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周易卷之三     2003.4.28     林明哲教授编订

    系辞上传(这里面红色字是“易经”,黑色字是“十翼”。)
        (下面有「搜寻引擎」,可免费搜寻到「易经十翼」的解释。)
 

 1. 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,

 物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。

 鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。

   道成男,道成女。知大始,作成物。以易知,以简能。易则易知,

 简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,

 可大则贤人之业。易简而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。

   右第一章
 

 2. 圣人设卦,观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也

 。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三

 极之道也。是故君子所居而安者,易之序也,所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则

 观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉无不利。

   右第二章
 

 3. 彖者,言乎象者也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎

 其小疵也。无咎者,善补过也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存

 乎辞。忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易,辞也者,各指

 其所之。

   右第三章
 

 4. 易與天地准,故能弥纶天地之道。仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之

 故,原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相

 似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过,旁行而不流。乐天知命,故不忧,安

 土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故

 神无方而易无体。

   右第四章
 

 5. 一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知

 。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛

 德大业至矣哉。富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓,效法之谓

 ,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。

   右第五章
 

 6. 夫易广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。

 夫,其静也专,其动也直,是以大生焉,夫,其静也翕.其动也辟,是以广生焉

 。广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。

   右第六章
 

 7. 子曰:易其至矣乎,夫易,圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑,崇效天,卑法地

 。天地设位而易行乎其中矣,成性存存,道义之门。

   右第七章
 

 8. 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下

 之动,而观其会通以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。

   言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也,拟之而后言,议之而后动

 ,拟议以成其变化。

   「鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。」子曰:「君子居其室,出其

 言善,则千里之外应之,况其迩者乎。居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其

 迩者乎。言出乎身加乎民,行发乎迩见乎远,言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之

 主也,言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。」

   「同人,先号啕而后笑,」子曰:「君子之道,或出或处,或默或语,二人同心

 ,其利断金,同心之言,其臭如兰。」

   「初六,藉用白茅,无咎。」子曰:「苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有,

 慎之至也,夫茅之为物薄而用可重也,慎斯术也以往,其无所失矣。」。

   「劳谦君子有终,吉。」子曰:「劳而不伐,有功而不德,厚之至也,语以其功

 下人者也,德言盛,礼言恭,也者,致恭以存其位者也。」

   「亢龙有悔。」子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有

 悔也。」

   「不出户庭,无咎。」子曰:「乱之所生也,则言语以为阶,君不密则失臣,臣

 不密则失身,几事不密则害成,是以君子慎密而不出也。」

   子曰:「作易者其知盗乎,易曰:『负且乘,致寇至,』负也者,小人之事也,

 乘也者,君子之器也,小人而乘君子之器,盗思夺之矣,上慢下暴,盗思伐之矣,慢

 藏诲盗冶容诲淫,易曰:『负且乘,致寇至,』盗之招也。」

   右第八章

(如想进一步了解上面经文,先将其分段反白,再拖曳或复制贴在下面空格中搜寻即可。)

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易经哲学虽然深奥,但如果您肯花时间常到本站用心研习,则久必自悟
它能演算久婚不孕或生男生女的结胎时间早已突破目前在医学上常无法解决的生育问题等等(如系辞下传第五章中说:「天地絪缊,万物化醇,男女构精,万物化生。」,传第章中并说:「乾道成男,坤道成女。」)。(详见周易演算的优点概述
周易演算更可以用在一个人一生的生涯规划上例如它能演算一生朝向那一方面去发展最有利包括专长职务人事行业方向坐向时机等(如系辞上传第十一章中说:「崇高莫大乎富贵,备物致用,立成器以为天下利莫大乎圣人。」,下传第一章中说:「天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财,」,传第章中说:「有亲则可久,有功则可大,可久则贤人之德,可大则贤人之业,」),(详见周易演算的优点概述
如无人为错误机率准确度能达百分之百(故系辞上传第四章中说:「易与天地准,故能弥纶天地之道。」)。以上所谓准确率是指预测一百件事会准几件而言。(详见周易演算的优点概述
并已验证十一年无误(如系辞上传第四章中说:「仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说,精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。」)
,(详见周易演算的优点概述
使人生过得更美好充实(如系辞上传第四章中说:「乐天知命,故不忧,安土敦乎仁
,故能爱。」),而不是要人完全迁就命运。(详见周易演算的优点概述
毛泽东研《易》与用《易》:一阴一阳之谓道。(详见名人研究易经
古今中国智慧高的领导者或杰出名人,都曾经研究过易经,而每一位对易经的见解也有他独自的观点,所以易经系辞上传第五章中说:「仁者见之谓之仁知者见之谓之知。」就是这个道理,(详见名人研究易经
因此周易演算最适合用在一个企业的领导经营管理决策上业务规画可提高营业利润降低营业亏损,「理财对策可提高理财利益预防周转不灵人事上之生涯设计
可提高工作绩效防止上下不睦等(如系辞上传第五章中说:「显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉,富有之谓大业,日新之谓盛德。」)。(详见周易演算的优点概述
周易演算人生是先以真实生辰算出卦来再用周易中之卦象卦辞爻象爻辞等能准确演算出一生各年时之现象如性向体况求学婚情名利机运等等(如系辞传第章中说:「生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。」,上传第九章中又说:「子曰,知变化之道者,其知神之所为乎。」)。(详见周易演算的优点概述
周易是一部周全完整并能改善命运的哲学(如系辞上传第七章中说:「子曰,易其至矣乎,夫易,圣人所以崇德而广业也,」),周易首倡以真理修养自性(如系辞上传第七章中说:「知崇礼卑,崇效天,卑法地。」),(详见周易演算的优点概述
李前总统谈易经:「言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也,言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。」「乱之所生也,则言语以为阶,君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成,是以君子慎密而不出也。」(详见名人研究易经
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