的成份在內。日後，那些因而「信耶穌」的時下青少年就會爭相效尤，替主耶穌「起花名」，擴大話笑話，甚至將污穢言語應用到神聖的領域裡，最終必然出現褻瀆神的現象。
第二，我們認為傳福音叫人認罪悔改，叫人相信主耶穌為罪人死，從而不至滅亡反得永生，是嚴肅而神聖的。我們懷疑一個人在「楝篤笑」佈道會的惹笑氣氛中，有沒有可能真誠地知罪悔改，也極其懷疑一個人怎可能在笑話氣氛中真正明白主耶穌在十字架上受死原是代替他受刑罰而死。我們極度擔心，這一類「楝篤笑」佈道會只會為基督教增添大量還未得救的份子，降低基督教的質素，叫基督教眾教會漸漸失去敬畏神的心，而淪落成為「娛樂場所」。
第三，我們擔心「楝篤笑」佈道方式大大加強「遷就社群喜好」的趨勢，市場要甚麼，這些「牧師」就製造出甚麼樣的「福音」，迎合罪人的口味，叫他們越來越不用悔改就可以信耶穌，做基督徒，甚至做牧師。這一點明明與施洗約翰叫人悔改，預備群眾的心接受主耶穌的福音大大相反。根據聖經的教訓，福音若變了質而成為「別的福音」，就應該被咒詛。
問：甚麼是「福音文化」？以遷就社群的文化來傳福音有甚麼不好呢？
答：眾所週知，差不多所有西方國家在過往都以武力來征服非洲、亞洲和北美洲許多地方，成為他們的「殖民地」。因此，各殖民地不同膚色的人種就有機會移居至西方國家定居，所以整個歐洲和美洲都有許多黑人、紅番、亞洲各國的人攙雜在白種人當中，成為他們的煩惱。一直以來，白種人都以優秀民種自居，歧視其他膚色人種，因而造成許多不公義的社會後遺症。時至今天，西方國家不能不放棄殖民主義，也不能不尊重攙雜在他們中間的有色民族，於是就產生強烈的「文化尊重」意識。本來，不同的民族就有不同的文化，大家彼此尊重，實在是應該的。但是，因為「文化」這詞的原意，包含著人類智慧以任何方式表達出來的產品，都可以稱之為文化產品，所以文化的遷就是有限度的。例如文字、建築、音樂、器具、組織、娛樂、藝術、宗教、法律、罪惡、道德……等等，凡是出於人類思想的產品，都可以稱為「文化」（其他動物都沒有文化）。試問我們怎可以因為民族的不同，就可以接納不同民族的犯罪行為呢？然而，在基督教內部，有不少「專家」借用遷就不同民族的不同文化理論來研究傳福音的策略。初時，他們認為到中國人中去傳福音，應該遷就中國人的文化，所以應該用中國調子來唱聖詩?
A傳教士應該穿中國人的衣服，吃中國人的飯……。但是後來發展下去，便有人認為可以准許中國基督徒拜祖先、打麻將，逐家傳福音之時叫門說「財神到」……，理由是，這些都只不過是「文化」的一種，是可以遷就和接納的。在西方社會有不少教會甚至認為可以接納同性戀、慶祝鬼節、男人戴耳環、穿奇裝異服、紋身……等，因為都只不過是文化的一種。現今有「楝篤笑牧師」以講笑話來傳福音，有不少教會以「流行歌曲和音樂」來唱聖詩，迎合時下年青人的喜好，許多教會聚會的方式越來越向「歡樂今宵」的節目主持方式看齊，都是因為文化遷就的觀念所引致。然而，聖經明明說：「你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言，因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」（傳5:1-2）主耶穌又說：「時候到了，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」（約4:23）請注意，「父要這樣…」，然而，「楝篤笑牧師」是為「人要這樣…」所以用不敬虔的方式來傳福音。
問：你們短宣中心所傳的福音，與別團體所傳的福音有甚麼分別沒有呢？
答：我們短宣中心在會章中明言規定，我們所傳的是「直接福音」。我們所謂「直接福音」，是指傳直接叫人得救的福音。根據聖經，直接叫人得救的福音，其內容是認罪、悔改、信靠耶穌基督代罪受死的恩典，得以成聖，與世人有分別、關心自己的靈魂能否得永生，在公義的神審判之時得稱為義、因著信靠神的兒子耶穌基督而得著神兒子的名份……等等。我們之所以強調要傳「直接福音」，乃因為今世代的教會，過份地相信「福音預工」而忽略「福音工」；過份地「遷就文化」而不倚賴聖靈重生人的能力和福音本身是神的大能。我們認為，若不是神開恩，沒有人能明白福音從而得著拯救。因此，縱使我們用各樣方法來吸引人信耶穌，倘若這些人不肯在神面前嚴肅地認罪悔改，接納主耶穌成為他們個人的救主和生命的主，他們絕對不能得救。我們認為，若傳不能叫人得救的福音，不但是枉傳，更是破壞福音，會絆倒極多無知的人。