《漢字的結構》左民安
（甲）主旨：
本文主要是說明「六書」的起源、名稱、次序及內容。
（乙）內容大要：
全文可以分四部分。
一、說明漢字的持點。
（一）漢字是屬於表意體系的文字：字形和字義有密切的關係。
（二）如能對漢字的形體結構作出正確的分析，則有以下的好處：
（１）能夠了解及掌握漢字的本義及引申義。
（２）對於閱讀古籍有極大的幫助。
二、說明「六書」的由來：
（一）為前人對漢字的結構進行分析而歸納出來的六種條例。
（二）漢字的產生並不是先有六書而再根據六書來造字的。
（四）用六書來分析漢字的結構，是漢代古文經學家發端的。
（五）六書這個名稱，最初見於《周禮．地官．保氏》。
（六）六書的細目，始見於西漢劉歆的《七略》。
三、介紹「六書」的名稱與次序。
（一）有三家的說法：
（１）班固《漢書．藝文志》：
象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。
（２）鄭眾《周禮．地官．保氏》：
象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。
（３）許慎《說文解字．敘》：
指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。
（二）比較通行的看法：
（１）象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
（２）採用許慎名稱的原因：
１＞因為許慎對六書的名稱有具體而詳細的解釋。
２＞有分析研究漢字的第一部著作《說文解字》作說明。
（３）採用班固次序的原因：
１＞因為漢字起源於圖畫，而象形、指事、會意都和圖畫有密切的關係，故順序排在前面。
２＞有則標音成份的形聲字，則是在象形的基礎上發展起來，符合由表意到標音文字的發展規律，故形聲字排在後面；
３＞假借則只有讀音上的聯繫，與字義無關，故排在最後。
（三）對班固「六書」的一點補充：
（１）作者不同意班固認為六書皆是「造字之本」的說法。
（２）作者認為：
１＞象形、指事、會意、形聲才是造字之法，而轉注及假借僅僅是用字之法。
２＞原因：轉注及假借是不能產生新字的，與漢字的結構不發生聯繫。
四、「六書」的解說：
（一）象形：
（１）許慎：「象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。」
（２）作者：象形就是象實物之形，也就是把客觀事物的形體描繪出來的意思。
（３）例子：１＞日（ ）象一輪紅日。
２＞月（ ）象一彎新月。
３＞山（ ）象群嵐環抱之形。
４＞州（ ）象山一塊陸地。
５＞矢（ ）象箭之形。
（４）補充：１＞作者不同意象形字有「因形知義，因義知音」的優點，原因是思維和語言是不可分割的。因此，任何一個象形字必須首先通過語言讀出音來，才能表達概念。「因形知音」的主張，無疑是把語言和思維分割開了。
２＞由於象形字要符合「畫成其物，隨體詰詘」的要求，受到很大的局限性，所以在漢字發展過程之中，最後只有被標音成份的形聲字所代替。
（二）指事：
（１）許慎：「指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。」
（２）作者：指事就是初看起來可以認識，再細觀察就了解它的意義。指事字可分為兩類：一、純符號的指事字。二、在象形字上加上指事符號的指事字。
（３）例子：純符號
１＞上（ ）在橫線上加一個點，表示上面的意思。
２＞下（ ）在橫線下加一個點，表示下面的意思。
象形字＋指事符號
１＞甘（ ）即口（口是象形字）中加一點（一點是指事符號），表
示舌頭上感到甜味的意思。
２＞本（ ）在木（木是象形字）下部加一點（一點是指事符號），
表示樹的根部。
３＞末（ ）在木梢部加一點，表示樹的頂部。
（４）補充：
指事字是六書中佔少數的，原因是大部份的文字不需要用指事的方式來表示。要說明客觀物體，可以用象形來表示；要說明抽象的概念，可以用會意來代替。
（三）會意：
（１）許慎：「會意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。」
（２）作者：會意就是把「兩個」或「兩個以上」的象形字組在一起，表示一個新的意思。
（３）例子：１＞涉（ ）由「水」及「步」（步是由兩個「止」字組合，止即是腳趾的意思）字組合。步象朝上的腳趾，一前一後的步行；若加上水，即意會到步過河流之意。「水」及「步」字，都是象形字。
２＞陟（ ）將水改為「阜」（阜即山坡之意），即是步上山坡的意思。
３＞降（ ）將步字倒轉來寫，腳趾向下，意思是從高處下來。
（四）形聲：
·
許慎：「形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。」
·
作者：引用段玉裁之注解作說明，指出形聲字乃一合體字，半取義符，半取聲符，合成一字。如江、河兩字，皆以水為名，作為義符；取其聲為工、可，作為聲符，合為一字。
（３）例子：「鯉」、「鯽」、「鱔」、「鰻」等字，皆有形有聲，以「魚」作為義符，
表示魚的總類，再借用原有的字作為讀音（即聲符）來表示魚的總類。
（４）補充：１＞形聲字的產生，是由於象形字及會意字有很大的局限性，世界上有很多事物及抽象的概念是很難用象形及會意來表示的。
２＞形聲字的形符本來是象形符號，但由於漢字的不斷發展，不僅看不出象形的樣子，就連表屬的意義也有不少的改變，如「豹」是獸類，形符卻是「豸」（沒有腳的虫子）。「蝙蝠」是老鼠一類的動物，「蛟」是和龍同類，其形符也是用「虫」字作為偏旁。其原因可能是古人對認識大自然有一定的局限有關。
３＞形聲字到了後期，數目越多，現在通行的文字，形聲字也佔絕對的多數。
（五）轉注：
（１）許慎：「轉注者，建類一首，同意相受。老、考是也。」
（２）作者：轉注字有三項條件：
１＞部首相同。
２＞同義。
３＞讀音相近。
4 ＞互相解釋
（３）例子：「老」、「考」一對字，皆是「老」部首，即是建類一首；老、考兩字的
意義是相通的，即是同意相受。「績」、「緝」一對字，皆是「系」部首，
意義相近，讀音也相近。
（六）假借：
（１）許慎：「假借者，本無其字，依聲託事。令、長是也。」
（２）作者：當某個新事物出現之後，口裏已經有了這個詞，但筆下卻沒有代表它的字，
需要借用和它的名義、聲音相同的字來代表。假借全取聲音相同或相近，
與字義毫不相關。
（３）例子：１＞「令」本義是命令、號令，假借為縣令之令。「長」本義為年長，假
借為縣長之長。
２＞其他例子：
|
字 |
本義 |
假借義 |
|
汝 |
水名 |
你 |
|
亦 |
腋下 |
也 |
|
自 |
鼻子 |
自己 |
|
驕 |
六呎高的馬 |
驕傲 |
（４）補充：１＞假借字出現的好處：
完全廢掉漢字的表意性，對後世用同音代替壓縮漢字的字數有很大的
啟示。
２＞假借字出現的壞處：
ａ）假借在上古時代普遍使用，與當時字少有關。在甲骨文及金文中，
有很多是假借字，這對後人閱讀及理解造成一定的困難。
ｂ）「本無其字」就能出現假借，但有時在「本有其字」的情況下，
也出現假借字，於是造成文字使用上的混亂。
會考年份：1995
研究六書原因
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讓我們深入了解和掌握漢字的本義和引申義
·
幫助我們閱讀古代文化典籍
六書的次序、名稱及其他
六書的說明
·
所謂「六書」，就是前人分析漢字結構所歸納出來的六種條例；
·
「六書」是古人根據漢字結構歸納出來的漢字構造結論，而決不是古人依照這六種法則來創造文字的；
·
「六書」是後世人對文字進行分析而歸納出來的六種條例，並不是先有「六書」，然後再根據「六書」來造字的。
六書是「造字之本」？
象形、指事、會意、形聲是「造字之法」，因可產生新字。
轉注、假借是「用字之法」，因不能產生新字。
六書的名稱和次序
·
班固：《漢書．藝文志》
象形、象事、象意、象聲、轉注、假借
·
鄭眾：《周禮．地官．保氏》
象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲
·
許慎：《說文解字》
指事、象形、形聲、會意、轉注、假借
名稱方面採用許慎的說法，原因：
·
許慎對六書的名稱有具體而詳細的解釋
·
許慎有研究漢字的第一部專書－《說文解字》
次序方面採用班固的說法，原因：
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漢字起源圖畫，象形、指事、會意都和圖畫有密切的關係，所以次序較前；
·
有標音成分的形聲字則是在象形基礎上發展起來的，這也符合由表意到標音的文字發展規律，所以形聲字在後；
·
假借只是有讀音上的聯繫，與字義無關，所以放在最後
綜合來說，六書的次序和名稱如下：
象形 > 指事 > 會意 > 形聲 > 轉注 > 假借
六書分析：
象形
許慎的說法：
「象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也」。
（隨體詰詘就是指隨著物體的自然形狀，彎彎曲曲地描繪出來。）
作者解說：
象形就是象實物之形，即是把客觀事物的形體描繪出來的意思
象形字例：
|
字例 |
說 明 |
|
日 |
像一輪紅日 |
|
月 |
一彎新月 |
|
山 |
當中一峰突起，周圍群嵐環抱 |
|
州 |
三條曲線，表示波濤洶湧的流水，其中間的小圓圈或小黑點，表示水中的一塊陸地 |
|
矢 |
上部為鋒利的箭鏃,中為箭桿,下為搭弦的尾翎 |
象形字的特點：
有人認為象形字有「因形知義，因義知音」的優點，其實這是一種誤解。因為思維和語言是不可分割的，因此，任何一個象形字，哪怕是最接近於圖畫的象形字，也必須首先通過語言讀出來，才能表達概念。那種「因形知音」的主張，其實質就是把語言和思維割裂開了。
象形字的優點：
一目了然，清楚表達具體事物的形貌
象形字的局限：
·
書寫麻煩（因為形體彎彎曲曲，難以刻在甲骨上）
·
形體往往不統一（觀察事物的角度不統一，如馬、鹿從側看，羊、牛從正面看；在戰國時「馬」字就有多種不同的寫法）
·
難以表達抽象的概念（如喜、怒、哀、樂很難畫成其物）
·
難以區分類別（形聲字的形符才可有此優點）
指事
許慎的說法：
「指事者，視而可識，察而見意，『上』、『下』是也」。
（初看起來可以認識，再細觀察就能了解意義。）
作者解說：
指事就是在象形的基礎上再加上個指事符號作標記的一種字
指事字例：
|
字例 |
說 明 |
|
甘 |
口中加一點，表示在舌頭上感到甜味的地方 |
|
本 |
木（樹）字的下部加一個「點兒」，表示根部所在 |
|
末 |
木（樹）字的上部加一個「點兒」，表示樹梢（頂） |
|
上 |
先畫一橫線，再在線上加一個「點兒」，表示上面 |
|
下 |
先畫一橫線，再在線下加一個「點兒」，表示下面 |
指事字的優點：
·
造字方便：只須在象形基礎上加上「指事符號」，便可創造一個新字
·
相對於象形字，可以表示稍為抽象的概念
指事字的局限／指事字在六書中佔絕對少數：
·
要說明客觀物體，可以用象形來表示
·
要說明抽象的溉念，就可以用會意來代替
會意
許慎的說法：
「會意者，比類合誼，以見指撝，『武』、『信』是也」。
作者解說：
會意就是把兩個或兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思
會意字例：
|
字例 |
說 明 |
|
步 |
腳趾朝上的兩隻腳一前一後走路的形象(止＋止) |
|
涉 |
把水加在兩腳之間，表示要從水中通過（水＋步） |
|
陟 |
把阜(土坡)加在兩腳旁邊，表示兩腳登山的樣子（阜＋步） |
|
降 |
把腳倒過來，再把阜加在兩腳旁邊，表示從高山下來(阜＋步) |
會意字的優點：
·
相對於象形，可以表示較抽象的概念
會意字的局限：
·
會意字結合兩個或兩個以上的象形字，尚須通過合誼的一關，較之象形字，辨識尤難（例如「為」字，是役象以助勞的意思，從又從象，又，手也）
·
按：會意字有點「猜謎」的意味，「謎底」未必容易猜到
·
世界上許多事物和抽象概念是很難用會意來表示
形聲
許慎的說法：
「形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也」。
作者解說：
·
先引段玉裁的注解：「『以事為名』，為半義也；『取譬相成』，謂半聲也」。『江』、『河』二字以『水』為名，譬其聲為『工』『可』，因取『工』『可』之聲而成其名。」
·
指事、象形獨體，形聲合體（按：單個形體是「獨體」；兩個或以上形體組成是「合體」）
·
按：所謂形聲字，就是先取一字表示類屬（形符），然後再取另一字表示讀音（聲符）
形聲字例：
|
字例 |
說 明 |
|
鯉 |
用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「里」作為讀音(魚+里) |
|
鯽 |
用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「即」作為讀音(魚+即) |
|
鱔 |
用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「善」作為讀音(魚+善) |
|
鰻 |
用「魚」字邊表示魚的總類，再加上「曼」作為讀音(魚+曼) |
形聲字優點／佔絕對多數：
·
可以表示抽象的概念
·
造字方便，容易（只須「形」加「聲」即可)
·
可以產生大量新字（佔絕對多數，約90%）
·
可以表示類屬／區分類別(形符部分)
·
可以有標音作用(聲符部分)
形聲字的局限：
由於漢字不斷發展，形體不斷變化，形聲字的「形符」，不僅看不出象形的樣子，就連表示類屬的意義也有不少的改變
例：
·
「豹」是獸類，它與昆蟲沒有一點相似之處，但它的形符卻是「豸」（沒有腳的蟲子）
·
「蝙蝠」是老鼠一類的動物，但它的形符卻是「虫」
·
「蛟」和龍同類，但它的形符也是「虫」
轉注
許慎的說法：
「轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也」。
作者解說：
·
所謂「建類一首」，就是指的同一個部首；「同意相受」就是指幾個部首相同的同義字可以互相解釋。
·
例如「老」字和「考」字就是一對轉注字，它們都屬「老部」（所謂建類一首）
·
許慎對「老」字的解釋是「老，考也」，「考，老也」（所謂同意相受）
·
總的來說，轉注字有三個條件：
o
兩字同一部首
o
二字聲音相近
o
可以互相解釋
·
按：轉注字必須是一對或一組，絕不能是一個
轉注字例：
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字例 |
說 明 |
|
緝、績 |
兩字同屬「糸」部；讀音相近；可以互相解釋 |
假借
許慎的說法：
「假借者，本無其字，依聲托事，『令』、『長』是也」。
作者解說：
·
當某個新事物出現之後，在口語裡已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（托事），這就是「假借」。
假借字例：
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字例 |
說 明 |
|
令 |
本義是「命令」,因讀音「縣令」之「令」相同,所以假借為「縣令」 |
|
長 |
本義是「年長」,因讀音與「縣長」之「長」相同,所以假借為「縣長」 |
|
汝 |
本義是「水名」,因讀音與第二人稱之「汝(你)」相同,所以假借為「汝(你)」 |
|
亦 |
本義是「腋下」,因讀音與表示也的「也」相同,所以假借為「亦(也)」 |
|
自 |
本義是「鼻」,因讀音與「自己」之「己」相同,所以假借為「自己」 |
|
驕 |
本義是「高六尺的馬」,因讀音與「驕傲」之「驕」相同,所以假借為「驕傲」 |
此處有兩點要說明：
·
「令」「長」「汝」三字發展到後期，「本義」和「假借義」並存，變成一字多義。
·
「亦」「自」「驕」三字發展到後期，因「永借不還」，「本義」已失，只剩下「假借義」，於是出現了後起字：
「亦」的「本義」變成了「腋」字
「自」的「本義」變成了「鼻」字
假借字特點：
·
假借字在上古普遍使用，這與當時的字少，「本無其字」，只好假借來用，故使用較多。
·
對後世的閱讀和理解帶來很大困難。（因後人不知作者用「本義」還是「假借義」）
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「本無其字」運用假借是自然的事，但在「本有其字」的情況下，也任意亂借（實為寫別字），只會損害文字的健康，造成使用上的混亂。
《漢字的結構》左民安
我們知道，漢字是屬於表意體系的文字，字形和字義有著密切的關係。倘若我們能對漢字的形體結構作出正確的分析，那麼對於我們了解和掌握漢字的本義和引申義，特別是對於我們閱讀古代文化典籍有著極大的幫助。
一提起漢字結構，總離不開「六書」之說。所謂「六書」，就是前人分析漢字結構所歸納出來的六種條例。「六書」這個名稱，最初見於周禮地官保氏；「六書」的細目，始見於西漢劉歆的七略。用「六書」分析漢字的結構，是從漢代古文經學家發端的。
我國歷史上關於「六書」的說法很多，但就其名目和名目的次序而言，主要有三家。
第一家是東漢的班固。他在漢書藝文志裏說：「古時八歲入小學，故周官保氏掌教國子，教之以六書。謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。」
第二家是東漢的鄭眾。他在周禮地官保氏注中說：「六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。」
第三家是東漢的許慎。他在說文解字序裏說：「一曰指事、二曰象形、三曰形聲、四曰會意、五曰轉注、六曰假借。」
過去的學者，通過對這三家說法的比較，大都採用了許慎的名稱，這不僅因為他對「六書」的名稱都有具體而詳細的解釋，同時他還有我國分析研究漢字的第一部專著說文解字。而在次序上呢？則大都採用班固的說法。因為漢字是起源於圖畫，象形、指事、會意都和圖畫有著密切的關係，所以圖畫在前，而有標音成分的形聲字則是在象形的基礎上發展起來的，這也是符合由表意到標音的文字發展規律的，所以形聲字在後；假借則只是有讀音上的聯繫，與字義毫不相干，所以放在最後。可見，這種次序的排列是很有道理的，於是就很自然地形成了後世大家所公認的「六書」的名稱和次序：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
應當說明，「六書」是古人根據漢字結構歸納出來的漢字構造結論，而決不能認為我們的祖先是依照這六條法則來創造漢字的。班固在他的漢書藝文志中說，「六書」是「造字之本」。這種說法顯然是不嚴密的。實際上，象形、指事、會意、形聲才是造字之法，而轉注和假借是不能產生新字的，它們僅是用字之法，和漢字的結構不發生聯繫。
下面對「六書」進行具體的分析：
（一）象形。顧名思義，「象形」就是象實物之形。也就是把客觀事物的形體描繪出來的意思。許慎在說文解字中說得精湛：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」所謂「隨體詰詘」，也就是隨著物體的自然形狀，彎彎曲曲地描繪出來。如「日」、「月」就很像一輪紅日和一彎新月高懸太空。再看「山」的甲骨文字形，當中一峰突起，周圍群嵐環抱，頗有一點「遠近高低各不同」的意味。「州」字也很有意思：甲骨文和金文都是三條曲線，表示波濤洶湧的流水，其中間的小圓圈或小黑點，表示水中的一塊陸地。詩經的開卷第一首就是「關關睢鳩，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。」這個「州」，就是「睢鳩」在河中棲息繁衍之地。再比如，我們常說，說話提意見都要「有的放矢」，那麼這個「矢」為什麼當「箭」講呢？請看甲骨文「矢」字的上部為鋒利的箭鏃，中為箭杆，下為搭弦的尾翎。可見「矢」就是「箭」的象形字。
從以上的字例看，象形的定義和例證是不難理解的。但這裏還要說明兩點：第一，有人認為象形字有「因形知義，因義知音」的優點，其實這是一種誤解。我們知道，思維和語言是不可分割的。因此，任何一個象形字，哪怕是最接近於圖畫的象形字，也必須首先通過語言讀出音來，才能表達概念。那種「因形知音」的主張，其實質就是把語言和思維割裂開了。第二，既然象形字要符合「畫成其物，隨體詰詘」的要求，這種造字法就必然有很大的局限性。不僅書寫麻煩，而且形體也往往不統一。所以，在漢字的發展過程中，象形造字法在各種造字法的比較下越來越趨於劣勢，最後只能被有標音成分的、產字最多的形聲法所代替。
（二）指事。許慎在說文解字敘中說：「指事者，視而可識，察而見意，上下是也。」這就是說，初看起來可以認識，再細觀察就能了解意義，如「上」、「下」二字就是指事字。但是這個定義是相當含混的。清代的著名文字學家王筠說：「『視而可識』則近於象形，『察而見意』則近於會意。」（說文釋例）對「指事字」的理解歷來分歧很大，不過多數人認為，指事字就是在象形的基礎上再加上個指事符號作標記的一種字。
我們知道，牛馬之類都可以用象形體表現出來。可是「甜」的意思又怎樣象形呢？於是我們的祖先創造了一個「甘」字，在甲骨文裏就寫成口中加一點，表示在舌頭上感到甜味的地方，甜字就是從這裏演化而來的。
再比如，在上古要表示樹的根，就在「木」（樹）的下部加一個「點兒」，這個「點兒」就表明根部所在處成為「本」字。要表示樹的梢部，就在「木」的上部加一個「點兒」，這個「點兒」就表示樹梢所在處成為「末」字。可見「本」與「末」的含意正好相反，成語「本末倒置」也正由此而來。
綜上所述，「甘」、「本」、「末」等字都是在象形基礎上再加指事符號的指事字。另外還有純符號指事字，比如「上」、「下」在甲骨文中都先畫一橫線，再在線上或線下加一個點，橫線以上的「點兒」就表示這是上面，橫線以下的「點兒」就表示這是下面。
指事字在「六書」中是絕對少數。這是因為絕大部分字都不需要用指事的方式來表示。要說明客觀物體，可以用象形來表示；要說明抽象的概念，就可以用會意來代替。
（三）會意。許慎給會意下了這樣的定義：「比類合誼，以見指撝武信是也。」意思就是把兩個或個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思，像「武」、「信」二字就是會意字。再比如「步」字，在甲骨文中是腳趾朝上的兩隻腳一前一後走路的形象。假若兩腳要從水中通過則怎樣表現呢？那就再把「水」加在兩腳之間，這就是徒步過水的「涉」字。如果兩腳要登高呢？則又把「涉」字的水旁換成「阜」（左 ，即土坡），就成為兩腳登山的樣子，這又組成了新的會意字「陟」（zhi志）。如果兩腳要從高山上下來又怎麼辦呢？則又可以把「步」倒過來，腳趾朝下，甲骨文的「降」字就像右面的兩隻腳從左面的山坡上下來的樣子，這又組成一個新的會意字「降」。由此可見，步、涉、陟、降等都是與腳（止）有關的會意字。
（四）形聲。「形聲」又叫「諧聲」。說文解字是這樣下定義的：「形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。」清朝著名文字學家段玉裁注解說：「『以事為名』，為半義也；『取譬相成』，謂半聲也。『江』、『河』二字以『水』為名，譬其聲為『工』、『可』，因取『工』『可』之聲而成其名。其別於指事、象形獨體，形聲合體。」這段話，不僅準確地解釋了什麼是形聲字，而且還說明了形聲字和象形字、指事字在結構上的不同。
我們知道，象形法或者會意法是有很大的局限性的，世界上許多事物和抽象概念是很難用象形或會意來表示的。比如，「魚」是整個魚類的總稱，但是魚的種類卻是成千上萬，顯然不能為每一種魚造一個字。再說各種魚的樣子又很相似，文字畢竟不是圖畫，就是用象形字來表示的話，也是難以從字形上一一加以區別的。於是，就出現了「形聲」法。用「魚」字邊表示魚的總類，再借用原有的字作為讀音來表示魚的種類，如「鯉」、「鯽」、「鱔」、「鰻」等。有「形」有「聲」，這就產生了大量的形聲字。
形聲字的形符本來是象形符號，可是由於漢字的不斷發展，不僅看不出象形的樣子，就連表類屬的意義也有不少的改變。比如「豹」是獸類，它與昆蟲沒有一點相似之處，但它的形符卻是「豸」（ｚｈｉ志，是沒有腳的蟲子）。「蝙蝠」是老鼠一類的動物，可是又寫成「虫」字旁。「蛟」和龍是同類，可是也加上了「虫」字邊。這是同古人對自然界的認識和理解受到一定局限分不開的。
形聲字越到後世發展越快，據統計，漢代的說文解字共收字個，其中形聲字個，約佔總數的%；宋代的通志六書略，共收字個，其中形聲字個，約佔總數的%；清代的康熙字典，共收字個，其中形聲字42300個，約佔總數的%。在現在通用的新簡化字中，形聲字也佔絕對多數。
（五）轉注。許慎在說文解字敘裏說：「轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。」這個定義不好理解，所以後人各有各的解釋。筆者的看法是：所謂「建類一首」，就是指的同一個部首；「同意相受」，就是指幾個部首相同
的同義字可以互相解釋。比如在說文解字裏，「老」與「考」就是一對轉注字，它們都屬八卷上的「老部」。這就是「建類一首」的意思。再從意義上看，許慎的訓釋是「老，考也」，「考，老也」。這種互相注解就叫同意相受」。再比如，「績」與「緝」屬於同一部首「糸」，讀音相近，意義也相通，可以互相解釋，所以這也是一對轉注字。
（六）假借。許慎給假借字下的定義是：「本無其字，依聲托事，令長是也。」也就是說，當某個新事物出現之後，在口語裏已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表(托事)，這就是假借。比如「令」字的本義是「命令」、「號令」等，但因其讀音與「縣令」之「令」相同，所以這就可以假借「命令」之「令」為「縣令」之「令」。而「長」字的本義是「年長」，但因其讀音與「縣長」之「長」相同，所以這就可以假借「年長」之「長」為「縣長」之「長」。假借，全取聲音相同或相近，與字義毫不相干。以下略舉幾例：
比如「汝」字，在說文解字中說：「水出弘農盧氏，還歸山東入淮，從水，女聲。」可見「汝」字的本義是水名。可是後來這個「汝」字就被假借為第二人稱代詞用了，相當於現在的「你」字。如愚公移山云：「汝之不惠。」這個第二人稱代詞的「汝」與原來當水名講的「汝」在詞義上毫無聯繫，僅僅是讀音相同而已。所以，第二人稱代詞「汝」，就是個假借字。
「亦」字甲骨文的寫法是在「大」字中間的兩邊各加一個點，說文解字說人之臂『亦』也，從大，象肋腋之形。」從字形上看也很清楚，是站著的一個人，張開兩臂，兩臂下各有一個點，表示這裏就是腋下，所以「亦」字的本義就是「腋」。但後來「亦」字因為讀音關係，被假借為副詞用了（當「也」講），所以只好另外造個「腋」字取代了「亦」字的本義。而當「也」講的「亦」也就永借不還了。
「自」字在甲骨文裏像個鼻子，所以說文解字：「鼻也。象鼻形。」這話是對的。「自」字本義就是鼻子，後來被假借為「自己」的「自」。於是另造了一個從「自」聲「畀」的形聲字「鼻」。而「自」字以後再不當「鼻子」講了，也就只用其假借義了。
「驕」字是從「馬」聲「喬」的形聲字。在說文裏說：「馬高六尺為驕。」這就是「驕」字的本義。後來因為讀音相同，就把「驕」字借過來，當「驕傲」的「驕」用了，所以現在就只用其假借義了。此後，也很少有人知道六尺高的馬才叫「騎」了。假借法的出現，完全廢掉了漢字的表意性，這對後世用同音以代替壓縮漢字的字數有很大的啟示。這裏需要再說明兩點：第一，假借字在上古時代普遍使用，這與當時的字少有關。在甲骨契文和鐘鼎銘文中很多都是假借字，這對後世的閱讀和理解帶來很大困難。第二，「本無其字」就能出現假借，但有時在「本有其字」的情況下也出現假借。當然我們不能因為古有假借現象，我們現在就去隨便假借。要知道文字有廣泛的社會性，如果我們任意亂借（實為寫別字），只能損害文字的健康，造成使用上的混亂。
通過以上對「六書」的分析，我們可以看出，「六書」是後世人對文字進行分析而歸納出來的六種條例，並不是先有「六書」，然後再根據「六書」來造字的。
內容分析︰
一. 分析漢字的形體結構的作用：
漢字的字形和字義的關係至為密切，正確研究分析漢字的形體結構，有助於瞭解和掌握漢字的本義和引申義，更有利於閱讀古代文化典籍。
二. 漢字屬表意體系的文字的說法，以及漢字的起源：
1.
文字是紀錄語言的符號體系。它的發展經歷了表形(象形)、表意、表音
三個階段。現代世界上的文字雖是多種多樣，但總的來說只分表意和標
音兩大文字體系。所謂表意文字是用符號表示語義的文字。每個符號叫
做字，是書寫單位，又是音節單位，漢字屬於表意文字，因為漢字與語
言的語音方面不發生直接聯繫，每個字只是表示一個音節，不能明確表
示讀音，但一個字本身就能表示一個意義。例如方塊漢字「日」是畫一
個圓圈，中間加上一個圓點，很像一個太陽。古埃及也是用這個符號表
示太陽，但讀音和漢語完全不同。
2.
漢字起源於圖畫文字，是在圖畫文字的基礎上發展起來的，這可由出土
的甲骨文和金文上的象形字來證明。但圖畫文字並不就是文字，從圖畫
文字到符號文字(具有文字性質)再到文字，是一個發展的過程，要經過
由圖畫文字、符號文字到象形文字的一些演變。
三. 六書的定義，以及關於六書名稱及次序的三家說法：
1.
六書是前人分析漢字結構所歸納出來的六種條例。「六書」一詞最早見
於周禮.地官.保氏。用六書分析漢字結構始於漢代古文經學家。
2. 六書的三家說法：
1/ 東漢班固漢書藝文志：象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。
2/ 東漢鄭眾周禮地官保氏注：象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。
3/ 東漢許慎說文解字敘：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。
四.
後世對六書名目、次序各種說法的取捨：
1. 六書的名稱採用許慎的說法：
1/ 因為他對六書的名稱都作了具體而詳細的解釋，有定義，有實例。
2/ 因為他著有中國分析研究漢字的第一部專著說文解字。
2. 六書的名目次序採用班固的說法：
因為他列的名目次序符合漢字起源、發展、演變的實際情況。漢字起源於圖畫，他把象形列在首位符合漢字起源的實際；指事、會意和圖畫有密切關係，所以列在象形後面。有標音成分的形聲字是在象形的基礎上發展起來的，列在象形、指事、會意後面，符合漢字由表意到標音的發展規律。假借只是有讀音上的聯繫，與字義毫不相干，放在最後最為合理。
3. 後世公認的「六書」的名稱和次序是：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
五. 班固認為「六書」是「造字之本」的說法：
六書是古人跟據漢字結構歸納出來的漢字構造結論，分析漢字結構所歸納出來的六種條例，而不是六種造字的條例，所以，六書是「造字之本」的說法不周密。
如果說象形、指事、會意、形聲四書是造字之法；轉注、假借是用字之法，就比較周密了。
六. 「象形」的定義、字例：
1.
許慎給象形下的定義和舉的例是：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日
月是也。」
2.
本文作者對許慎下的定義作了如下解釋：「象形」就是象實物之形，也
就是把客觀事物的形體描繪出來的意思。所謂「隨體詰詘」，也就是隨著
物體的自然形狀，彎彎曲曲地描繪出來。作者並補充了日、月、山、川、
矢等甲骨文象形字作說明。
七. 象形字為數不多的原因：
象形用簡單幾筆畫出物體的具體輪廓，創造了許多9象形字，這充分表現
了中華民族文化的悠久和我們祖先的智慧。漢字是以圖畫文字進入線條式
的筆劃，以象形為基礎，但象形是要詰詘地(屈曲地)畫成其物，困難較大，
不僅書寫麻煩，而且形體往往不統一，有很大的局限，所以用象形造字法
造的字為數不多，遠不如用形聲造字法造的字多。
八. 認為象形字有「因形知義，因義知音」的優點是一種誤解：
圖畫文字不等於文字，由圖畫文字發展為象形字，形體只是特徵化和簡單化，形體往往不統一，加上字的形體經過幾千年的演變，一些字早已不表示原來的意思。例如「萬」字原本是蝎子那樣的蟲子；「能」字原本是熊之類的野獸，現在想到它們是象形字的人很少了，很難「因形知義」。但少數字仍可「因形知義」，對識字有一定作用。
任何一個象形字，哪怕是最接近圖畫的象形字，也必須通過語言讀出音來，才能表達概念，那種「因形知音」的主張，其實質是把語言和思維割裂開了。
補充作者的解釋，還有以下兩點：
1/ 漢字在定型化以前，同一個象形字有多種寫法，從古漢字看，一些象形
字還有點像某一類事物的形狀，可以因形知義；但是隨著字體的演變，從
現在隸書和楷書看，已經很不像了，例如圓圓的日變成了方形，燕子的尾
巴變了四點；如例如「而」是鬍鬚，「驕」是「馬高六尺為驕」，現在很少
人知道它們的本義，所以說「因形知義」是誤解。
2/ 文字是紀錄語言的符號，漢字是記錄漢語的符號。字形和字音沒有必然
聯繫，一般是約定俗成，必須通過語言讀出音來，才能表達概念，「因形
知音」是不可能的。
九. 指事的定義、字例：
1.
許慎的解說：許慎給指事下的定義和舉的實例：「指事者，視而可識，
察而見意，『上』『下』是也。」
2.
作者的補充：作者先作簡單解釋：「這就是說，初看起來可以認識，再
細觀察就能了解意義，如「上」、「下」二字就是指事字。」但作者認為
這個定義相當含混，因「視而可識」近於象形，「察而見意」近於會意，
容易產生理解上的分歧。
3. 作者指出指事字有兩種：
1/ 一是在象形的基礎上再加上指事符號作標記的指事字，如「甘」、「本」、
「末」；
2/ 二是純符號指事字，如「上」、「下」。
4. 指事字絕少的原因：
因為絕大部分字都不需要用指事的方式來表示，要說明客觀事物用象形，要說明抽象的概念用會意，所以指事字極少。
十. 會意的定義、字例及特點：
1. 許慎給會意下的定義是：「比類合誼，以見指撝，武信是也。」「比類」是說把意義上可能有關的幾個(一般是兩個)字拼合成一個字。「合誼」是說把它們的意義會合(也就是聯繫)起來。「指撝」是說所指向，也就是說所要表示的新的意思。因此，會意就是把兩個或兩個以上的象形字拼合起來，表示一個新的意思。
2. 例如「尖」---大小為尖。「炎」---二火為炎。「品」---三口為品。
3. 它的特點：一是義符(純義符)；二是合體；三是會合意義的手法。會意字比獨體的象形、指事字要多，因它發展為合體，會合意義。
十一.形聲字的定義、字例和特點：
1.
「形聲」又叫「諧聲」。許慎給它下的定義和舉的例是：「形聲者，以事
為名，取譬相成，江河是也。」「以事為名」，為半義；「取譬相成」，謂
半聲。『江』、『河』二字以『水』為名，譬其聲為『工』、『可』，因取『工』
『可』之聲而成其名。
2.
形聲字的特點：一是合體；二是半聲符半義符，即形聲字的組織有「形
符」(也叫義符，一般叫部首)和「聲符」兩個部分；三是用半標音手法。
3.
它和象形、指事不同的地方：象形、指事均為獨體，它為合體。象形、
指事均是非音符，它是半聲符、半意符。象形用具體事物的寫實方法---
象實物之形體；指事用象徵手法，而它為半標音手法。
十二.形聲字出現、為數眾多的原因，以及它的優點：
1.
因為世界上許多事物和抽象概念很難用象形或會意來表示，象形法或會
意法有很大的局限性。例如，「魚」是整個魚類的總稱，而魚的種類很多，
不能為每種魚造一個字。同時各種魚的樣子很相似，就是用象形字來表
示，也是難以從字形上一一加以區別。於是就出現了形聲法。用魚字邊
表示魚的種類，再借用原有的字作為讀音來表示魚的種類，如鯉、鯽、
鱔等。有「形」有「聲」，所以就產生了大量形聲字。
2.
它的優點是合體，有半聲符和半義符，義符一般叫部首，部首是方塊字
的重要部分。有了部首就可以知道某一個字屬於某一類事物。如木部的
字，不是木名，而是有關於木的事物。有了表類屬意義的義符(部首)就
可孳生很多形聲字。它的種類很多。形聲字的發明證明象形、指事、會
意有局限，必須轉向聲的方向，這是漢語發展史的一個進步。
十三.轉注的意義、特點，轉注在形、音、義上的關係：
1.
許慎說：「轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。」所謂「建類(立事物的體)一首」就是指同一部首，如說文解字中「考」與「老」都在同一部(老部裏)；所謂「同意相受」就是轉注字和本字同一意義，也就是幾個部首相同的同義字可以互相解釋。如說文解字中「老」當「考」講；又如刀部的「刑，剄也」，「剄，刑也」；頁部的「顛，頂也」，「頂，顛也」。
2.
轉注是六書中最不好解釋的一種。過去研究六書的學者對轉注的理解有偏字形的，有偏字音的，有偏字義的，眾說紛紜，莫衷一是。許慎解釋說「考」、「老」二字同一部首，音義相同，聲音是疊韻關係，是轉注字，據他的解釋看，轉注字和本字在形、音、義方面都有聯繫。
十四.假借的意義、特點、作用：
1. 據許慎解釋假借是：「本無其字，依聲托事，令長是也。」意思是當某個新事物出現之後，在口語裏已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表(托事)，這就是假借。
2. 如「令」字，原來是「號令」的「令」，後來借為「縣令」的「令」。「長」字原來是「長久」的「長」，後來借為「縣長」的「長」。
3. 特點：假借是本無其字依聲托事---同聲代替，全取聲音相同或相近，與字義毫不相干。這可以說是用不造字的方法來增加新字。
4. 假借字和被假借字之間的聲音相同或相近，意義毫不相干。假借字的出現完全廢掉了漢字的表意性，這對後世用同音以代替壓縮漢字的字數有很大的啟示。
十五.六書的前四書是「造字之法」，後二書是「用字之法」：
六書的前四書：象形、指事、會意、形聲，能造新字，所以說是造字法。六書的後二書：轉注、假借只是利用已有的字說明用字的方法，不能造新字是用字法，和漢字的結構不發生聯繫。