《以畫為喻》葉紹鈞
（甲）主旨：
本文旨在借繪畫來比喻寫文章。作者先說明繪畫的基本原理及學習程序，然後引申到寫作方面去，使讀者了解文藝創作的方法。
（乙）體裁：說明文。
（丙）內容大要：
一、畫實用畫的要點：
（一）動機和功能：
（１）動機：１＞在於實用。
２＞記載物象。
（２）功能：讓人看了，立刻明白和知道。
（３）設例：１＞如動、植物書籍中的圖，目的要讓讀者明白動植物外面的形態跟
內部的構造。
２＞花園和房屋的圖，要讓人知道花園和房屋是怎麼個光景。
（二）條件：
（１）要把畫的東西，看得明白，認得確切。
設例： 譬如要畫貓，就要認清它的耳朵、眼睛怎樣畫，不能隨便畫上豬的耳
朵、馬的眼睛。
（２）要練成熟習的手腕。
設例： 譬如要畫貓，雖然知道貓的耳朵、眼睛是怎麼樣，但可是手不應心，
畫出來的跟知道的不相一致。
二、畫非實用畫的要點：
（一）動機和功能：
（１）動機：１＞並不為實用（無所為）。
２＞表出作者的「感興」（有所為）。
（２）功能：能感受作者內心之所見。
（３）設例：１＞如畫一個鄉下老頭兒的軀幹、面部器官，蓬鬆的頭髮、鬍子等所
配合起來，表現的「美的和諧」。
２＞如畫三棵老柏樹，表現它向上的氣派，倔強、矯健的姿態，蒼然
藹然的顏色，及那「彷彿是起然不群的人格的象徵」。
（二）條件：
（１） （１） 真切的見到：對所畫的對象，加以辨認。必須要把整個心跟事物相對，不僅認識它的表面，並且透達它的精蘊。
例子：若不是真切的見到而跟著畫，實際就是無所見，結果是不會畫出鄉下
老頭兒那「美的和諧」，和老柏樹那「彷彿是超然不群的人格的象徵」。
（２） ( ２） 對材料加一番選擇取捨的功夫：
所畫的物象，跟所見到的一點東西（內心感受）沒有關係，就可完全不要；相反，所畫的物象，足以表出作者內心感興，就不容放棄。甚至為了增加表出的效果，還得以意創造。
例子：畫非實用畫是以咱們所見到的一點東西為根本，所以不是見到甚麼，
畫得準確便算，如畫老頭兒的一把鬍子，工細的畫來，反不如粗粗的幾筆來得好，三棵老柏樹交結著啞枝，照樣的畫來，倒不如刪去更好。
（３）練成熟習的手腕：
要有熟習的手腕，能做到「所見在心，表在手腕」。
（４）比較畫貓和鄉下老頭兒條件之異同：
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貓 |
鄉下老頭兒 |
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相同 |
1.練成熟習的手腕 |
1.練成熟習的手腕 |
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相異 |
1.看得明白，認得確切 |
1.
1. 不僅認識它的表面，並且透達它的精蘊。 2.
2. 對材料加一番選擇取捨的功夫。 |
三、實用畫與非實用畫的分別及關係：
（一）動機：
（１）兩類圖都要畫。
（２）如要記載物象就畫實用圖，若要表出感覺就畫非實用圖。
（二）次序：
（１）實用圖次序先，非實用圖次序後。
（２）原因：非實用圖是表出咱們內所見到的一點東西，亦即是先要對所畫的東西
畫得像，畫得準確，因而必須先能畫實用圖，才可以畫非實用圖。
（三）程度：
（１）實用圖程度淺，非實用圖程度深。
（２）原因：非實用圖是咱們內心之所見，憑這一點，它成為藝術，而實用圖只憑
外界的事物，認得清楚，手腕又熟便成，所以高下立見。
四、點明題旨：
指出圖畫與寫作相通之道理：
（一）點題：
（１）題目為「以畫為喻」，是藉畫圖比喻寫作。
（２）實用圖好比普通文字；非實用圖好比文藝。
（二）普通文字與文藝的分別及關係：
（１）動機：１＞普通文字跟文藝都要寫。
２＞為了應付實際需要，要寫普通文字；為了表出感興，則要寫文藝。
（２）次序：１＞普通文字次序先，文藝則次序後。
２＞原因：兩者同樣需要熟習的手腕，要讓手跟心相應，自由驅遣語
言文字，所以寫不出普通文字的人，決寫不成文藝。
（３）程度：１＞普通文字程度淺，文藝則程度深。
２＞原因：普通文字跟文藝原來是同樣的東西，然而文藝還多了一點
作者內心之所見。
（４）繪畫和寫作在次序上相通之處：
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實用圖和非實用圖 |
普通文字和文藝 |
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次序 |
能畫實用圖，才能畫非實用圖。 |
寫不出普通文字的人，決寫不成文藝。 |
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程度 |
要有感興，才能成為藝術。 |
應付實際需要，要寫普通文字；為了表出感興，則要寫文藝。 |
（丁）寫作手法
一、比喻成理：
利用較淺白的事例，來說明較抽象的道理。
作用： （１）達到深入淺出的效果，令文章生動活潑。
（２）給讀者以具體、真切、生動的感受，易於明白。
二、分點論述：
以列點方式，如「第一」、「第二」、「首先」、「其次」來說明論點。
作用： （１）令內容條理清晰，層次分明。
（２）令讀者易於理解和掌握作者所表達的觀點及內容。
三、舉例恰當：
本文以畫貓、鄉下老頭兒及三棵老柏樹為例作為說明。
作用： （１）配合說理，作為論據，強調論點的正確。
（２）加深讀者的印象，加強論點的說服力。
（３）豐富文章內容，使文章生動有趣。
四、善用對比：
以實用畫及非實用畫作對比，又把普通文字及文藝作對比，比較其異同，令讀者的印象
清晰。
補充圖表
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比較 |
實用畫 |
非實用畫 |
普通文字 |
文藝 |
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動機 |
同 |
兩者都要畫 |
兩者都要寫 |
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動機 |
異 |
1)實用 2)記載物象 |
1)不為實用 2)表出感興 |
讓人明白作者的描述 |
讓人領會作者 的感興 |
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條件 |
同 |
1)不能隨便亂畫 2)要有熟習的手腕 |
1)不能隨便亂寫 2)要有能自由驅遣文字的手腕 |
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條件 |
異 |
1)要把所畫的東西看得明白, 認得確切。 2)只須見什麼 畫什麼,畫得準確就盡了能事。 |
1)見到的須是真切的見到,不僅認識所畫東西的表面,並且透達它的精蘊。 2)對材料要做選擇取捨的功夫,甚至以意創造。 |
1)要對所寫的東西看得明白。 2)只須對所寫的東西寫得準確明白。 |
1)見到須是真切的見到,並透達事物的精蘊。 2)本著內心之所見,對所寫的事物能有選擇取捨的技巧,並且以意創造。 |
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次序 |
先 |
後 |
先 |
後 |
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程度 |
淺 |
深 |
淺 |
深 |
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會考年份：1993、1996、1999
段落大意︰
畫實用畫︰1) 繪畫動機︰為實用。
2) 功能︰補充用描寫的不足。
3) 條件︰a. 須把繪畫的東西看得明白，認得確切。
b. 得先練成熟習的手腕。
藝術圖畫︰1) 繪畫動機︰為表現作者的感興。
2) 條件︰a. 對繪畫的人物，須有真切的見到。
b. 對材料加一番選擇取捨︿有時還得以意創造。
c. 得先練成熟習的手腕。
兩類圖畫的比較︰1) 次序有先後︰先畫前一類(實用畫)，才可畫後一類(藝術圖畫)。
2) 程序有深淺︰前一類只畫外界事物，程度較淺；
後一類，因加上後山之所見，程度較深。
3) 用途有分別︰前一類，記載物象；後一類，表現感興。
以圖畫比喻文字︰1) 實用圖畫好比普通文字，都是應付實際。由於程度較淺，應該先寫。
2) 藝術圖畫好比文藝，都是用來表達感情，程度較深，應該後後寫。
3) 彼此都要有熟習的手腕。
《以畫為喻》
葉紹鈞
咱們畫圖，有時候為的實用。編撰關於動物植物的書籍，要讓讀者明白動物植物外面的形態跟內部的構造，就得畫種種動物植物的圖。修建一所房屋或者佈置一個花園，要讓住在別地的朋友知道房屋花園是怎麼個光景，就得畫關於這所房屋這個花園的圖。這類的圖，繪畫的動機都在實用。讀者看了，明白了；住在別地的朋友看了，知道了，就完成了它的功能。
這類圖決不能隨便亂畫。首先把畫的東西看得明白，認得確切。譬如畫貓罷，牠的耳朵怎麼樣，牠的眼晴怎麼樣，你如果沒有看得明白，認得確切，怎麼能下手？隨便畫上豬的耳朵，馬的眼睛，那是個怪東西，決不是貓；人家看了那怪東西的圖，決不能明白貓是怎樣的動物。所以，要畫貓先得認清貓。其次，還得練成熟習的手腕，心裏想畫貓，手上就得畫成一隻貓。像貓這種動物，咱們中間誰還沒有認清？可是咱們不能個個人都畫得成一隻貓；畫不成的原因，就在乎熟習的手腕沒有練成。明知道貓的耳朵是怎樣的，眼睛是怎樣的，可是手不應心，畫出來的跟知道的不相一致，這就成豬的耳朵，馬的眼睛，或者什麼也不像了。所以，要畫貓又得練成從心所欲的手段。
咱們畫圖，有時候並不為實用。看見一個鄉下老頭兒，覺得他的軀幹，他的面部的器官，他的蓬鬆的頭髮跟鬍子，線條都非常之美，配合起來是一個美的和諧，咱們要把那美的和諧表現出來，就動手畫那個老頭兒的像。走到一處地方，看見三棵老柏樹，那高高向上的氣派，那倔強矯健的姿態，那蒼然藹然的顏色，都彷彿是超然不群的人格的象徵；咱們要把這一點感興表現出來，就動手畫那三棵老柏樹的圖。這類的圖，繪畫的動機不為實用，可以說無所為；但也可以說有所為，為的是表出咱們所見到的一點東西，從鄉下老頭兒跟三棵老柏樹所見到的一點東西──就是「美的和諧」、「彷彿是超然不群的人格的象徵」。
這類的圖也不能隨便亂畫。第一，見到須是其切的見到。人家說那個鄉下老頭兒很美，你自己不加辨認，也就跟著說那個鄉下老頭兒很美，這就不是真切的見到。人家都畫柏樹，以為柏樹的挺拔之概值得畫，你就跟著畫柏樹，以為柏樹的挺拔之概值得畫，這就不是真切的見到。見到不真切，實際就是無所見，無所見可是也要畫，結果只畫了個鄉下老頭兒，畫不出那「美的和諧」來；只畫了三棵老柏樹，畫不出那「彷彿是超然不群的人格的象徵」來。必須要把整個的心跟事物相對，又把整個的心深入事物之中，不僅認識它的表面，並且透達它的精蘊，才能夠真切的見到些什麼。有了這種真切的見到，咱們的圖才有了根本，才真個值得動起手來。第二，咱們的圖既以咱們所見到的一點東西為根本，就跟前一類的圖有了不同之處：前一類的圖只須見什麼畫什麼，畫得準確就算盡了能事；這一類的圖為要表示咱們所見到的一點東西，就得以此為中心，對材料加一番選擇取捨的工夫。這種工夫如果做得不到家，那麼，雖然確有見到，也還不成一幅好圖。那老頭兒的一把鬍子，工細的畫來，不如粗粗的幾筆來得好；那三棵老柏樹交結著的椏枝，照樣的畫來，不如刪去了來得好；這樣的考慮就是所謂選擇取捨的工夫。做這種工夫有個標準，就是咱們所見到的一點東西。跟這一點東西沒有關係的，完全不要；足以表出這一點東西的，不容放棄；有時為了要增加表出的效果，還得以意創造。而這種工夫的到家不到家，關係於所見的真切不真切；所見愈真切，選擇取捨愈有把握，有時幾乎可以到無所容心的境界。第三，跟前邊說的一樣，得練成熟習的手腕。所見在心，表出在手腕，手腕不熟習，根本就畫不成圖，更不用說好圖。這個很明白，無須多說。
以上兩類圖，次序有先後，程度有深淺。如果畫一件東西不曾畫得像，畫得準確，怎麼能在一幅畫中表出咱們所見到的一點東西？必須能畫前一類圖，才可以畫後一類圖。這就是次序有先後。前一類圖只憑外界的事物，認得清楚，手腕又熟，就成。後一類圖也憑外界的事物，可是根本卻是咱們內心之所見；憑這一點，它才成為藝術。這就是程度有深淺。這兩類圖咱們都要畫，看動機如何而定。咱們要記載物象，就畫前一類圖；咱們要表出感興，就畫後一類圖。
我的題目「以畫為喻」，就是借圖畫的情形，來比喻文字。前一類圖好比普通文字，後一類圖好比文藝。普通文字跟文藝，咱們都要寫，看動機如何而定。為應付實際需要，咱們得寫普通文字；如果咱們有感興，有真切的見到，就得寫文藝。普通文字跟文藝次序有先後，程度有深淺。寫不出普通文字的人決寫不成文藝；文藝跟普通文字原來是同類的東西，不過多了一點咱們內心之所見。至於熟習的手腕，兩方面同樣重要；手腕不熟，普通文字跟文藝都寫不好。手腕要怎樣才算熟？要讓手跟心相應，自由驅遣語言文字，想寫個什麼，筆下就寫得出個什麼，這才算是熟。我的話即此為止。