德國地球之友的珊特女士的兒子遠在亞洲唸書，她沒有到那邊探訪他的計劃，她說：飛機飛行其實十分消耗大地資源。
歐洲一些環保人士計算：假若要全球、每個世代的人公平共享在世上生活的日子，即每人使用的「環境空間」(請參閱本書〈環境空間〉一文)大致均等，則衣食住行皆有數得計，例如交通方面便要全年使用公共交通，「儲足」多久多久才可去一次長途旅行......云云。
故現今流行的所謂出國「生態旅行」，其實是自相矛盾之辭。
我在多年前有一次「遠」赴尼泊爾的哲雲生態保護區，一天黃昏高高坐在大象的背上，在森林中閒逛時，忽見數名荷槍實彈的森林警衛，便問「領隊」這些「實彈」用來對付些甚麼。所得的答案是：遇有村民來捕獵保護區的生物便格殺勿論。我聽後頓感悲愴自慚，一則因為我遠道而來「享受」的鳥豹犀牛之類，是仰仗如此高壓手腕來「保護」的；二則村民鋌而走險，為的只是生計兩餐，縱使賠上性命，跨國走私野生動物（及其身體部份）的幕後貪官與犯罪集團，何嘗見得會因而退縮？至於是甚麼國際經濟與政治力量勾結，令得(窮)人與自然再無法相安共存--傳統農業因何破產、傳統狩獵緣何不再？？？這些問題顯然不是「生態旅行」所能解答或解決的。追著遊客求乞的孩子不會致富、兜賣樣板紀念品給遊客的小販不會賺取得安居樂業，這些都幾乎是必然之事。
對於這些世間不平，我能做的很有限，但我至少自此絕跡於「加劇破壞本土自足經濟與文化自省軌跡」的現代旅遊工業，拒當其綠色包裝下的消費者。但是，惱人的是，對於我自己身處的香港境內的社群生活之被財團與各類既得利益集團（後者以社群的環境、生計、美學的「代（實質是鎮）言人」自居）趕盡殺絕，自己都苦無「有效」回應方式。一個典型例子就是迪士尼攻陷香港的過程中，反對者的無奈之情。若言一切有待「教育好」下一代，則不是不負責任，就是天方夜譚--下一代連領略環境公義的物質基礎都給我們這一代斷送了（大嶼山給改造為「消閑島」；人與人之間的關係、溝通、價值交流都一一被市場/數碼化了），我們還能厚著面皮去「教育」下一代嗎？
如何去進行以本土為根的實質生活與環境結連？如何去抗爭、去堅持、去建立、甚至去「教育」？我深信尤其在這年代，對本土的關愛和有關的奮鬥，必會牽涉著對全球一體化的叛逆與反省，因而不能不在過程中體察而共感同情於異地遠方的苦難和掙扎。所以，本土的，也是普世的；承傳的，也是批判的；回歸的，也是開放的。
我便開始與本地及他鄉的朋友商量，希望探訪在外地有所執著與堅持的朋友，在他們腳站的土地上，呼吸著他們在迎接生活之中去尊重與關顧環境的自主氣息。我的朋友們明白了這是一個非主流的環保議題，便紛紛把我介紹到不以綠色專家、環保專才自許的平民百姓的生活空間去，讓我在公元二千年的冬盡春臨之際，接觸到多元的探索歷程與極大的互相支援的善意。會面及討論中，我們沒有掩飾心中的憂傷與疲怠，但大家都依然有著響亮的笑聲，和聽得見笑聲中的真誠所發揮的力量，也就不言放棄。更重要的，是這份真誠乃與「生活」的自創相依相長，從而超脫於「生活指數」的齊一標準，及抵抗著挾「環保」之名以劃地自限、自肥、自以為高人一等的管見。
環境關懷遂在生活的逆反精神中得到釋放。反過來，這份關懷亦將生活自現代的「專題化」、「專業化」的劃界分類（包括劃出環保界與非環保界之別）中，釋放出去。「生活」，回復到要求落實參與的應有意義，而不是被動式的「終生學習」追電兔。至於「革命」，再不是向遠方（無威脅性）的「敵人」揮舞幾式「太平拳」，而是向近在咫尺的迪士尼娛樂霸權、港人在珠江三角洲那既污染又是血汗工場的「投資」......投下戰書。
但我必須記下我那些一個個如傳奇般的朋友，他們的努力、諒解和美意更使我從這裏行走到那裏、再從那裏歸來的經歷，都幻化為段段傳奇。這所有的傳奇，皆是大地上的祝願；它們就是生活實踐的寓寄之所，故有助於「環境」議題脫離其中產、疏離（愈講環境愈與環境疏離！）、主客對立、道德粉飾......的臼巢。
故我的「環境」，也就是我的朋友，和他們的朋友，及有關的故事和裏面散發著的氣質。
奧爾加是我在一九九六年交上的捷克朋友，她從不吹噓自己的甚麼，但她的同事馬丁曾悄悄地告訴我，她在八九年推翻專制政權前的勇敢抗爭精神。奧爾加和她的朋友對正義的爭取並沒有停止於八九年，這次她人不在布拉格，但叮囑了其友米雪嘉帶我認識各環保「老」友。米雪嘉曾有一篇訪問一位環保「老」友的稿件登在我編輯的一本環境通訊上，今番有緣親睹他們的風采。米雪嘉和她那一群昔日的環保「老」友們，就是那一群無論在共產政權或在今日向西方財團俯首稱臣的政權統治的歲月裏，都一樣努力為著後代要負起一點責任而戰鬥不息的戰友。米雪嘉提到捷克雖非「西方經濟強國」，但在全球化之下仍屬既得利益者，佔用地球資源不少，好應多多反省，與世人共享。她是一位律己深思的基督徒。
國英與美儀夫婦聽聞我欲走訪國外力爭自決空間的平民百姓，便向我興緻勃勃地談起他們在法國認識的一位女子。她去年暑期與小女兒及朋友（和他們的孩子），組成了馬戲團乘一輛蓬車到鄉間巡迴演出。查實馬戲團本就是這種民間既熟悉又新奇的接觸經驗，演變為收費高昂的中產階級為其兒女購買消閑娛樂的身份象徵，實在不堪。這個下鄉復古團其實是一個新的空間位置之戰。可惜我這一程遇不到母女倆，但國英與美儀所介紹的其他朋友一樣精彩絕倫。
朋友艾美在海德堡逢上知己三兩，便把我介紹去一起傾談。舊與新知，關注之交集點不少。她的忘年交舒伯特太太更預先替我安排了密麻麻的「環運」訪談項目，其中包括了另類經濟生活嘗試--不涉及金錢的「交換圈」，可見這位長者對「環境」問題的理解剔透：「環保」牽涉結構性的改革，經濟活動的目標與價值必須扭轉過來。
多倫多的好友瑞英與詠怡，分別在其生活圈及關注點上為我打開窗戶，去理解教育、城市發展、種族平權、運動連線......等等。詠怡笑說，她是借我遠程來訪之名，向她感興趣已久的運動組織、參與者提出面邀請。不管誰借助誰，那些社運活躍份子答應會見我這個不知從何處冒出來的陌生人，其慷慨令我們兩人十分感動。舊同事Grace M.聽聞我這個出訪計劃後，去年便介紹我與曆枝在電郵上通信。曆枝給我寄來了她有份編輯的Women and Environments（女性與眾環境）雜誌，又為我編輯的通訊撰過文。今番見面，帶我到處訪問之餘，還讓我分享了她家中百多人共慶的希臘活動歡聚。
多年前在小書店買得包華斯教授大作，之後便與他交上朋友。他推動以本土社群生態為念去重訂文化符號的教育及師訓改革，退休後還不遺餘力，四處奔走。這番住在他與太太瑪莉座落溫帶雨林中的住宅裏，在四周走動的野生動物的跡中迎接春到太平洋彼岸的訊息，對「天涯若比鄰」一語有了新的品嚐。瑪莉翻查電話簿，抓起電話筒便替我約下她全城裏最敬佩的環運份子--另一位極之真摯關情的瑪莉。另一位瑪莉後來又介紹我到城中義務環境律師的辦公室去尋找一些資料，幾位素未謀面的律師都極力幫忙......我的走訪就在那植滿竹樹的清幽平房中悄悄結束。
大雨傾盤而至，我的感激無盡，亦高興將要回家與你們分享這些故事。