1.　八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣，系辞

 焉而命之，动在其中矣。

 　　吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞

 胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，貞明者也。天下之动，贞夫一者也。

 　　夫乾，确然示人易矣，夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也，象也者，像此

 者也。爻象动乎內，吉凶见乎外。功业见乎变，圣人之情见乎辞。

 　　天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞禁

 民为非曰义。

 　　右第一章
　

 2.　古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜

 ，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

 　　作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。

 3.　是故易者，象也，象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之动者也，是故

 吉凶生而悔吝者也。

 　　右第三章
　

 4.　阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也，阳卦奇，阴卦耦。其德行何也，阳一君而二民

 ，君子之道也，阴二君而一民，小人之道也。

 　　右第四章
　

 5.　易曰：「憧憧往来，朋从尔思。」

 　　子曰：「天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑。」

 　　日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑

 相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。

 　　尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，

 以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。

 　　易曰：「困于石，据于蒺蔾，入于其宮，不见其妻，凶。」

 　　子曰「非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，

 妻其可得见邪。」

 　　易曰：「公用射隼于高墉之上，获之无不利。」

 　　子曰「隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器於身，待时而动，

 何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。」
　

 　　子曰：「小人不恥不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫，此小

 人之福也。易曰：『履校灭趾无咎。』此之谓也。」「善不积不足以成名，恶不积不

 足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，

 罪大而不可解，易曰：『何校灭耳凶。』」

 　　子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子

 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也，易曰：『其亡其亡

 ，系于苞桑。』」

 　　子曰：「德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣，易曰：『鼎折足，

 覆公餗，其形渥，凶。』言不胜其任也。」
　

 　　子曰：「知几其神乎，君子上交不谄，下交不渎，其知几乎，几者，动之微，吉

 之先见者也，君子见几而作，不俟终日，易曰：『介于石，不终日贞吉。』介如石焉

 ，宁用终日，断可识矣，君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。」

 　　子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎，有不善未尝不知，知之未尝复行也，易曰：『

 不远复，无祇悔，元吉。』」

 　　天地絪縕，万物化醇，男女构精，万物化生，易曰：「三人行，则损一人，一人

 行，则得其友。」言致一也。

 　　子曰：「君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者故全

 也。危以动，则民不与也，惧以语，则民不应也，无交而求，则民不与也，莫之与，

 则伤之者至矣，易曰：『莫益之，或击之，立心勿恒，凶。』」

 　　右第五章