天主教與基督教 Catholic And Christian
天主教和基督教都敬拜唯一的真神──天主（上帝），
都信奉救主耶穌基督二者最大的區別，是對聖經的解釋不盡相同。
公元一千五百多年，馬丁路德矯枉過正，以致自己在道理上誤入了歧途。他提出聖保祿的話：
「我們認為人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。」（羅三28）
「凡呼號上主名號的人，必然獲救。」（羅十13）聖保祿的確如此說過這些話，可是馬丁路德沒
有參照其上下文，竟然斷章取義，作為解釋聖經的依據。他認為誰的話都不需要聽，聖經既是天
主啟示的道理，只要閱讀聖經，天主必會幫助人懂得。因而他強調，耶穌因祂的苦難聖死立了無
限的功勞，已把我們的一切罪過完全賠補了，為了得救，我們再不需要行賠補的善功。
當然，善功絕不是我們得救的原因，但卻是不可或缺的條件。耶穌曾經告訴我們：「不是
凡向我說：『主啊！主啊！』的人，就能進天國，而是實行我在天之父的旨意的人，才
能進去。」（瑪七21）又說：「如果你要得到永恒的生命，就應該遵守誡命。」（瑪十九17）
這不是很清楚地說明，一個人要想得救，絕不是光說「耶穌我信您」就夠了。
然而，馬丁路德就是這樣憑一己的見解，曲解了聖經，自然地，他在道理上與教會發生
偏差。教宗因此制止他；馬丁路德不但不聽教宗的勸阻，進而公開反對教宗。結果事情
愈演愈烈，最後他不再承認教宗為教會的領導者，而與羅馬分裂；擁護他的人，跟著也
離開了天主教，這就是世稱誓反教（Protestant），即中文所稱「基督教」
告解聖事 即赦免教友罪過的聖事。聖經上記載，耶穌對宗徒們說：「你們領受聖神吧！
你們赦誰的罪，誰的罪就赦了……。」（若二十22-23）這不是很清楚地表示，耶穌確實無
疑地將赦罪的權柄賦給了祂的教會。然而基督教辯駁說：「那只是讓他們宣告的意思，並
不是絕對有那權柄的意思。」（錄自基督教「聖經」第三二七頁）並且他們又說：「只有
神能赦免人的罪。」基督教的這種解釋是多麼奇怪。只有神能赦免人的罪，那是當然的，
但全能全善的天主，難道不也能將赦罪的權柄賦予祂的教會嗎？大家都承認，只有天主
能赦免人的原罪、本罪，使人分享祂的生命，做祂的子女。可是宗徒們以及他們的繼承，
因著耶穌的話：「你們要因父及子及聖神之名給他們授洗。」（瑪二十八19）他們因此擁
有了為人授洗的權柄。同樣，耶穌曾很肯定地對宗徒們說：「你們赦誰的罪，誰的罪就赦
了。」這表示：耶穌也將赦罪的權柄賦給了祂世世代代的教會，而絕不是如基督教所說，只
是讓他們宣告而己。教會有為人授洗的權柄，這是大家所公認，但基督教卻不承認教會有赦
+罪的權柄，這樣豈不是自相予盾？所以基督的代表──神父，在教友辦告解時顯然能這
樣說：「我因父及子及聖神之名赦免你的罪過。」
教會的領導者 耶穌召叫西滿為宗徒時，給他另外取了一個名字叫「刻法」，即中譯名「伯多祿」
或「彼得」，其本意是「磐石」（參閱若一42），以表示賦給他特殊的使命。耶穌於受難前不久對
他說：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，甚至死亡的權勢也不能勝過她。」
（瑪十六18）無疑地，耶穌選了伯多祿作祂教會的根基，即領導者。但由於耶穌所要救贖的是萬民，因
而祂這句話不可能僅對伯多祿說的，必定也包括了世世代代的繼承者。
但是有部分基督教人士，卻不承認耶穌將領導祂教會的權柄交給了伯多祿。如在他們所編的聖經手冊上
這樣寫著：「至於『磐石』，就是耶穌要把祂的教會建立在其上的，並非指彼得，而是指彼得所承認的
真理，就是說耶穌是神的兒子。」（錄自該書第三二七頁）另外一些基督教的聖經註釋學家，卻持不同
的看法。他們承認耶穌確實將權柄給了伯多祿，但不承認給了他的繼承者。
以上這二種說法，很顯然地是互相予盾且不合理的，我們天主教對這種不合理的見解絕對無法接受。
因為如果真如基督教所說，耶穌並沒有將教會的權柄交給伯多祿，或只交給了伯多祿一人，而
沒有給他的繼承者，那麼「死亡的權勢不能戰勝在伯多祿上建立的教會」，難道只是伯多祿
在世時才不能戰勝她嗎？並且自伯多祿以後，教會豈不四分五裂，將如何能夠統一呢？對聖
經的解釋，又怎能正確無誤呢？
耶穌對伯多祿說：「我要給你天國的鑰匙：你在地上所束縛的，在天上也要束縛；你在地上所釋
放的，在天上也要釋放。」（瑪十六19）這表示耶穌開將啟天國的權柄確實無疑地交給了伯多祿；
因著這權柄，伯多祿以及他的繼承者要擔負起領導教會的責任，幫助所有的人正確地走上得救的道路。
聖體聖事 聖經上記載，耶穌在最後晚餐，建立聖體聖事的時候，明白地說：「這是我的身體，……這是
我為你們要傾流的血……」（參閱路二十二19-20），並且耶穌在講道時，也再三強調，實在是祂自身將作
我們的神糧（參閱若六51-69；格前十一27）。然而舉行聖餐的基督教派卻說，麵餅和酒僅是「代表」而已
(參閱「給現代人的福音」第五五四頁)，並不實在是耶穌的體和血。耶穌所說的話是極清楚明白的，絕不
容許任何人誤解，但基督教派卻作這樣的解釋，這豈不是嚴重地曲解了聖經上的話嗎？
我們千萬要小心，對聖經上意思不夠明顯，或容易令人發生誤解的話，絕不可以像這樣憑一己的見識，而
必須根據全部聖經來解釋，才不會發生誤謬，因為聖經是天主所啟示的道理，它是不可能自相予盾的啊！
