我徐徐步出班房，遠眺天邊，只見一隻電燈泡，在遠方高傲的放光，光輝四射而不刺眼，而天空時紅時白，也許是害羞了吧。看來白雲也要歸家了，但腳步也挺快的，莫非家中有急事？算了，還是少理為妙！而河的對面，隱約看見一些歡樂的臉孔，人們放下了擔子，歡天喜地的回家，我似乎也被感染了，心情也歡暢了不少。往後移兩步，太奇妙了！只見山水一色，天空有天空的美，河有河的美，二合為一，天衣無縫！

我正在讚嘆着這大自然的美，一時忘了形，居然忘記了時間正一分一秒地流逝！我不經意地看一看錶，槽糕了！我竟是那麼善忘！真是歲月不饒人，我多麼希望能永遠停留在那時呢！

我再次踏上歸家的路上。我緩緩地行，一時回頭看看，一時看看手錶，出口離我越來越接近，我一點兒也不察覺，心早就飛到那深紅色的天上，蠻寫意的。我早就陶醉在這大自然的傑作，不知不覺就出了校門了。我依依不捨地望向天邊，只見太陽雖勤勞了一整日，但仍精力旺盛，歡歡喜喜地歸家。

夜幕底垂，北風呼呼的在身邊跑過，一不提防，瞬即感到寒氣迫人。眼見附近的同學，大多三五成群，談天說地，樂也融融地歸家。相比之下，我顯得更寂莫了。穿過商場，那些與我擦肩而過的人們，似乎都頗為快樂，有些笑容滿臉，有些開懷大笑。唯有我，孤獨的我，冷冷的走過，面上又重現了傍徨……

出了商場，黑暗使者再次降臨，我頓感失去了方向，前路茫茫，一片黑暗，身邊只有孤單和寂莫，我迷惘了……

終於見到家了！雖然頗為遙遠，但也帶給了我一絲的光明。我心裏甚是雀躍，不過路還是要走，咬緊牙關努力向前吧。

肩上的擔子越來越重了，弄得肩頭也酸了，連身體也發出無聲的怨恨。我緩緩地在黑暗中行走，拖着一個又長又疲累的影子，踏着沉重的步伐，彷彿遙遠的星河也能聽到。腦海裏浮現出了一個又一個的學校生活的片段：早會上同學們聚精會神地聽校長訓話；午飯時大家興高釆烈地討論功課；還有許多許多，一口氣湧進了我的大腦，回想時，嘴角邊也泛起了一個微笑，燦爛極了！

要在迷惘中找到出口；在黑暗裏找到光明，確實不容易，可是我做到了！

輕輕歎一句，回到家真好！

死亡可怕嗎? 回上回目錄

當人一出生，就踏上了邁向死亡的道路。有些人距離死亡很遙遠，有些人距離死亡很接近，但無論有多遠，也要面對它。人生有四個階段，分別是生、老、病、死。死亡是生命的終結，但也是另一個生命的開始，那就是我們在天上的生命。

既然人在世上的生命這麼有限，為何我們還要浪費它呢！我記得有一次，有位朋友對我說：「為何要有死亡呢？若生命能不斷重覆，你說多好呢！」我看不是。若生命能不斷重覆，且沒有死亡，還有人會珍惜它嗎？事情就是因為有負面才顯得珍貴，例如有了病痛，健康才顯得可貴；有了失眠，睡眠才顯得寳貴，生命也是如此。正因人在世上的生命如此短，我們更應該努力，做好自己，貢獻社會，為人類社會獻出自己的能力，才不枉此生，生命才顯得可貴。

但卻有些人毫不珍惜生命，居然為了世上一些小事而自殺。他們為了甚麼呢？為情？為錢？為一時的不如意？值得嗎？值得為這些事而賠上生命嗎？生命是上帝賜給我們的，是父母艱苦地誕下我們、養育我們的，我們實在是無以為報，但居然為這事而賠上生命，對得起我們的父母嗎？對得起我們在天上的父嗎？對得起所有關心我們、愛護我們的人嗎？自殺是愚純、更是荒唐。只要退一步來看，就會海闊天空了。但有些人是為了那些錢財、權勢、利益而自殺，我在此奉上一句金句：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？馬太福音16：26。

人人對於死亡的看法都是不同的，有些人會感到悲傷，有些人會坦然面對，但我認為我們應該抱着一個積極樂觀的心去面對它。我不是說要歡天喜地，而是坦然無懼的面對它。因我們在世上的工作完了後，便會被天父接回天家，與衪同享福樂，這不是一種福氣嗎？即使是自己去面對它，古語有云：既來之，則安之，我們又何必懼怕那一定會來的死亡呢！

所以，死亡並不可怕，但若能在世上短暫的時間裏能貢獻自己所有給社會、給人類，盡自己所能服務社會，就算生命再短暫，也能發出燦爛奪目的光輝，何懼死亡呢？

準時和遲到回上回目錄

我們每逢約會，總需要約一個合適的時間。約定後，就必須準時赴約，才算是負責任的人。但為何我們要準時赴約呢？遲到又有甚麼壞處呢？

. 準時赴約是一種美德。當我們約了時間後，就是向對方承諾，自己會準時赴約。這是雙方許下的諾言，雙方也必須一諾千金，才算得上是遵守諾言，否則就是食言了。準時也是一種有教養的表現，學生準時上學；職員準時上班，看似是理所當然的事，不也是有教養的表現嗎？有時準時還會有意外的收獲呢！例如在三國時，有一次，孫策於涇縣大敗太史慈，並活捉了他。但孫策非常厚待他，又既往不究，希望太史慈能轉仕幫他打天下。太史慈見此，於是降了孫策，並承諾孫策今晚去收拾四散的軍隊，明天中午就會返回營前，孫策答應了他。孫策的謀士都說他必定一去不返，惟獨孫策深信不疑。第二天中午，孫策和其他半信半疑的謀士準時到營地門外，準備迎接太史慈。果然沒多久，太史慈帶着一批軍隊來投降。準時令孫策得到太史慈和一批軍隊，大大加强了實力。所以，聰明人總是會準時赴約的。

但是有些人以為準時是多餘的、是浪費時間的，所以不準時赴約，這些理由真是極為荒唐。約是一個承諾，若他不去遵守他自己許的諾言，他豈不是一個言而無信、食言而肥的人麼？「人無信不立」試問一個毫無信用和自私的人，又怎能在社會立足呢？試問別人又怎能再信任他呢？可見遲到不單是陋習，更是一根「毒刺」，若不下定決心去根治它，到最後只會令這根「毒刺越毒越深」，到那時就恨錯難返了。所以，別再給遲到無數的籍口，下定決心改變它吧。只有愚昧人才會遲到的。

有些人認為因為不想被懲罰而準時赴約。沒錯！懲罰的確是其中一種可以令人改變遲到這陋習的方法，但絕不能因而倚賴它----有懲罰就準時，沒有懲罰就遲到，因這對你是沒有益處的，因為這是自欺欺人的行為，讓你自以為已改了它，但其實沒有，當懲罰消失，它又再死灰復燃了。你要知道，遲到的人是自私的、是沒信用的、是不受歡迎的……所以，我的朋友啊！若你有此陋習，快快改變它吧。

所以，做一個準時的人吧。準時能令你變得堅守信用、有教養、易被人信任和尊重，這不是很好嗎？相反，遲到令你變得不守信用、自私、難以被人信任、受人唾罵、面目可憎，你喜歡嗎？從今開始，改變遲到的陋習吧！

談尊重回上回目錄

在我們日常生活中，無論我們做甚麼事，接觸到別人都是無法避免的。但不論對方是甚麼身份，上司也好、下屬也好、家人也好、朋友也好、甚至是陌生人也好，若果我們是一個有禮貌的人，就必須尊重對方，不論是對方的言行還是舉止，我們也要尊重。但為何我們要尊重人呢？

首先，我們需要知道，何謂尊重呢？「尊重」這詞語可拆開成為「尊」字和「重」字，即尊敬和重視，也就是說若我們要尊重對方，就必須尊敬和重視對方。所以我們可以從尊敬和重視兩方面着手，盡力做到尊重對方。首先，我們怎能做到尊敬別人呢？方法非常簡單，只要對人謙恭有禮，不狂妄自大、自命不凡、也不驕傲就行了。至於重視別人，則必須言出必行、一字千金、絕不食言就行了。將兩者二合為一，就成為尊重別人的不二門法了。

在遙遙五千年的中國歷史中，關於尊重好處的故事多如繁星，讓我來分享其中一個給你吧！張良，我想你大概也聽過這名字吧。他自劉邦起義就跟隨劉邦，直至天下歸漢，功勞極大。原來他自身也有一個小故事：某一日，張良經過下邳的橋時，看見了一位老人家赤腳地呆坐在橋上，張良往前看清楚究竟時，發現老人家的鞋子正掉在橋下，於是便立即爬落橋下拾回鞋子。當張良遞回鞋子給老人家時，他不單沒有半點謝意，反而高傲地抬起腳跟示意張良替他穿上。張良不單止沒有動氣，還立即替他穿上鞋子，這時，他才面露滿意之色看著張良，然後再從衣袖裡取出一本書送給張良。張良心感詫異，又不想拒人好意下，便接受了那本書。原來那是一本談論興邦立國以及如何治理國家的書籍，張良便專心鑽研書中學說，終能融會貫通，最後還襄助劉邦推翻了秦朝暴政，打敗項羽，建立漢室。由此可見，尊重除了是禮貌的表現外，還能帶給人很多意料之外的驚喜呢！

但有些人自以為智慧過人、自以為是某人的掌上明珠，就目中無人，自以為是，這是非常不尊重別人的行為，若要人尊重你，你必須先尊重人；你若不尊重人，就休想別人會尊重你。我又想到另一個故事，大家可曾聽過一本世界名著一一傲慢與偏見？故事一開始，就講述一個舞會。本來達西先生的外表，的確能迷倒不少少男少女，但他高傲自大、目中無人的舉止，卻惹來全場人的厭惡。他後來喜歡了伊麗莎白小姐，雖然他用了最大的誠意去向她求婚，但她因為那個舞會中他那極度不尊重別人的舉止，拒絕了他數次的求婚，幸好最後還是答應嫁給他了。可見，不尊重人的言行舉止，是令人非常厭惡和「難忘」的。

所以，從今開始，尊重別人吧。

黑暗中的曙光回上回目錄

擁有一個完整、健康的身體是一件幸福的事。

黑暗，是我的世界；黑暗，是我的終生伴侶。

我和黑暗相伴快要十年了！我每每回想起未臨到這黑暗世界之前，總能令我開懷一笑，彷彿所有的壓力都頓時消失！彩色的天空，多美啊！色彩的大地，多美啊！可是，我再沒有機會去欣賞了。

當我仍活在「天堂」時，過每一天都是快樂的。從早上太陽爬出來，直至月亮來輪班，我總是掛着笑容。無論是晴朗的日子，又或是狂風暴雨的日子，我總是笑臉迎接，因為我相信明天會更好！

一次車禍，使我從「天堂」打入「地獄」……

從此，我失去了彩色的世界。我很害怕，我很害怕！笑容也隨風消逝了。花草樹木不見了、其他人不見了，連自己心愛的玩具也不見了。眼前漆黑一片，甚麼也沒有。

明天會更好嗎？我告訴自己，不會了！到了明天，世界依然漆黑，我不能再重回「天堂」了。

日子一日一日地過去，我感到很灰心，因為我沒法救自己，脫離黑暗。我覺得很孤單、寂莫，如同一隻小艇迷失在茫茫大海中，四周都一望無際，孤寂漸漸湧現。

至今，我已與它共渡十個寒暑，依然能屹立不倒，笑看風雲，全賴我的家人和朋友，在我最孤單失意之時，給予我鼓勵和信心，使我能重拾信心，勇於和黑暗對抗。這些支持，就是我黑暗中的曙光，照亮着我的前路、指引着我、幫助我、也讓我知道：明天是會更好的。

縱然我還是不能回到「天堂」，但這些希望的曙光，已經照亮了我的生命，為我的人生添上了無盡的色彩。

玫瑰花回上回目錄

我坐在椅子，躺在桌上，呆若木雞地望着那碎裂的花瓶，昔日的片刻點滴在心頭，令我熱淚盈眶。

「看！看這枝玫瑰花多漂亮！真像個美麗動人的公主。」我指着那朵亭亭玉立的玫瑰花，感到異常興奮。爸爸笑着說：「那麼買下它吧。」我怱然覺得父親很愛我，也許是因為我的高興心情了吧。「但你要好好照顧它，別讓它憎恨你啊！」我認真地回答：「知道！」

當父親首次把它放在我手時，我才真正感覺到那份責任，那份無條件地照料它的責任，不過我充滿信心，決不會讓父親的期望付之流水的！

回家路上，我蠻興高釆烈的，像個打了勝仗的士兵般，高高興興地回家。但我似乎忘記了將來……

回到家後，便把它扔在一邊，自顧玩電腦。一日、兩日、不知過了多久，我也再沒有記起它了。

有次，我心愛的玩具跌進了梳化的底下，我急忙伸手進去拼命地找，拿出來的不是它，而是那朵玫瑰花。我緊緊地抱着它，腦海裏浮現出購買它時的境象，再看看它，骨瘦如柴，臉無血色，經已奄奄一息，我心如刀割，痛心不已。「我在此下誓以後必定會好好照顧你的！」說着說着淚水已經一瀉直下了。

從此，我開始悉心照料它，使它慢慢地茁壯成長。每次我看見它能健康地生長，總會帶給我一份無名的喜悅和欣慰；每次我看見一塊新葉長出，總能使我欣喜若狂。我已完全沉醉在栽種它的過程，也愛上了它。

它是我的朋友。它會聆聽我的心聲，不論是埋怨、是讚美、是好的、是壞的，它都會聽。它默不作聲，靜靜地聆聽着我，不會質疑，更不會反駁，所以它是我最佳的傾訴對象。它那掙扎求存的堅强意志，也大大支持着我，使我能堅强地面向人生。

漸漸，它已成為我的最佳良伴，和它談心已是我每天指定的節目，我每次望着它，心裏甜絲絲的。我已下定決心，一定要保護它，使它能平平安安，便是我最大的心願了。

可惜，好景不常。那天下課後，當我如常回家時，竟然見到我一生中最不希望看到的境象：那瓶玫瑰花倒在地上，瓶子早已粉身碎骨，而它就這樣，死了。

我呆了似的站在門口，像個木頭人。接着我就淚流滿臉，發了狂似的奔向它，邊跑邊叫：「玫瑰呀！玫瑰呀！」我不顧一切地用手掃開瓶碎，甚至被割傷手指，也在所不惜。拿起那朵玫瑰，用力地抱着它，大叫道：「對不起！我對不起你！我保護不到你！嗚咽！」我在痛哭着，淚如泉湧。我跪在地上，向天叫道：「你回來吧！不要遺棄我！你回來吧！」

我倚着牆坐下，淚水怱然停了，但我知道，我的心在流淚。血在手指頭慢慢地流出來，但我也不覺得是甚麼，因為我心更痛，比手指痛百倍千倍之多。以往和它一起相處的回憶像跑馬燈般在腦海中浮現，我嘴角也泛起了一絲的微笑，但想到現在已沒有機會再和它一起相處時，心一酸，淚水再次一瀉千里了。

時間能沖淡所有的記憶，包括開心的和憂愁的，但我對它的思念，卻永不能忘滅。雖然它是死物，但我對它的感情卻是千真萬確的，它永遠都是我心目中最佳的知己良友。

變法圖強回上回目錄

在晴朗的天空下，一座莊嚴宏偉的宮殿內，有個人在宮殿內對着眾臣子和國君高聲地說：「秦國必定要變法，否則難以强大起來，別說是當霸主，甚至連殺入中原，與其他諸侯國交手的機會也沒有。所以，變法就是秦國發奮圖強的唯一出路！」話未說完，宮殿瞬即由鴉雀無聲變得非常嘈吵，群臣們都在談論着這問題，連國君也陷入沉思之中。

本文重點，不是這故事，也不是內裏的人物，而是變法。甚麼是法？法是政治制度和社會規則，人人也必須遵守，連國君也不例外。法對社會穩定的重要性不可言喻，但為何需要修改呢？社會發展一日千里，日新月異，法既是社會之本，當然也必須與時並進，不斷革新，才能一直適合社會當時的發展狀况，才能

繼續成為社會發展的基石，才能不斷地成為平民百姓安居樂業、國家興盛繁榮的根本啊！

而變法通常是指大規模、徹底地修改法則，因為若果法則守舊，而且「百病叢生」，會導致社會發展嚴重受影響、停頓甚至倒退，此時修改法則一小部份已經起不到作用，故此必須全面改變，針對時弊，使它能符合現在國家的需要，社會發展才能持續或重新開始。如同人穿衣服，人會長大但衣服不會，故此漸漸衣服便會不稱身了，於是我們便要購買新的衣裳了。國家變法也是如此。

不知大家知不知道在第一段中所提及的那位在大殿上高呼變法的是誰？沒錯，他就是商鞅。商鞅在投靠秦國後，立即向國君宣傳變法的重要，皆因商鞅認為秦國位置偏僻，國瘠民貧，若不變法，秦國實在難以稱霸。於是在秦孝公的支持下，商鞅立刻推行變法：將秦國百姓重新編制户籍，設立「伍」「什」，用連坐法控制、獎勵耕織和戰鬥等。因為變法的成功，令秦國國力突飛猛進，也為日後的統一戰爭打下了深厚基礎，商鞅變法實在居功至偉。

在楚悼王在位的時候，楚國接待了一個從魏國投奔過來的人，他名叫吳起。吳起文武全才，而且智慧過人，楚悼王非常信賴他，所以任命了他成為楚國的令尹，吳起亦沒有令楚王失望，厲行變法，令楚國一飛沖天，南面平定百越，北面消滅了陳蔡兩國，又打退了韓魏的軍隊，西面入侵秦國，使中原各諸侯國皆對楚國另眼相看。變法後的改變，已經非常明顯了吧。

可惜古時的人大多思想非常守舊，認為先祖留下的法則乃是完美的，所以就絕少修改。日積月累，制度上產生了不少問題，逐漸影響到社會的發展，有智之士察覺此問題的嚴重性，自然立刻警告朝廷，無視問題的可怕性和變法的急切性。可惜守舊派反而認為修改祖宗留下法則是對祖宗不敬，又擔心變法後會損害自己的權利和利益，故此對變法諸多阻撓，以致變法一波三折，甚至惡意陷害及攻擊變法者及其支持者，務求令變法無法繼續進行，行為令人髮指！為了自己的利益而不惜犧牲整個國家，是何等的自私啊！

在清朝光緒帝在位時，中華民族正面臨重大危機，就是中國被列强瓜分土地及權利，康有為和梁啓超等人認為只有變法，改革腐敗的政治，重新訂立法則，才能救中國、救人民。於是便向光緒帝上書，希望能變法以圖強，最後獲光緒帝同意，正式開始戊戌政變。變法內容包括裁減冗員、改革科舉、設立京師大學堂等，雖然切合社會所需，但遭慈禧為首的一眾守舊大臣的激烈反對，最後光緒被軟禁、戊戌六君子被殺、康有為和梁啟超相繼逃到國外，而變法歷時了一百零三日後，便被廢除了。清朝於1911年被推翻，距離光緒登基亦不過三十多年，清朝腐敗政府的結局實在是咎由自取的。

在北宋時，由於宋太宗的重文輕武、強幹弱枝等政策，導致軍力甚弱，戰鬥力差，地方貧弱，冗官冗吏等問題湧現。由於國力積弱，故此和外族打仗，屢戰屢敗，不得不以歲幣屈辱求和。所以在宋仁宗在位時，便拜范仲淹為相，力求變法，史稱慶曆變法，可惜因士大夫的極力反對而遭到失敗。因為變法失敗，以致宋朝更加貧弱。所以在宋神宗時，便任用王安石為相，力求變法，是為熙寧變法。變法內容包括農田水利法、太學三舍法等。因為變法大多針對時弊，所以效果立竿見影，不過仍然遭到朝中大臣的激烈反對，而新人大多都是投機份子，對變法毫不關心，官吏則多半敷衍了事，實效難收，導致變法十七年，依然以失敗終結。

兵書說，行軍打仗，需要天時、地利、人和的配合，方可成事。而變法，我認為天時、法則、人和的配合，才能使變法順利且最有成效。但何謂天時、法則、人和呢？簡單來說，天時是指當時的環境因素，即是時機，例如國君昏庸還是英明、能否接納諫言、群臣們以保守還是以開放的方式去看新事物等，這些都是決定變法能否順利地實行有直接的影響，否則縱然你的變法可以化枯朽為神奇、有能令一個國家起死回生的能力，不獲使用也是毫無意義的。法則，就是你變法的內容，內容必須針對時弊、切合社會所需，而且必須推出時間得宜：過快則會導致混亂，令人無所適從，大大減低成效，古人有云：欲速則不達，意即為此；過慢也會使成效大降，變法有等於無，也是毫無意義的。人和，則是所有人的配合，和睦而融洽地配合，由國君，至群臣、官吏，直至平民百姓，由上到下，皆必須努力配合，努力為變法而奮鬥，絕不能因一己的私慾、或擔心自己權益受損，因而影響變法的進行，那麼上下一心，成效自然大大提升。

廣東人有一句話：窮則變，變則通。若果國家積弱或者面臨重大危機，希望圖强，則變法是必然的途徑；若要變法，則必須要天時、法則、人和的配合，始能成功。如果變法是射箭，天時、法則、人和，就是弓弦箭，需要互相配合，始能射出箭來，變法也是如此。變法成功，是國家强盛的開端；變法失敗，是國家敗亡的先聲。所以，變法者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

電車男一劇小評回上回目錄

三個月，是一段說長不長，說短不短的時間。有人用了它來吃喝玩樂，虛度光陰；有人用了它來閑談聊天，逃避現實；有人則用了它來尋覓真愛，追求幸福，這便造就了電車男的故事了。

御宅族，是一個既諷刺又貶義的名詞，看見這詞，不禁令人想起那些戴著一副大眼鏡、全身穿著千奇百怪的服飾、手上拿著一個個玩具、足不出戶的怪東西, 別說是要談戀愛，連與人溝通也有困難。然而事實卻與此相違啊！

討論區，是一個虛偽又無情的地方，在一個個美麗動人的網名背後，是一隻隻在猙獰的大豺狼；在一句句的甜言蜜語背後，充斥著滿滿的盡是謊言和騙局。但這卻孕育出電車男這個動人的愛情故事來。

電車男，是講述一個御宅族，如何在討論區的網友共同協助下，成功在三個月內，替自己尋覓到真愛。故事的主人翁---山田剛司，是一個不折不扣的御宅族，有一次在乘電車途中，勇救了一位大家閠秀---青山沙織，開展了一段可歌可泣的愛情故事。

電車男要追求愛馬仕，需五關斬六將，包括愛馬仕的朋友、媽媽和弟弟的考驗、滑浪風波、御宅族身份被揭穿、跟蹤狂的挑戰、討論區被發現等，過程一波三折，峰迴路轉，然而電車男無所畏懼，勇往直前，終得美人歸。他那種大無畏的精神，雖有些初生之犢不畏虎的感覺，但亦令我折服。

電車男既然是御宅族，怎可能獨自面對所有挑戰呢？在他背後當然有一群網友為他出謀劃策。這群網友本身也是御宅族，他們是一群失喪的靈魂，他們平日受盡白眼，冷嘲熱諷，他們有些在感情路上受挫折；有些在生活上遇到困難；有些在經濟上遇到阻滯，但他們沒有勇氣去面對，只能藉着在討論區助人解決問題去逃避自己的問題。

但自從這群網友認識到電車男後，不僅電車男自身有所改變，他們也因為透過與電車男的共同成長，被電車男所感化，逐漸學習到面對困難的勇氣，而且亦與電車男建立了很深的友誼，「我們不是用電話線，而是用心去連繫的。」這是出自一位網友的口，這句話不單使戲中的人淚如泉湧，也令我觸動至深，原來這就是友誼，是友誼使他們能費盡心機，竭盡全力去幫助一個連姓名和樣貌都不知道的人，是友誼令他們能彼此猩猩相惜，識英雄重英雄。

故此我極力推薦電車男這齣劇予你，或許你也能從中發掘到些意料之外的東西。

談三國演義回上回目錄

現在，無論是電視劇、電視電腦遊戲、電影，還是海報、書籍，總會發現有不少皆以三國為主題，為背影．為甚麼三國比起春秋戰國，五代十國等這些亂世吸引呢？為甚麼歷經千百年，人們依然對三國津津樂道呢？原因只有一個，就是因為那本由羅貫中所著的三國演義，就是因為這本小說，才能令三國歷千年而不衰，屹立不倒至今，仍然深受人愛戴．

但中國亦不止一本以歷史為題材的小說，甚麼封神榜，說唐，薜仁貴東征等，比比皆是，為甚麼三國演義能鶴立雞群，甚至擠身中國四大名著，傲視群雄呢？三國演義有甚麼特別出眾的地方呢？

首先，三國演義刻畫人物性格很鮮明：劉備的仁厚、關羽的忠義、張飛的魯莽、孔明的神機妙算、曹操的奸狡多疑、周瑜的心胸狹窄等，非常清晰．但表現人物性格,絕不是單靠一兩句句子就能蓋括到,而是要靠書中對每個人的描寫,無論是事件,對話還是一個動作,都會顯示出該人物的性格,甚至是心理狀況.而羅貫中就在人物描寫方面,下了不少功夫,才能使讀者能「看到」一個鮮明的人物.

以曹操為例,三國演義中從來沒有直接寫曹操是多疑的人,而用了殺呂伯奢一家,猜忌楊修,斬蔡瑁等來刻畫出他的多疑性格;而曹操的奸狡,則用了狹天子以令諸侯,許劭橋玄何顆的評價等來刻畫出來.

其次,它的連貫性很大.三國演義描寫的是一個完整的世界,一個人做了甚麼,便會有甚麼結果,他人也會有這樣的反應.不是一幅幅獨立的圖片,而是連在一起,組成一個完整的三國世界.使讀者能更容易理解彼此間複雜的利害關係,亦體會到「牽一髮而動全身」的形勢關係.

接著,三國演義描寫場景很迫真,形造氣氛很好.羅貫中善於利用環境來製造氣氛,例如在瞳關之戰,他巧妙地描寫那昏暗的月亮,來突顯出當時曹操被追殺時那種惶恐萬分,風聲鶴淚的緊張心情.而羅貫中描寫大型戰役,更是鬼斧神功,無論是官渡,赤壁,還是夷陵,也能盡顯羅貫中的功力.只要你翻開三國演義,就恍如置身於其中,千軍萬馬重現於你眼前.

就是因為如上原因,才能令三國演義家傳戶曉,人人皆知.其廣泛性和影響力,看來只有其餘的三本名著才能勉強地並駕齊驅.所以若果你問在三國中，孰忠孰奸？不論小至一個乳臭未乾的小孩，還是大至一個老態龍鐘的長者，俱能不假思索地告訴你：劉備是忠的，曹操是奸的．

但原因呢？他們答不出了．為何會這樣呢？原因有許多，可能他們並沒有真正看過三國演義，又或者一知半解，故此人云亦云；可能他們對三國演義非常熟悉，而且亦對當中的內容深信不疑，反而被三國演義誤導了.

羅貫中寫三國演義,是本著七分事實三分虛的前題而寫成的.所以,他可以歪曲史實,甚至憑空想像,無中生有,也不是問題.因為它不是教科書,更不是史籍,而是章回小說.小說的內容,當然不能盡信!

其實若果你希望能認識三國歷史,又希望有趣味,三國演義絕對是必然的首選.看三國演義,不但能了解歷史,也能學習到描寫小說的技巧,欣賞到羅貫中鬼斧神功的功力,有百利而無一害,聰明的你,又何樂而不為呢？

前車可鑒回上回目錄

數星期前，我到了北京學習和了解中國國情。

由於今年是二次大戰結束六十周年，也是中國抗戰勝利的六十周年，故此我們有幸能參觀一些訴說中國近代史的博物館，例如抗日紀念館、南京大屠殺紀念館等等。當然，北京的旅遊景點也少不了，例如長城、盧構橋、圓明園等。

不過，我發現很多中國人似乎已經忘記了過去：長城被當成畫板，刻滿了名字；盧構橋被當成石卵路去踐踏；圓明園被看作一堆尚未被清理的亂石，在南京大屠殺紀念館中，一幕幕悲慘的情景重現眼前，令我也開始感受到白先勇那種國破家亡的徬徨，但居然有很多人能夠談笑自若，甚至手舞足蹈，完全不將南京大屠殺當是一回事，實在令人痛心不已，在抗日紀念館中也有類似的事發生。

難道那些照片只是一幅幅冷冷的圖畫嗎？難道那些資料只是一堆毫無意義的數據嗎？不！其背後的血與淚，你知道嗎？圓明園的亂石背後，是英法聯軍侵華，中國屈辱求和的歷史；盧構橋的背後，是日軍侵華，八年抗戰的歷史；至於南京大屠殺紀念館和抗日紀念館，我不用多說了。

中國人應該時刻儆醒，多了解歷史，因為歷史能帶給人很多教訓，很多經驗。中國人也要居安思危，別被一時的繁華矇閉了雙眼，孟子說得好：「生於憂患，死於安樂」，中國歷代也有無數例子。今日，中國人不應再故步自封，而是應該努力向前，使祖國更加富强，因為前車可鑒啊！

龍椅回上回目錄

來到故宮，不能不去看看太和殿。

未到太和殿，那種逼人的氣勢經已迎面而來，當到了殿外，更覺它莊嚴宏偉，而內裏的龍椅，反而令我覺得無限感概……

數千年來，無數人希望能登上龍椅，成為九五之尊，受百官跪拜，萬民敬仰……

對某些人來說，龍椅是垂手可得的，例如乾隆帝，小時已受到父親和祖父的疼愛，二十四歲順利當上皇位，剛上位時，清朝的文治武功皆達至頂峰，成就了康亁盛世。

對某些人來說，龍椅是爭奪的目標，例如唐太宗的玄武門之變、雍正帝的九王奪謫，都是不惜犧牲自己的兄弟，來奪得帝位。骨肉相殘、六親不認，甚至指鹿為馬，在宮廷的明爭暗鬥中屢見不鮮。要奪得皇位，就要不擇手段，必須爾虞我詐，冷酷無情，才能成功。

對某些人來說，龍椅是艱辛奮鬥的成果，例如李淵的太原起義、朱元璋帶領的起義就是少數能扭轉命運的例子。他們不甘於現狀，努力為登上皇位而奮鬥，加上當時朝政敗壞，結果能夠改朝換代，建立了大唐和大明。

對某些人來說，龍椅是遙不可及的夢想，例如張角的黄巾之亂，就試圖利用人民的力量來幫助他登上帝位。歸根究底，就是大禹的世襲制，從此皇位只傳給長子，尋常百姓根本不可能成為天之驕子，要坐上龍椅簡直是天方夜譚。但有些人不甘心，要對抗命運，可惜大多也是失敗告終。

但登上了皇位，國家一定會好嗎？自己一定會勤政愛民嗎？不一定！

以唐太宗、隋文帝為例，他們的確能做到勤於政務且愛民如子，並且建立了貞觀之治和開皇之治，這些就是好皇帝，能夠帶給國家繁榮安定，人民安居樂業。他們是有資格坐上龍椅的。

但有些皇帝如隋煬帝，只顧吃喝玩樂，不理政事，並且大興土木，國力大損，導致隋朝覆亡。這些就是壞皇帝，他們不能帶給國家富强，反而帶給朝代滅亡。他們是沒有資格能坐上龍椅，縱然奪取皇位的方法是多麼高明。

要知道，龍椅不但是一張金碧輝煌而且刻了一條龍的椅子，更是國家的首領。要駕馭一個天朝大國，談何容易？沒有能力的，沒有資格的，即使讓你坐上龍椅，也只會是禍國殃民。唯有將龍椅給予真正有能力的人，才能帶領着人民走向富强美好的未來！

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------　

少年拙作

罵的藝術回上回目錄

「媽媽，別在罵我了，我知道錯了。」一個小孩哭著說。「你知道錯就可以，下次別再犯了。」他的媽媽答道。以上的生活例子，大家都會看過，甚至經歷過，可是，甚麼叫罵呢？

罵字，簡單來說，就是提出和批評他人的錯處．

罵有善惡意之分：惡意的罵就是利用人家的外貌，性格或者絲毫錯處，藉此來用惡毒難聽的言詞侮辱人，以求使自己感到快樂．蠻不講理，指鹿為馬，為的是能顯示自己高人一等，口才了得，滿足自己自負的心．但這不過會挑起一場無亳無意義的舌戰，並不會使人進步，故此不算是藝術。而本文只談另一種罵，真正的藝術：善意的罵．

善意的罵，是指真心為了他人設想，看見人家有錯處或缺點，便加以指正，希望對方能有所改善或改變，當然指正的方法有很多方法，例如婉轉的嘲諷，好言相勸等，而斥責是一種較為直接和表達立場清淅的方法．

那能收到好的果效嗎？絕對可以！在太宗時期，有位諫官極為聞名，他名叫魏徵，他最為人熟悉的地方，不是美貌，不是官職，更不是身家，而是他敢於在朝廷，當著文武百官面前直斥皇帝過失，敢於與皇帝針鋒相對，毫不退縮，使太宗能了解到自己的錯處，因而去改善，故此日後的貞觀之治，魏徵功不可沒．

另一個例子，發生在現代．有一次，長江泛濫，死傷了很多人，這原本不是令人驚訝的事，但最令人驚訝的，是那一段被吹毀了的河堤，才剛剛加建好，為何會如此不堪一擊呢？中央感到事有蹊蹺，於是派遣了當時的朱鎔基總理去當地視察，很快便發覺到因為奸商要多賺錢，所以偷工減料，加建後反不如前．朱總理眼見工程失敗，奸商橫行，怒髮衝冠，痛斥這是豆腐渣工程，也直罵他們罔顧人命，中央絕不會姑息養奸．從此之後，所有工程，包括三硤工程，無不依足興建，連一磚一石也不敢少．

直斥其咎固然能收到不錯的成效，但很多人依然對此十分抗拒，皆因被人斥責會感到不好受，這是理所當然的．試想像一下，沒有忠言的境況：秦二世的時候，身邊只有一個趙高，而且不斷奉承二世，二世根本就沒有忠言可聽，忠諫可納，只能任由趙高擺佈，讓他隻手遮天．「兼聽者明，偏聽者暗」，「苦口良藥利於病，忠言逆耳利於行」，就是說明，真心的批評，比起虛偽的奉承，猶勝千百倍．

魯迅曾說過「罵人就是抬舉人」，為甚麼呢？例如有人送來一篇文章，請求你來批改，若你對文章諸多意見，批評甚多，看似無情，其實你已經幫助了他，願意給予意見讓他去改善，去紿予他進步的機會．但若果你沒有給意見，甚至是給予他虛偽的讚美，看似有情，實際上是侮辱了他．

但有些人生性剛烈，受不了直接斥責，不但失效，甚至會出現反效果．那便需要一些斥責的技巧，要剛柔並重，軟硬兼施，與其他的指正方法互相配合

, 始能成功．

其實罵，本身已是一種藝術，是一種說話的藝術．它的藝術價值，是源自它本身深藏著很多的智慧．它可以是侮辱人的利器，也可以是一種能指正他人錯誤的好工具．若能善用此藝術，就可以使他人得益，自己也能從中學習，一石二鳥，又何樂而不為呢？

人算甚麼回上回目錄

請放眼世界，看看多少的人自問比天更高。世界上一切的事與物也因著他們才能與「意義」二字相連。問題癥結，一言即能蔽之：無知。

人類自稱萬物之靈，卻無知得很，從人類於四百年前否認有空氣，二百年前否認有細菌，一百年前否認有電就可得知。人類的所謂知，乃是「耳聽為虛，眼見為實」，是眼睛看到的才相信，摸到的才相信。

故此人常被一條條金條，一個個皇冠阻擋了視線。名與利，是最鏡花水月，過眼雲煙的東西，卻吸引無數人窮盡一生去追尋，故六合彩投注站內外總是擠得水洩不通的；權力地位，朝不保夕，卻人人都爭得頭破血流，死不罷休，故耍手段，搶著邀功等比比皆是，見怪不怪。

人只懂著眼於虛無，一生都拚死追求名利權位，「千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始得金」，得到了卻轉眼即逝，到頭來一無所有，傷悲也是徒然的，怎料到最寶貴的東西卻早在你左右並恭候已久，久等的是健康，家庭和朋友；比名利更有用更長久的卻無人問津，可憐了知識和技能。這些被看輕的才是快樂的泉源。

無知的人，把自己看輕一點吧。退後一步，才能看得更廣更闊，才能懂得珍惜，懂得追求實在而且永遠擁有的東西。你要知道，即使沒有你，地球繼續轉。

人類是萬物之靈? 回上回目錄

人類常以萬物之靈自誇，並認為自己智比天高，自以為科技就是一切，到處污染環境，耗用資源，地球也快被拖垮了仍毫不知情，還高呼甚麼人定勝天這些荒謬絕倫的話，一個身高沒有八尺，身寬不滿三尺的人竟敢說人定勝天，豈不是貽笑大方?

人類的感覺只靠五官，能感覺的範圍極小：太高太低的聲音，太輕太微的味道，太細太密的文字，都不能察覺，人的壽命又極其短暫，不過數十年光景，「人生七十古來稀」，能超越一百歲的屈指可數。人類頭腦如同螞蟻，連身處的宇宙有多大都曚然不知；身體有如蒼蠅，體溫才升降數度便已不醒人事，甚至一命嗚呼。

而人類素來具有殘暴而自私的性格，「人之初，性本善」並不是這麼準確。不信？瞧瞧吧。

從小孩開始，殘暴與自私已在心底發芽生長，植樹與放生魚苗和殘殺螳螂相比，哪個能吸引小孩去做？打架、唾罵、互相詛咒等在中小學以至於幼稚園，早就司空見慣，為的不過是一件玩具，一枝鉛筆甚至只單單為了一口氣。我們不會太投入人家的喜事，但對於人家的醜事卻極為好奇，並以落井下石為樂。兒童是如此，成人也是如此。

根據統計，人類是所有動物中花最多精神和時間在對付自己同類的動物，人類的歷史有多長，戰爭的歷史就有多久：中國自稱文明古國，悠悠五千年文化，而這段文化，我膽敢說，是建基於血肉，殺戮和戰爭上：從傳疑時代，黃帝與蚩尤的涿鹿激戰、二千多年前白起坑殺四十萬趙軍、一千六百年前符堅大敗於淝水，數十萬軍士陣亡、及至宋明時代，戰禍連綿，清代的多次屠城，「屍填巨港之岸，血滿長城之窟」，南京大屠殺與此相比，不過是小巫見大巫罷了。直至現在，美國仍妄開戰火，在伊拉克已有超過十八萬人因而喪生，其目的亦只在於利益和權力了吧。「本是同根生, 相煎何太急?」

中國近年興起了一個創意工業，名為朱義盛行業，該行業專門出產假貨，例如假蛋、假藥、假錶、假酒、假煙等，比比皆是，其中假食品對人健康的影響最大，若果不幸吃了假食品，會中毒，致癌甚至死亡。無良商人一般會把過期食品「加工」，如加入工業染料和藥水，使其表面顏色變得異常鮮艷等，有少部份甚至自行製造食品，如用調味劑，色素，防腐劑而非用黃豆去製造醬油，加上工場衛生環境惡劣，細菌叢生，而且沒有消毒程序，怎能夠用來食用呢？結果不就是害得人病的病，死的死，現在吃食物形同打仗，「古來征戰幾人回」，人類的自私最後會害了人類自己。

人類向來崇尚自由經濟，故各國特設立世界貿易組織，目的在於確保加入之國家能以零關稅和公平下進行貿易，達至共蠃的局面。表面上看來，這組織對於促進公平貿易有幫助，內裏卻只是一場把戲，一場由經濟大國自編自導自演的一場把戲，旨在合法的開拓更多國際市場。其實世界上大多國家都實行經濟閉關政策，透過阻止外國商品湧入，保護本地的企業免受沖激。然而當其加入世界貿易組織，根據組織規條，市場必須要開放，因此經濟大國的商品即時湧進，加上經濟大國會私自補貼企業，又阻止其他國家保助企業「只許州官放火，不准百姓點燈」結果隨著外資企業逐步蠶食市場，當地企業會受到毀滅性破壞，受害最大的是當地的工人，因此這些國家的民眾與以美國為首的經濟強國結下樑子，並且令世界走向分化。

人類本是自然的一份子，明知道人類賴以自然才能生存，卻去破壞自然，實在是令人費解。人類自恃是萬物之靈，任意地濫採地球村的資源，美其名是開發，實際是破壞自然環境，以發展經濟為名，故亂污染生態，不論是空氣污染、水污染、垃圾污染、聲音污染、光污染等，弄得地球污煙瘴氣，動物絕種，現在該停止了吧！難道人類還聽不到警號，聽不到命運在敲門嗎？全球暖化已悄悄的步近，人類若再不臨崖勒馬，仍然一意孤行，在不遠的將來必定會自食其果。

保持謙遜與仁愛，是人類得到尊榮的唯一方法，否則不但成不了萬物之靈，連其他動物都比不上了。

想和做回上回目錄

你年少時有沒有想過將來在社會上做自己喜愛的職業呢？你現在又能否做到呢？

這是中文大學某一份問卷調查的問題，調查顯示，幾乎所有被訪者都在年幼時都已選定自己喜愛做的職業，但有超過九成半的被訪者都無法達到，為甚麼呢？其中一位被訪小姐解釋：「或許以前太天真了吧！」但為何仍有幾巴仙的人能達成心願呢？

其實，小孩子的理想職業離不開老師、醫生、工程師、飛機師等，這些職業皆離不開高學歷的要求，要成功，就要加倍努力了。很可惜，一百人中只有數個懂得這個道理，其餘的只會坐在窗前發白日夢，想着自己駕駛着飛機在天空中飛翔的感覺，日想夜想，卻不去追求，不願意去努力，怎能成功呢？

不但在選擇職業上，看看日常生活吧。要做專題研習，大家都只是在想，想着自己的專題研習能得到老師的稱許，卻不認真地做，結果做得一塌胡塗；默書考試時，只是在想着自己拿着滿分的試卷，得到同學們震耳欲聾的掌聲和一個個羨慕眼神時的威風情景，卻不落力地做，努力地温習，結果成績表變成「滿江紅」了。

這只是會出現在小孩身上嗎？不是！看看成年人吧。成年人應該在思想和行為上比小孩成熟，那麼想比做多的問題應該就不會在成年人身上發生了吧？可不是呢！請你到街上走走，到餐廳去，到酒樓去逛，去聽：為何我父親不是李嘉誠呢?為何我年薪不是過百萬上千萬呢? 整天只在祈盼能不勞而獲, 只在守株待兔, 你還能奢望得到甚麼呢? 難道金錢會從天而降嗎?

「萬丈高樓從地建」「千里之行, 始於足下」, 這些句子我們也許都早已背誦得滾瓜爛熟, 但水過鴨背, 並沒有特別在意, 其實它們不是已告訴我們一個很簡單但重要的訊息嗎? 理想雖看似遙不可及 , 但我們只要踏踏實實, 向著標杆直跑, 縱使山再高, 谷再深, 也有被征服的一天. 你願意從今開始, 向著你的理想邁步向前嗎?

愛得太遲回上回目錄

一個短訊,把我從繁重的公務中喚醒過來.

「父病危,速到醫院」我一邊乘的士飛快的前往瑪麗醫院,一邊再三唸著電話中的短訊,心裏只能乾著急.

到達醫院後,我飛奔進去,但原來,我連父親病房的房號都不知道,幾經波折,才找到那病房.打開門,只見父親躺在病床上,臉無血色,全身插著多條喉管,心跳儀不停發出令人心寒的嘟嘟聲.二妹正在病床邊,不斷地安慰滿臉憔悴,無力地坐著的母親,看到她欲哭無淚的樣子,我實在心如刀割.

「哥,你剛來到嗎」我轉過頭,只見三妹打開房門,手中捧著一杯熱水,我收到的訊息應該是她發的.「哥,有時間聊談嗎?」她問.「當然有,我們出外談吧」我推開房門答.

「父親身體如何?醫生怎樣說?」我緊張地望著她.她步向窗邊,歎了一口氣「你應該知道,父親身體一向都欠佳,這幾個月來也是在醫院度過,由媽媽和我輪流照顧,直至今日下午.......」一顆顆豆大的淚珠從她晶瑩的眼內緩緩地流下.「直至今日下午,父親的身體狀況急轉直下,連醫生們都束手無策,我擔心他快要圓寂,便喚你和二姊來看他最後一面.......」三妹經巳泣不成聲,淚如泉湧.

「我才沒有回家一段時間,為何父親身體會弄至這樣呢?」她轉過來,對著我喊道「一段時間? 哥,你已經有整整五年未曾回家吃飯了.父親每年冬至新年都望穿秋水,希望能全家人一起吃團年飯,結果每年都落空,難道賺錢真的是比一家人相聚更重要嗎?」「我日以繼夜,努力工作,不敢有半分懶惰,為的是甚麼呢?為的不就是希望能讓父親生活得好嗎?難道我這樣做有錯嗎?」「難道父親所渴求的只是更優質的物質享受嗎? 難道.......」

二妹突然行出來,「你們安靜點吧!這兒是醫院來的.」三妹瞪了我一眼,說:「我去買些東西吃」然後她快步下了樓梯.我本想追她回來,但被二妹阻止「你還是去看看父親吧.」

我回到病房內,看見母親正在一旁拭眼淚,我坐在父親旁,緊握著他那雙粗糙而溫暖的手,看到他那勉強擠出來的微笑, 看到他欲說話而不能說話, 只能透過雙眼去囑咐我的景況, 我似乎已找到了答案.

「樹欲靜而風不息,子欲養而親不在」

耳邊忽然響起一段歌曲

「……最心痛是　愛是太遲
有些心意　不可等某個日子
盲目地發奮　忙忙忙其實自私
夢中也習慣　有壓力要我得志

最可怕是　愛需要及時
只差一秒　心聲都已變歷史
忙極亦放肆　見我愛見的相知
要抱要吻要怎麼也好
偏要推說等下一次……」

近期拙作

我真是太傻回上回目錄

也許我真是太傻。我會完全相信別人所說的話, 不論是真話還是假話, 對於所承諾的, 我一句也不食言, 並盡力去兌現每一句說話, 我的信念是言出必行, 吃虧是褔。我堅持, 即使晴天陰天, 刮風下雨, 我永不會動搖這信念的。然而別人都說我太傻, 不懂變通。

也許我真是太傻。婚姻大事, 我不能當作兒戲。大半生在尋尋覓覓, 不過在茫茫人海中找尋真愛, 猶如大海撈針, 但我永不放棄, 為尋得賢妻而努力, 眾裏尋她千百度, 回過頭來總是空。別人都笑我太傻, 現代社會哪有真愛的呢? 不過是自己欺哄自己吧了。

也許我真是太傻。在社會上, 我只會做自己理想的工作, 為追尋夢想而奮鬥, 絕不為五斗米折腰。我對上司下屬, 絕不諂諛奉承, 一見錯處, 定必犯顏直諫, 直斥其非, 為使其能更正弊端。結果打滾職場多年, 處處碰壁, 兩袖清風, 一事無成, 我卻能心安理得, 自得其樂。別人都嘲我太傻, 不擦馬屁, 怎能賺得世間財, 更別說是要達成夢想了。

我一輩子都做我認為對的事, 不畏人言, 勇往直前, 只求無愧於心, 得到的是甚麼? 潦倒一生, 朝不保夕, 以致餓死首陽山, 無人關心, 也許我真是太傻, 太傻了。

人家笑我太瘋癲,我笑他人看不穿......

給爸媽的信回上回目錄

親愛的父母親:

當我翻開那本貼滿全家合照的相簿時,腦海裏逐漸浮現出一幕幕的情景,一點一滴的回憶從一頁頁的照片中重現,真是「少年不識愁滋味」,看到我在照片中的燦爛笑容,我彷彿找回那段曾失落了的回憶......

母親,自從你懷胎十月誕下我後,十多年來一直含辛茹苦地照顧我,養育我,呵護我:當我傷心時,你會安慰我不要放棄;當我快樂時,你會鼓勵我再接再厲;當我灰心時,你會支持我重新振作;當我生病時,你更是無微不至地照顧我;當我做錯事時,你會嚴厲地懲罰我,因為你知道這是為我好的,當你狠狠地用籐條打我時,我看到,你的心在流淚.這就是母愛.

父親,你知道自從家中多了一隻「化骨龍」後,金錢上的需要將會大增,你為了維持生活所需,便每日辛勞地工作,並且兼任數職,可是你沒有埋怨,為了養活一家而默默工作.你為了我的生日禮物,走遍了港九新界的玩具店,只為了買一個我喜歡的玩具,當你看到我在嘴角邊擠出的一個天真的笑容,便已心滿意足.當我接過那玩具時,發覺它濕濕的全是汗水.這就是父愛.

當我蓋上相簿時,一滴滴的淚水從眼眶滲出來,心裏有一種奇異的感動.我要從今開始,努力做人,貢獻社會,貢獻祖國,決不辜負父母的期望和養育之恩!

兒子

宇森上

寂回上回目錄

獨倚在窗前，總是有意無意的聽到一首首交織著車聲，電視聲,喧鬧聲，笑聲，還有遠處傳來陣陣的麻雀碰撞聲的大型交響樂。炎夏的夜深好不熱鬧。

心卻飄了出去，越飄越遠，仿如綿花般飄上半空，遠達銀河的彼岸。明明如月，有眾星拱照；荔熟蟬鳴，亦夫唱婦隨。回顧身旁，悽愴苦笑，人縱是多如細沙，竟無一能相伴，只有如鬼魅般的身影守候左右，「舉杯邀明月,對影成三人」不禁仰天長歎，此真謂顧影自憐。

星河的沉寂，敵不過街道傳來的叫嚷聲，遠眺霓虹燈映照著的麻雀檯，萬紫千紅而不雋永，夏蟲豈能語冰?

天使回上回目錄

「甚麼是天使?誰是天使?」

乳臭未乾的我，在小小的腦袋中充滿著奇想，幻想。西方教堂內的油畫，一點一滴的滲露出絲絲的端倪......

那胖胖的，矮矮的，有翼的，一臉孩子氣而歡愉的，是天使的形像嗎?或許是了。

人潮來，人潮去，於熙來嚷往中，偶然瞥見天使的身影，雖咫尺之遙而伸手不及。

努力去追，努力去追......捉到了，回過頭，雙手緊緊抓著的竟是自己的衣襟。

ps:天使所具備的，也許不是一雙傲人的翼或者一副可愛的面孔，一顆純潔，無私的愛心已經足夠有餘

潛隱回上回目錄

乎天下之王道，明哲的奇道，貴在潛隱

潛者，伏於漆黑，藏在深淵。龍潛入水，宛如海中鹽，地上沙，影蹤難測，無形者猶勝有形之物

隱者，有形如無形，視而不能見之，聞而不能察之，玄玄如輕煙，似幻影，氤氳靉靆之間，獨留下縷縷哀怨

輝煌萬象，縱如艷陽於炎夏，盛極者必衰，終步向破滅殆盡; 鋒芒內歛，始長青之道也。故飛躍龍門的錦鯉，遠不如神龍之見首不見尾

潛隱之道，乃善之善者，然從者幾希。獨上西樓，舉杯邀月時，焉能不嗟嘆，吾誰與歸?

活在當下活好當下回上回目錄

放眼過去，展望將來，那麼現在呢?

談及計劃未來，均能引起人們指手劃腳，滔滔不絕的描述他們二三十年後甚至退休的生活，如詩如畫，優悠寫意。仿佛今天的勞苦，就必會是開啟光輝明天的鑰匙。

假如你沒有明天呢?假如午夜祝融拜訪，帶給你意料之外的「驚喜」呢?誰曉得自己的壽命有多長?

只籌劃將來的事，而不顧今日的事，豈不本末倒置?你，只活於現在，那就該讓自己無憾的過活，該活好每一天

禍福無常，壽歲天定，活好當下

繁榮背後回上回目錄

我最愛從厚厚的玻璃看世界：在黑漆的夜空下，盞盞的霓虹燈、石英燈、射燈、街燈，都不過在玻璃上呈現出一個個七彩的光圈；一輛又一輛的名貴跑車於公路上風馳電擎，於我眼中只剩下數個車頭燈在摸黑移動。

「這就是繁榮嗎？」我想。

繁榮背後，人能得著甚麼？是財富嗎？是名譽嗎？是地位嗎？是更好的生活質素嗎？

繁榮背後，人要犧牲甚麼？是時間嗎？是健康嗎？是家人嗎？是良心嗎？是價值觀嗎？是自我嗎？

人能否以得到的去換取失去的呢？這確實是個簡單而不簡單的問題！

默哀三分鐘回上回目錄

二時二十七分，公司內燈火通明，電話聲、談話聲、鍵盤聲，不絕於耳，同事們在爭分奪秒，生怕墮後千分一秒己失卻一宗生意似的；當時鐘指向二時二十八分，「刷」的一聲，頓時變得漆黑一片－其實也算不上漆黑，只是把公司大部份的燈都關掉。所有人都沉靜的坐在位內，整個辦公室都極其寧靜，除了對面的打印機正無情的發出吱吱聲。大家都在焦急地注視着牆上那走得愈來愈慢的鐘，漫長地等待著三分鐘的過去．．．．．．

二時三十ニ分，「刷」的一聲，重見光明。各人都回復崗位，繼續為工作拼博，辦公室即時變得熱熱鬧鬧，彷彿那寂靜的三分鐘沒有存在過。在別人在興高釆烈的談論着當晚的活動時，身旁的我，正茫然地坐着。雙手雖己不斷堆砌文件，腦袋卻一片空白，許久也說不出話來。在那三分鐘，我不斷憶起從電視機、電腦、報章上，所報道的一段段血淋淋的新聞，不論圖片映片，所見所感，無不叫我膽戰心驚。回想起四川災民，面對生離死別，家破人亡，要在極其艱辛的環境下掙扎求存，這己使我悲痛欲絕，看到一個個慘絕人寰的經歷，更令我的心在痛苦地抽搐着。

默哀時的沉寂，與大地震中震耳欲聾的裂地巨響形成最強烈的對比。在電視報章上有關四川災後的殘垣敗壁，死傷枕藉的情况，已使我震憾至深，對於當地人在一周前的二時二十八分所面對的史無前例的大災難，面對着天崩地裂，地動山搖，如世界末日般的可怕的情景，我一輩子也不可能感受得到。默哀三分鐘，算是上是甚麼？如可以，我願意犧牲所有，去提供杯水車薪的援助予當地的災民，解其燃眉之急。我的心，我的血，我的一切，已經與汶川人連成一體，因着的正是血濃於水的温情，中華兒女團結一心，共同救災賑災，齊心在逆境中站起來，才是唐山的精神，也是炎黃子孫，龍的傳人的精神。

歸家路上，下着綿綿細雨，我撐着傘子，在黑漆的街道上緩緩地走過。冷不經意地回頭，發覺有數隻蜻蜓，在默默伴隨着我。或許這些蜻蜓是四川地震死難者的孤魂化身，默默地守護着在世的中華兒女，不會被天災所吞噬。一股暖流忽湧至心窩，我會心微笑，低着頭繼續走當行的路。

再談遲到回上回目錄

準時，似乎是聖人的要求，常人的夢想，甚至根本不會去想。小弟過往曾撰文批評該弊端，數載已過，時人依然故我，劣習根深柢固，故特再撰文以斥之。

首先我必須重申，準時並不單是美德，更是一個責任和承擔，亦是對別人的一種基本的尊重。若連做到基本尊重也力有未逮，如何談得上文明人？「行有餘力，則以學文」社會的教育，應著重德行，知識次之。不幸的是，香港的教育制度就是快餐式填鴨，把一大堆知識死硬塞進學生腦袋中，還未消化完，草草戴上四方帽，便成為一隻隻出將入相的「精英鴨」。德育呢？別提了，凡與賺錢無關者，皆放逐至九霄雲外了。一個個連基本尊重都不懂的社會棟樑，你能奢望他們準時嗎？

社會教育固然存在漏洞，但應受萬夫所指的應該是遲到者。

我經常反問自己，有甚麼原因令人遲到呢？意外固然意料之外，難道每次赴約皆遇到意外嗎？還是有很多人為可避免的因素，因忘記，大意，造成一次次的「意料之外」呢？但最重要的是，似乎人不太重視準時。不錯，約定時間是一個承諾，守時是應份，但遲了也算不得甚麼，「遲到比缺席好」不是嗎？但再敲推多點，遲了不就是違反諾言了嗎？不是食言嗎？不是欺騙別人嗎？不是讓人失去對你的信心嗎？

更甚的是，有人認為約會中，必然有人因各樣事為由而遲來，誰準時赴約便吃了虧，因那人必須賠上一定時間去苦候遲到者，做對的反而要受罰，倒不如「寧人負我，毋我負人」讓別人守候，自己便能騰出更多時間。於我而言，這種人乃惡人而最，必為人所惡。原因在哪？一言以敝之：私。私心充溢，遮閉了雙眼，掩藏了良知，純以利己出發，必為人所不容。西方的個人公利主義，吹到黃土地上，捲走無數中華兒女內心的優良傳統文化，甚麼惻隱之心、捨身成仁，早就盪然無存。所有聖賢古籍，金石良言，皆要讓路給「順我者生，逆我者亡」的獨尊自我精神。往聖的絕學，看來亦久成泉下土了。

遲到者的原因，其實心態佔了很大比重，故此要戒除劣習，觀念上的修正是必須的。將來若我倆約會，閣下不幸遲到，我當然會照樣耐心等待，並會加上追問：你遲到有合理解釋嗎？你下次能準時嗎？

誰值得信賴回上回目錄

你可以信賴誰？

一位約四十餘歲的女同事，毫不忌諱的坦言，她無法趁早享受如詩似畫的退休生活，反而要拼命做工，賺更多的錢，儲更多的錢，容讓她享受到一個不太拮据的老年生活。難道養妻活兒的重擔，已悄悄的掛在夫人的香肩上？非也！

實情是她堅信，當她人老花黃之日，正是家變之時。其丈夫、女兒，將因著種種原因，離開她，撇下她，容讓她孤苦伶仃的走人生路。因此，女人當自強，她決定靠雙手去保障自己的將來。

枕邊人與兒女，原就是最親近的人，連血濃於水的親人都無法信任，誰值得信賴呢？是鄰舍嗎？是這個大廈保安員嗎？是那個的士司機嗎？誰也不能信賴！在親屬圈以外的，天曉得他們是肝膽相照還是笑裡藏刀？是真心還是另有目的？結果人每每活在驚恐中，惶惶不可度日。

這種思想固然可笑，但慢慢細想，竟感到無限唏噓……

根據我的猜想，她的女兒己踏入反叛期，性情大變，與家長針鋒相對，勢不兩立，應該是意料中事；加上她本身廢寢忘食地工作，與家人關係變淡亦是自然不過的。凡事有因才有果，種瓜得瓜，種豆得豆，她既然選擇辛勞工作，供給子女最好的生活，必然縮短家人間的相處時間，這是在選擇上的犧性，不可逃避。他朝兒女羽翼已豐，高飛背母時，擔憂傷心亦是徒然的，因為這結局，是你自己選的，能埋怨誰呢？

努力為子女工作，母瘦雛漸肥，最後落得如此的慘澹下場，固然令人惋惜，但請仔細想想，究竟家人需要的是甚麼？是名牌手袋嗎？是豪華房車嗎？都不是。在校車站，細聽女兒在學校的趣事；一邊細味雪糕，一邊與他們在遊樂場玩耍，這固然使收入驟減，但真正的家庭樂，滿溢於整家人的心坎。這種和諧，緊密的關係，不就是建立互相的最好平台嗎？

家人的互相信賴，源自那具有超越時間，以血脈相連的緊密關係。亳無疑問，這種互信是最純潔，最尊貴的，因此它是不應該，亦不可能被取代的。若你認為自己的家人確實無法信任，請撫心自問，誰值得信賴？

敬業樂業

環球片場內，即使是更刺激的機動遊戲，更逼真的立體動畫，更震憾的特技效果，都及不上一位敬業樂業的工作人員般令人欽佩。

遊人到任何的主題公園，均會理所當然的緊守一個原則：應從內至外遊玩整個公園。而「大白鯊」置身於出口附近，加上人龍長得嚇人，令我們望而生畏，自然把它從優先名單中踢進中下游的位置。因此當坐進那即將遭「大白鯊」吞噬的觀光船時，己是夕陽西下，水面泛起鱗光之際。

當時落日餘暉，河岸恬靜悠閒，加上嬌俏的女嚮導在導賞着兩旁風光，天地連成一體，構砌出一幅極美的景象，怎能不叫人迷倒？忽然遠處瞥見一艘早己斷開兩截的觀光船，而通訊器亦不斷傳來某人要求我身處的船要緊急撤退，那把聲音很快被吱吱聲淹蓋。

那名女嚮導既焦急又緊張，眼見大白鯊身影游戈，她一面拚死控制那不聽話的引擎，一面拿着槍東張西望，縱然包括我的一眾遊客在船上仍談笑自若，但眼見那隻塑膠大白鯊正逐漸逼近，遂憤力與它搏鬥。她的完全投入，使我們忘卻現實，恍如身處「大白鯊」電影中，面對它多次的襲擊船身，均顯得萬分驚恐。經過一番惡鬥，它咬中一條電鑬，給電斃了。她鬆了一口氣，而我們全船人均齊聲歡呼，並發出震耳欲聾的掌聲，以示我們對那女嚮導的最大敬佩。

當我下船時，輕拍她的肩，翹起手指公，她十分欣喜。那時公園快要關門了，而那女嚮導，亦當了嚮導一整天了。經過每日數以百次的旅程，她早已對「大白鯊」的位置瞭如指掌，亦深切體會到遊客雖身在同一艘船，但完全置身事外的無奈。自己只是每天百次的旅程中，在十多名乘客重覆演戲，要表現出對那塑膠大白鯊的惶恐，確實並非一件易事。而且她經已演了一整天，我才有幸欣賞，她雖身心疲乏但堅持以最專業的態度，投入角色中，藉以感染我們去投入。這才是敬業樂業

的工作態度！

現在，我或許已記不起她那嬌俏的臉，但在船上的五分鐘，卻影響着我以後五十年做人處事的態度，可能影響之深是她所始料不及了吧。

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

詩

惜白起回上回目錄

白起侍秦國方盛,運籌帷幄誰可敵.昭王薦起為庶長,平步青雲成良造.

東征西討立戰功,三晉兵敗折無數.楚都被佔恥辱高,秦王歡喜列國怒.

連年戰敗將被虜,苦無對策諸侯惱.故起出兵伐他國,鄰邦盡起護城郭.

秦收白起列邦樂,攻趙不利無良方.反間成功頗被撤,暗調白起到前線.

誘敵深進計方定,趙軍輕敵敗已成.誅殺降兵數十萬,長平哭聲震天庭.

恃才傲物目無人,反招殺身禍纏身.起知伐趙禍害深,反被視為有異心.

秦王動怒群臣亂,令起自裁以伏罪.殺趙降卒命該斷,劍柄一掃血不絕.

王若冷靜把心定,撒去白起自裁令.秦軍定必無可敵,一統天下早已成.

住醫院有感回上回目錄

醫院看似無情地,冰冷刺心寒徹骨. 想法卻與實相違,愛心無處不存在.

照顧病人不馬虎,關心他人盡顯情. 病房內異常寂靜,只有電視聲不絕.

病痛折磨身心累,惟有自己才知嘵. 生命本變化無常,生老病死屬正常.

健康原是無價寶,失去後悔已太晚. 若早前能夠忍耐,決不會使病惡化.

窗外風景皆依舊,惟有窗前人心碎. 碎在不聽別人勸,事後恍悟已沒用．

惟望神手帶領我,安然渡過此難關.

愁（賣花有感）回上回目錄

人來又人往，

昏暗復天晴；

天色雖已晚，

有誰知我心?

　回上

專題系列：個人

自我三位的離合及其重要性回上回目錄

太多的災難，太多的不公，太多的矛盾，似乎都在展示著存在主義中所謂世界的荒謬性，同時遺憾地也顯示人出生亦就走向死亡的悲哀。預見死亡，我認為於人禽之別中佔有一重大席位。

思遂愈超越生命，愈容易墮進人生的弧獨感。陌生感，戲謔看破紅塵，實殊途同歸。感到抓緊而抓不緊，擁有而不擁有，別有一縷淡淡的哀怨 …對一切事物的不信任，充滿懷疑的眼光凝望四周，亦不過是內心惶恐的表現罷了。然而在終極疑惑中「我思故我在」，尋獲一真正屹立於洶湧中，於萬仞之上，存在一不朽的本體：自我。如李天命先生所言，乃自我生命格網的中心點。

自我，據佛洛依德的詮釋，可分類為物我，原我與超我。三者看似互相獨立，分立存在，實質相互影響，唇齒相依。

人固有自省自思的能力，能跳出自我框框去回望自身。物我原我本身共同追求安全舒適，環境的穩定有助保障生命的延續性和可預見性，並逐步擴至追求一帆風順，事事隨心所欲，但礙於種種限制，如性格、際遇，孔子曾嘆「五十而知天命」，天命者，人生的命限也。從個人物質世界的限制，轉而從心靈上飄向永恒，飄向終極完滿的深遂。精神的渴求，加上對死亡的恐懼，造就信仰的出現，冀能克服其超越生命的空虛感，帶給人高層次的盼望和意義，根本上仍然由自我的三體配合而至。孤掌難鳴，單純的一種自我只能有單一層次的發展，如同其他生物完全不能或未能完整的了解心靈需要或高等的生存意義。

人渴望滿足心靈，填補深邃，然而心靈既為抽象摡念，無法透過在物質世界著手，故需要依賴追尋理想，實踐人生存的意義去達到。超我的人生意義飛越維生與繁衍，而強調人價值的追尋，不單限於個人的身分及於社會的角色，而更從人的獨特性推至生存背後的大使命，實行使命的最直接途徑，即是追求理想，因理想的相異應來自獨特性，包括性格興趣及生活環境等。

殷海光先生的「人生的意義」中，表達了人在滿足了物理層，生物邏輯層和生物文化層外後不應故步自封，不應自滿，而應尋求更高的理想層如真善美，因為人的價值是在理想層彰顯，「君子去仁，惡乎成名」孟子亦認為四端乃人禽之別，四端其實與仁義禮智相呼應，以期能保四海，使人可上通於天而下達於地，於宇宙間頂天立地，天地人三才融和，達致圓滿的境地。這何嘗不是滿足超我的追尋？

不過超我外亦必須顧及物我原我的滿足，「存天理滅人慾」正是過猶不及的好例子，不錯，人不應擺脫理想，但同時亦難脫離現實。人既活在現實的物質世界，若只空談大志理想，忽視現況，豈不是流於空中樓閣？豈不是本末倒置？自我三位，本屬同等，故須盡量滿足生理和精神需要，「窮則獨善其身，達則兼善天下」「用之則行，舍之則藏」兩方面如何平衡，因時制宜，箇中之道是一門耐人尋味的藝術。

因此透過不同人，因著自我的追尋發現，彼此向著合適的範疇努力，社會始能有均衡的發展，推動整個文明的進步。

自我三位，唇齒相依，相互影響下，帶給人不一樣的生命價值。除懂得思想物質世界，更能遨遊於精神領域，造就璀燦瑰麗的文明與文化。

基於好友的意見，特增一部份仔細闡述上文中某些概念的關係。

據佛洛依德所言，超我(superego)，簡單來說，指人在社會關係和人倫中，逐漸形成當時人的文化的自我觀念，即既有生物的自私原則，而又接受社會的教化，故漸漸變得複合，不再以自私自利表現出來。

首先在深究，為何人要接受社會的教化，甚至要放棄自己原有的原始生理自我？是否為了融入社會？

答案是正確和不正確！這並不令人費解。人既是群體動物，極需群體生活，並需要人倫的架構來建立自我的位置，於縱橫交錯的格網上尋找自我的交叉點，如我是某人的兒子，某人的朋友，某人的助教等，透過關係的交錯，突顯自我的實在性。否則於社會上甚麼都不是，確實難以想象其自我的存在。而要融入社會，必須先要遵從社會禮法，抑制自私自利的自我本性，否則給社會和諧帶來負面影響，因而被排斥。

另一方面，人掩壓本性，亦不單單為融入社會，不單單為別人而改變。「克己復禮為仁」孔子的這句話可謂一針見血！他認為人的行為，人的思想，應該受禮法所規管，「發乎情，止乎禮」目的正正是要合乎真正的仁的精神，正是價值層的核心。所以人的行為，不應只受原始自我的驅動，受道德的監察是更重要的．道德的監察，正是禮，因禮的制定是根據人的是非之心作標準，當然還包括抽象的良心。孔子認為，人所有的行事為人均要受其監察，甚至食色的原始求生機制「無求生以害仁」人若循著求生機制而行，實與禽畜無異。故此唐君毅先生在「自我道德的建立」上，不斷強調真實的生活是要支配自己，改造自己。人心有其自由，可自主的選擇是否隨着私慾走，還是隨着內在天生的是非之心，行出道德生活。

故此，人禽之別，彰顯了人的尊嚴和價值。所以人值得以一生去追尋擴展仁義禮智，因這正是人生存的真正意義。而我的看法大致相似，同樣強調追尋價值層，追尋理想應是人生存的最終目的，至於理想，我卻趨向有神秘色彩，將其理解成每個人背後的獨特的使命，使命的獨特源自人的獨特性，尋獲並達到使命是人人來到世上的天職，而不一定是仁義禮智。

所以，前文中有關超我的看法，純粹是小弟根據佛洛依德的定義去推敲，並不是佛洛依德的個人見解，如有誤會請多包涵。以上亦純是小弟個人意見，如有錯誤請不吝指教。至於人的自我如何衍生出獨特性，及獨特性的重要將留待下文分享。

PS：以上純屬個人意見，小人對哲學實屬門外漢，略懂皮毛，班門弄斧，如有錯漏請不吝請教

宗教信念的動搖(自我剖白) 回上回目錄

過去我堅信，一直篤信著的耶教是天地間的真理，是人生終極完滿的答案。它解答了我對天地由來的好奇，解答了我對死亡的疑惑，亦解答了我對世界主宰的疑問。耶教可算是我哲學的主體，成為我堅守著的信念。畢竟人要長大，要接觸各樣知識，面對著各樣思潮沖激，我穩如泰山，兇湧的思想狂濤亦絲毫不能動搖我對耶教的信心。

然而，隨著我逐步了解博大精深的哲學，雖然只屬在哲學大門外彳亍，仍能一步步蠶食著一直堅守的信仰。

我仍相信世上有神，神乃天地的主宰，是自有永有的，是全知全能的，換句話，神就是無限制的。於是，耶教對神的描述似乎與此定義抵觸：耶教說神是公義的，是滿有慈愛的，這實質上限制了神的特性，使之變為終極審判者，或者終極的愛心泉源，因此神不能做違反這特性的事，或不能多做違反這特性的事，如行不義的事；另外耶教認為神會受情緒影響活動或決定，如發怒而擊殺人的史例，在聖經不勝枚舉，若神會有情緒，那麼神亦被其所限制。任何的形容只會限制了對神的了解，凡被限制的，不能稱為神，而是他物。

我心中的神，簡單說，是一個概念。神是無限的，意味着他沒有形狀、顏色、氣味、甚至無形象，無位置，只能說無法形容，任何的形容，即是限制，但神並非不存在。神既是創造萬物之源，而我正是從世界而來，豈能想象到宇宙之外的造物主的樣式？這是受造物的必然枷鎖。人既是處於無知與全知之間，豈能領悟造物主的奧祕，這是癡人說夢，癡心妄想。

面對著知識海洋的拍打，我該緊閉心屝，堅守信仰，還是放開懷抱，廣納百川，追尋自己所認為的終極完滿的答案？看來我早就有了答案。

選擇耶教?(個人對宗教的意見) 回上回目錄

天下間的宗教如此多，有古老的，有摩登的，有規條極嚴謹的，有放縱隨心所欲的，為何人偏偏要選擇耶教？千百年來，信徒不減反增，使耶教愈發興旺，這又是甚麼原因？小弟願班門弄斧，分析解構當中的奧妙。

首先，普遍的民眾無法完全理解形而上的抽象邏輯思維，更遑論要明白一個不能形象化的上帝！若果舉世了解到在各處傳揚著的上帝，是一團甚麼都不是的東西，甚至連不屬於東西，只能算是一種概念時，一種非實質的「東西」時，會有多少人仍願相隨，願意繼續信仰著這非實質的「上帝」概念是上帝？耶教的神，曾以人的形象，在地上經歷生老病死，感受人間的喜與悲，最後死在酷刑上，在毫無尊嚴的刑具上死去，最後於三天後復活，如聖經所言，「他本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以　神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父神。」(腓立比書 2：6-11) 神的復活，同時帶給人重生的盼望，使人能成為新造的，脫去從前污糟邋遢的舊衣裳，向著標杆直跑。一個概念很難帶給人希望，唯有活生生的上帝能做到。

同時，世間太多不公的事情，太多「殺人放火金腰帶，鋪橋修路無屍骸」的例子正每日發生在我們身邊。每每發生時，都不禁使人搖頭歎息，發出一個歷世歷代的疑問，為何好人沒有好報？這條源自內心深處的問題，印證人的良心永存，然而法律無法制裁壞人，反倒變成壞人繼續作奸犯科的保護網。難道公義只存在於童話故事？不。若有一個上帝能成為終極的審裁者，按照著人所作所為報應各人，「因為我們知道誰說『伸冤在我、我必報應。』又說『主要審判他的百姓。』」(希伯來書10：30)「耶和華必照各人的公義誠實報應他。」(撒母耳記上26：23下)「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」(希伯來書9：27)唯有終極審判，才能為惡人好人報怨伸冤，使公義不致淪為一種空中樓閣的理想。

死亡，是甚麼？死亡是一個古往今來所有人都不願意而無法逃避的結局。死亡象徵著終結，消失甚至被遺忘。我小時曾經寫過篇有關死亡的文章：死亡可怕嗎，嘗試在小孩的角度看這必然的終點。如今經歷多了，再回首看看，只感到膚淺而可笑。我當時只懂得從第三者角度看，活像我不會經歷到的；今天重新思想，代入成第一身，直接面向死亡，我想我會寫不出半個字。除了沉默和窒息感湧入心房，其他的感覺皆麻木了。人都在憂慮著究竟死後會是甚麼境况，會否人死如燈滅？燈滅了即代表甚麼？在世界消失，灰飛煙滅，連灰也消失時，一切屬於你驅體的都消失時，你就等於沒有驅殼，沒有質量，沒有感覺，甚至沒有時間，只剩下一個名字在人間，逐漸被遺忘。誰人能接受到自己會消失？沒有。所以不論中西，人都設法改變，幻想出各樣的仙境、極樂世界、天堂地獄、閻羅地府，將人的生活投射進這些想像出的空間，人的生活能延續在這些空間，「主必救我脫離諸般的兇惡、也必救我進他的天國」(提摩太後書4：18上)藉此解決，可能只是逃避，生命消失這可怕的事發生。於我而言，耶教所描的天堂地獄，與云云宗教或傳說所述之死後世界，基本上是大同小異。然而耶教不竟安頓了人死後的問題，才令人感到平安。

最重要的，卻是純潔的大愛。情是世上最奇妙的事之一，不論是父母對子女的親情、朋輩間的友情、男女間的愛情、甚至對陌生的人，而至花草樹木都有情。情是種微妙的連繫，將人與其他人連上，建構整個社會。然而人的情並非如想像般純潔，中間或會滲出多少私心機心，互相利用關係，謀取利益，使情變質成一種手段。縱然純如父子間的愛亦很難保持到最終，難道「為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。」(羅馬書5：7-8)耶穌為洗滌世人的罪，表達出對世人的愛，甘心走上不歸路，沒有私心，沒有利益，純為大愛而犧牲。這才真正的震憾每個人的心坎！居然有位素未謀面，素不相識的人，甘願捨身來救我，不求利益回報，只想成仁取義。這是何等大的救恩！難怪古往今來，無數人都深受感動，願痛改前非，受浸成為信徒，終身遵主訓戒，以至為主殉道，在所不息。

我在此粗略剖析耶教，目的當然不是反教，或在憤世嫉俗，反而是表達出我的信念，是真理未必限制在單一宗教上，反而倒空自己，虛懷若谷，容讓千百個思想思遂的浪潮沖激，容讓自己心靈內最神性純美的深處去分辨，去抉擇。

例如我認為耶教中「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子。因為他恩待那忘恩的和作惡的」(路加福音 6：35) 不如孔子所言「何以報德？以直報怨，以德報德」《論語‧憲問》般合乎人性、公義和仁愛。試想想，沒有監獄，沒有懲罰，只有寬恕，對被告固然仁慈，但對千千萬萬的受害者及家屬，這又算是甚麼？難道要逼人走進歪路以求生存，就是上帝的美好旨意？

我不是故意生事，也不是要爭辯甚麼，更不需教徒來死命護教，我只想說，人既在全知無知之間，就應意識到一個人或一小撮人根本不可能完全掌握了解真理，真理是應該讓全人類來共同追求的，這種追求本身即賦予了生命的價值和意義。

宗教，或者人對終極的信仰，不是一朝一夕能參透出來的，因當中的智慧需要一點一滴的累積，人愈長大，必然對宗教的看法有所更改或修正。我只期望，多年後回首時，不會搖頭歎息，當天的想法太天真太儍了。

信仰的抉擇回上回目錄

曾經，我想像過自己會終身不渝地追隨基督，榮神益人，在人世間發熱發光；曾經，我想像過自己會堅定不移的獻身耶教，為主而活，甚至甘願為傳揚上主而殉道。然而，由我篤信耶教開始，就應該可以預知到，在我今日的思遂中，必須要為信仰去抉擇。

驀然回首，在過去超過十五年的教會生活，確實讓我得到了很多，很多，不但認識了一群親切如家人的弟兄姊妹，更大大的幫助我建立良好人生觀，學懂處世為人，最重要的是讓我了解自己的不足，謙卑自己。耶教確實深深的影響了我，不止影響，甚至植根在心坎內。從小時被父母看管，逼於無奈的回教會，變成自發性的追尋靈性上的增長，真是如鹿渴慕溪水般渴求真道，每天靈修，每晚祈禱，我更積極參與教會的事奉，以熾熱的心去傳播主愛。我全信聖經中每一句話，認定耶教是唯一的俗世清泉，而我在努力讓這清流在心窩流淌，填滿生命中每一條縫隙。不過宗教信仰，是自我的思想的重要決定，並非單純靠教會或父母的熏陶，就必能使我皈依主道，選擇宗教。

小時候，默書測驗不斷接踵而至，雖然我喜歡閱讀，卻對温習極為討厭，這些既無聊又千篇一律的活動引發起我的奇想：假使自己能寒窗苦讀，進了大學，畢業後打算投身社會，旋即不幸發生了一些意外，一命嗚呼，豈不完全枉費用作讀書的時間？讀書在生命中，豈不沒有了用途，沒有了價值，不是嗎？再進一步想，意外乃意料之外，誰擁有「死神之眼」，能看透別人的壽歲有多長？既然生命無常，讀書未必有用，倒不如及時行樂更實際吧。一個小學生的腦袋，為玩樂編出一筆筆動聽的借口，但小學應是遊戲機和電視的天下，哪有人願意費神去想想，到底乖乖讀書是否最好。我不敢與朋友分享這想法，怕被人視為怪物，畢竟還是個乳臭未乾的小學生，但其實我已悄悄的踏上了追尋人生意義的漫漫長路，至少當我跑回操場玩捉迷藏時，下意識己明白到，生命不是為了讀書，而是為了件更重要的事。

在有意無意之間，我接觸到哲學。哲學，是一個令人望而生畏的名詞，卻使我著迷。宗哲是一個大千世界，既色彩繽紛又浩瀚無邊，我如同一個無知的小孩，不經意的打開了那扇通往一片新天地的破舊小門，發現了一片日漸被人唾棄，一片逐漸被俗世遺忘的樂土。不過，這片大地並不新鮮，也不寂莫。從人類出現於世上，思哲的世界亦伴之而來，容讓人的思想在這裏自由翱翔。這片地方，滿佈了前人的足跡，從思想家，哲學家到一般百姓，無分你我，只要擁有顆追尋真理的心，就能踏足這地。英國著名物理學家牛頓曾說過，他只不過是個在海灘撿貝殼的小孩，為發現一塊精緻的貝殼而樂不可支，真理的海洋在他面前，他一點也不察覺。而我，則連那沙灘也看不到，只是輕輕感覺到那柔柔海風，在輕輕的吹彿著，伴隨著遠處隱約的海鷗聲，怎能不使我迷倒？我過往埋藏心底的疑惑，似乎也得到解答，卻又得不到解答，因為這些疑問正是古往今來人皆想明白，卻不能尋得完滿答案的事。對於死亡、神明、生命的意義等，不論是誰，均希望能得到解答，這種反思是人獨有的，也是人禽最大之分別，而尋覓的過程，正是哲學的核心與意義。

我在中四、五時，開始研習哲學，經過了四年，連略知皮毛也算不上，哲學的博大精深，完全超越我的想象，果真愈學得多，學得深，愈發覺自己的無知。哲學如真理海洋，不斷拍打沖激著我固有的觀點、原則，把我深藏著的真實自我赤裸裸的顯露出來，任由天地間的大智慧去挑戰。這不但使我的思維變得慎密，心境變得成熟，眼光也看遠了，目光如炬，對終極問題的看法也改變了很大。起初我「師承」李天命，及後勞思光陶國璋，再至梁燕城唐君毅牟宗三，而古代中西方哲學家，我同樣極感興趣，不論孔孟老莊、還是笛卡兒尼采康德蘇格拉底，全都成為我的學習對象，要法古今能人，見賢思齊，盼能藉著汲取前人智慧，對我今日的思考有所幫助。自習哲學，對我個人原有的信仰構成重大的震盪，並造成今日的抉擇。

在大約五六年前，我在一次佈道會中決志信主，從此認定耶教為我的唯一信仰，而我亦理所當然的去竭力維護它，面對著八方的侮辱與質疑，我毫不退縮，運用所學會的去抵禦，去回應，希望能成為上帝精兵，抗擊撒但的陰謀。當時我的心，如同山洞被一塊又大又堅實的岩石堵塞，一切外來而異於我所相信的，就會被擋住，進不了我的心。固此當時的我接受到的只是被過濾，沒有雜質的信息，因而以為自己信仰的基礎很穩固。直至哲學開始出現被我生命中，逐漸把那塊作為自我保護的岩石融化。我接觸到很多對耶教或者對宗教的理性批判，我雖不願接受，卻又不得不承認這些批判是合理的，是動搖着耶教的核心信念，與我心底的一些疑惑亦有異曲同工之妙。

究竟我應該堅守着心中的信念，即是那塊岩石，將疑惑永遠埋藏，無視真理來敲門，肓目地成為一位護教戰士；還是應拆除固有意念，放開緊抱耶教的舊有觀念，海納百川，任由真理海洋來沖激，「吹盡狂沙始得金」，讓心底至聖至潔的靈，於世界千千萬萬的智慧，經驗與理念中，分辨出崇高的真理來。

不過我亦有另一個構想，就是人人各異，大家雖共同追尋着真理，對終極的源頭有種無可取代，無法止息的渴想，卻基人的差異，包括才幹、教育、生長環境、遭遇等，每每領受到的也大不同。我在猜想，會否大家也都在探索着同一真理，但如瞎子摸象，因着不同的領受，體驗到象的形狀亦有所分別，但不論摸的是頭、是手、是肚、是尾，仍然是真理。倘若手執着尾巴，便一口咬定這是整頭象，對別人的體驗萬般排斥，豈不以偏蓋全，蒙閉了自己，最後亦無法得知象的真實全形。人不是全知，無法一窺全豹，只能運用天賦高於萬物的智慧，去觸摸、體會真理。

既然無有人能確知終極問題的答案，與其在爭論到底執尾巴的正確還是摸肚子的無誤，不如在數不盡的思緒中合力抽出絲絲的端倪，藉以砌出一幅最接近的，不是比各執一角而相互指駡孰對孰錯更好嗎？我亦願意踏前一步，伸出雙手，盡我能力去體驗真理，去為人類建構真理全圖出力，縱貢獻極微亦心甘樂意，這是賦予給我的任務，是隨着我誕生而來，被稱之為生命的價值和意義。

回上

奇文共賞回上回目錄

永遇樂

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處，舞榭歌台。風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住，想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧，四十三年。望中猶記，烽火揚州路，可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓，憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。

心安是福廖鈞

2006-11-28

什麼是福？發財是福，健康是福，長命是福，太太漂亮有艷福，飽覽美景有眼福，大快朵頤有口福……不過照我看來，這福那福，心安才叫福。

哲人有言：「心安是福。」（唐伯虎）

何謂心安？心靈安寧之謂也。無愧於天地，無羞於人世，無怨無悔，無仇無恨，無非份之想，無難消之痛，如大山之矗，風雨不動，如深潭之靜，波瀾不驚。

幸福是一種心靈的感受，而心安則是幸福的至境。心安的人吃飯香，不一定要山珍海味，心安的人睡覺甜，用不著什麼金屋龍床，即使是面對人生的苦難，心安，連苦難也淡化了。

而相反，對於那些心靈浮躁的人來說，很難有什麼東西說得上是福。

譬如發財，假如你偷了別人的，騙了別人的，謀財害命佔了別人的，就算富甲天下，也算不得有福。因為你心裡不得安寧。你夜裡睡不好覺，怕一覺醒來就會東窗事發，馬上又變成窮光蛋。你走路都得提心吊膽，怕冤家路窄，說不準哪個地方會突然冒出一個人來找你算帳。你整日裡惶惶不安，就像是一條沒著沒落的喪家犬，那還叫福？

太太漂亮就是福嗎？也不見得。假如你是個吃著碗裡盯著盆裡想著鍋裡的人，今天發現別人老婆比你老婆年輕，明天看到歌廳的小姐比你老婆風騷，心裡癢癢的，神魂顛倒，總想換換口味，接下去的日子就會很不好過。這樣的例子多得不可勝數。有的夫妻反目同床異夢雞飛狗跳，有的妻離子散骨肉分離形單影隻，有的染上病治不好送了命，有的犯了法判了刑坐了牢……凡此種種，哪一個算得有福？

所以，你想幸福嗎？先別忙著去賺錢，先別忙著去找美女……還是先靜下來，好好關注關注自己的心靈吧！

沒有什麼比心靈的安寧更能使生命之花開得絢爛多彩了。

沒有什麼比心靈的安寧更能使生活變得快樂美好了。

不要讓貪婪的野草在心的園地裡瘋長，那樣心的空間會變得很狹小，再也生長不了生命的美麗花朵。

不要讓魔鬼的黑風吹動了你的心旌，那樣生命像一隻沒有羅盤的航船，很容易觸礁沉沒。

心也會生病，需要請醫生診治，需要打針吃藥，西漢文學家劉向說：「書猶藥也。」有時，一本好書，就是一個好的醫生，一副好藥。有時，「與君一夜話，勝讀十年書。」一番知心的勸導，一個睿智的啟迪，就像一股清澈的泉水，滋潤著你寧靜的心田。

為了心安，甚至需要一點阿Q精神。這就像病痛無法排除的時候需要鎮靜劑甚至麻醉劑一樣。對於被病痛折磨的人來說，麻醉也是幸福。

為了心安，有時不妨做個傻瓜，別人欠了你的，你最好稀裡糊塗把他忘了，別人虧了你的，你只當是賺了──「難得糊塗」，「吃虧是福」，這也是唐伯虎說的。

心安是福！祝你心安！

回上

　每個人背後都有一段段耐人尋味的故事...

個人哲理回上回目錄