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周易卷之三 2003.4.28 林明哲教授编订 |
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系辞上传(这里面红色字是“易经”,黑色字是“十翼”。) |
1. 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚, 物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。 鼓之以雷霆,润之以风雨。日月运行,一寒一暑。 乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知, 简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德, 可大则贤人之业。易简而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。 右第一章 |
2. 圣人设卦,观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也 。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三 极之道也。是故君子所居而安者,易之序也,所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则 观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉无不利。 右第二章 |
3. 彖者,言乎象者也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎 其小疵也。无咎者,善补过也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存 乎辞。忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。是故卦有小大,辞有险易,辞也者,各指 其所之。 右第三章 |
4. 易與天地准,故能弥纶天地之道。仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之 故,原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相 似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过,旁行而不流。乐天知命,故不忧,安 土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故 神无方而易无体。 右第四章 |
5. 一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知 。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛 德大业至矣哉。富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓 坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。 右第五章 |
6. 夫易广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。 夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉,夫坤,其静也翕.其动也辟,是以广生焉 。广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。 右第六章 |
7. 子曰:易其至矣乎,夫易,圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑,崇效天,卑法地 。天地设位而易行乎其中矣,成性存存,道义之门。 右第七章 |
8. 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下 之动,而观其会通以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。 言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也,拟之而后言,议之而后动 ,拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。」子曰:「君子居其室,出其 言善,则千里之外应之,况其迩者乎。居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其 迩者乎。言出乎身加乎民,行发乎迩见乎远,言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之 主也,言行,君子之所以动天地也,可不慎乎。」 「同人,先号啕而后笑,」子曰:「君子之道,或出或处,或默或语,二人同心 ,其利断金,同心之言,其臭如兰。」 「初六,藉用白茅,无咎。」子曰:「苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有, 慎之至也,夫茅之为物薄而用可重也,慎斯术也以往,其无所失矣。」。 「劳谦君子有终,吉。」子曰:「劳而不伐,有功而不德,厚之至也,语以其功 下人者也,德言盛,礼言恭,谦也者,致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔。」子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有 悔也。」 「不出户庭,无咎。」子曰:「乱之所生也,则言语以为阶,君不密则失臣,臣 不密则失身,几事不密则害成,是以君子慎密而不出也。」 子曰:「作易者其知盗乎,易曰:『负且乘,致寇至,』负也者,小人之事也, 乘也者,君子之器也,小人而乘君子之器,盗思夺之矣,上慢下暴,盗思伐之矣,慢 藏诲盗冶容诲淫,易曰:『负且乘,致寇至,』盗之招也。」 右第八章 (如想进一步了解上面经文,先将其分段反白,再拖曳或复制贴在下面空格中搜寻即可。) 在台湾地区以外的网友,如果遇到本站网页无法显示时,请设置「代理服务器」即可打开。 以上强力引擎,可搜寻到全球有关该经传的论文信息,大多会有几百笔左右,内容精彩亮丽,完全免费教学,希望大家用心研讨,一定会有不少的收获。 |
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