《我和我的唐山》錢鋼
甲 文體：
本文為報告文學《唐山大地震》一篇的序文。報告文學具有兩大特點：
1. 內容真實：具有新聞報告的特點，所寫內容必須真有其人、其事，絕不能虛構。
2. 富文學性：除了有真實的報導外，還以藝術的手法，對事件、情節作細緻、感人的描寫。
乙 主旨：
作者藉著唐山人們在忌日後的哀悼，劫後餘生的創傷，及唐山的一些景象，揭示這一揚地震對人們摧殘之慘，寄寓了作者深厚的感情。
丙 內容大要：
全文可分五部分：
一、 直述作者對唐山的深厚感情：
（一）文章開首，作者即自述情懷：
「無疑，唐山是屬於我的……今天，當我（作者）再次奔赴唐山，並又一次揮別它的時候，我才意識到，我和我的唐山已經無法分開了。」
表達了對唐山深厚的感情，由此引出下文。
（二）作者對唐山懷有深厚感情的原因：
由於在十年前的時候，才廿三歲的作者參加了唐山地震的救災工作，令他目睹了一場慘絕人寰的災難，於是內心牽起了巨大的震撼。十年後的今天，當作者重訪唐山，再度接觸到這裏的人事，不禁有一種與唐山無法分開的感情。
二、 說明唐山大地震是人類歷史上最災難深重的一次：
（一）從《世界歷史上的今天》記載的七月二十八日這天所發生的世界大事，
表明唐
山大地震的不幸。此日所發生的事件：
．1794年法國革命家被處死；
．1914年第一次世界大戰從此開始；
．1937年日本佔領中國北平；
．1973年法國進行第二次原子彈爆炸；
．1976年中國唐山發生大地震。
（二） 作者對此日的感受：
（１） 七月二十八日這天所發生的都是不幸的事，所以作者說：「那是一個注定要用黑色筆填寫的日子。」
（２） 唐山大地震理所當然要和世界歷史、人類歷史上一切大事一同被人類所銘記。
b.
《地球的震撼》所載，比較唐山大地震與世界各國地震的傷亡人數，
表明唐山大地震的悲慘：
（１） 各國地震的傷亡紀錄：
．1923年日本東京8.2級地震：大火燒了半個東京，死亡計十萬人。
．1960年智利8.5級地震：引起了海嘯及地震，死亡者總數近七千人。
．1964年美國阿拉斯加8.4級地震：引發冰崩及海嘯等，有一百七十八人喪生。
．1976年中國唐山大地震：死亡人數為二十四萬二千七百六十九人，重傷人數
為十六萬四千八百五十一人。
b.
者對唐山地震所造成災害的感覺：
甲、 唐山大地震是迄今為止四百多年世界地震史上最悲慘的一頁，當作者看到這些數字時，心便會一陣陣的發緊。
乙、 作者藉這些比較，表達唐山大地震破壞的嚴重性及唐山人們的悲慘命運。
三、 寫重遊唐山的所見所聞：
（一） 記「忌日」所見的景象及作者的感受：
（１） 所見的景象是一片蕭穆淒清的氣氛：
a. 街頭裏，人影在晃動著，悄寂無聲中，只見亮起的是一小簇一小簇暗紅的火苗。火光裏映出的是一雙雙愴然的眼睛：老年人的，中年人的；也映出了他們手中一張張點燃著的紙錢。
b.
晨早，紙灰在霧中飄浮著。當紙灰落在佇立街頭的老太太的銀色鬢角上，她們沒有拍去它，她們的眼睛在癡癡地望著大地；老人的嘴唇顫動著，在喃喃訴說甚麼。
（２） 借老白楊、老柳樹表達作者的感情：
a. 老白楊：
．借老柏楊在默默守護著死難者長眠的大地，抒發作者對當年一
幕幕的慘狀，至今記憶猶新。
．借白楊樹樹根為生者死者傳遞音訊，抒發思念死者的感情。
b. 老柳樹：
．借寫柳樹在爆竹中沉思著歷史，抒發人們心中至今仍不斷追思
當年的災難。
．作者想起當年樹下聚集屍體，引起他追思死者的情懷。
．人們對這些老柳樹的理解，也許遠不如它們對人的理解。
（二） 記四個劫後餘生者的遭遇及悲哀：
（１） 一位在地震中被壓了兩天兩夜的婦女：
現況：今不能沾任何甜的東西。
遭遇：她在廢墟中壓了兩天兩夜，被救出來吃的第一樣的東西就是一瓶葡萄糖水，從此，一切甜的東西都使她產生強烈的條件反射，使她喚起十年前在廢墟中渴得幾乎要發瘋的感覺。
悲哀：十年來，她並未能忘記地震中令人絕望得發瘋的經歷。
（２） 一位在地震中被壓了三天才得救的婦女：
現況：現今仍害怕陰天，甚至天黑，就有說不出的難受。
遭遇：她在廢墟中被壓了三天才得救，雖然已過去十年，但至今仍記著那三天日子，只要天色變暗，那種絕望的感覺又回來了，令她窒息。
悲哀：十年已過，但當中的痛苦，仍時時刻刻折磨她。
（３） 一位目睹妻子在地震中被燒死的中年教師：
現況：對亡妻有說不盡的酸楚。
遭遇：在地震中，他為了救出妻子而在廢墟上掘了一夜，但一場大火把他的希望斷送，他目睹妻子活活被燒死而當場暈倒。
悲哀：十年後的今天，他說永不會忘記這些悲慘的印記。
（４） 一位老軍人劉祜：
現況：小女兒已死，但仍珍藏著小女兒那雙灰色的小涼鞋。
遭遇：地震前的那天晚上，他出差天津，當晚與小女兒通過電話。而小女兒還要他買給她的小涼鞋，但地震卻奪去他的小女兒。
悲哀：他忘不了小女兒的可愛，為來不及在女兒死前給她涼鞋而遺憾。
（三） 記醫院靈堂中，由骨灰盒死者所引發的聯想：
（１） 一位年輕的女護士：
外觀：照片上的她紮著小辮，穿著洗得發白的軍裝，戴著檐帽，笑容楚楚動人。
感觸：認為這位年輕女護若有戀人，定會把這一張照片送給他；然而這位女子
卻不幸離開人世了。對於她的不幸，作者有無限惋惜之情。
（２） 一對兄弟：
外觀：一個戴鴨舌帽的大眼睛男孩，和一個更小也更討人喜歡的弟弟；兄弟倆
的骨灰盒上，放著他們父母送的花圈及輓帶。
感觸：他們的父母會用甚麼來支持自己的生命和感情。對於這對小兄弟的父母，
作者有難以言喻的同情。
（３） 一個小女孩：
外觀：在一個小女孩的骨灰盒上，有一包剝開的巧克力，而巧克力都已化了。
感觸：作者認為也許這個小女孩生前並沒有盡情地吃喜歡吃的東西，但一切已
不能挽回，這是大自然強加給人的悲哀。作者有一份無可奈何的感嘆。
（４） 一位母親和她的三個兒子：
外觀：一大三小，四隻骨灰盒組成一個特製的大骨灰盒，裝著一個母親和她的
三個兒子，而它是出自三個孩子父親的手。
感觸：對於那位父親在製作骨灰盒時，會是怎樣的心情。作者在問，究竟是死
者的不幸，還是活著的更不幸。
（四）記靈堂外的一座小山，所引發的感想：
（１） 靈堂外小山的特點：
是地震後用整個醫院的斷牆、殘壁、碎磚、亂瓦堆成的。
（２） 作者感想：
．彷彿置身於一片死寂的黑色的洋面上；
．腳下的每一寸土地都在痛苦地抽搐著。
（五） 記除夕所見的唐山景象：
（１） 寫唐山人們在除夕那天的情況：
a. 眼前的觀感：
除夕那一天，滿城的爆竹聲密得分不出點兒來，整個天空都被映得通紅。高樓上、大路口，年輕人一個接一個點燃煙花，然而卻聽不見人們輕鬆的笑聲。
b. 背後的感覺：
作者認為唐山人口「飽含著一種極為複雜的情緒」：因震耳欲聾的爆竹聲本來表示歡樂，卻不見輕鬆的笑聲，故人們放煙花不是為了尋找快樂，而是藉此成為他們發洩內心情緒的工具。
（２） 寫在在廢墟中十三天的盧桂蘭大媽對作者的深情：
a. 事緣：
盧桂蘭大媽請作者到她家包餃子。
b. 情況：
因盧桂蘭大媽在地震中失去了丈夫和愛女，便把作者當成了唯一的親人。一口「孩子」，叫得作者心痛。當作者要走時，還被塞了半包玉田小棗，故作者的心也為之沈甸甸的。
（３） 寫在防震棚的感受：
a. 作者感覺除夕的唐山是「光明與黑暗的強烈反差」。
b. 作者感到「人們對這些老柳樹的理解，也許還不如它對人們的理解。」
四、 表達作者十年前後的感受：
（一） 十年前的感受：
一個未諳世事的青年，當他目睹堆滿屍體的廢墟，只管救災的工作，卻未能理解自己所造一切的真正意義。
（二） 十年後的感受：
覺得自己懂得些甚麼：從災難的角度觀察自己的民族、同胞、星球、而對唐山大地震的災難、浩劫和悲傷，已不能用正常的規範來思維。
五、 寫作本文目的：
（一） 表達對唐山大地震的悲哀：
（１） 使得唐山人民至今在外貌和精神上仍有殘缺感。
（２） 彷彿是不再痛苦的痛苦，彷彿是不再悲哀的悲哀。
（二） 作本文的真正用意：
（１） 給今天及明天的人類學家、社會學家、地震學家、醫學家、心理學家，以至全人類，留下天災中的人的真實記錄。
（２） 留下尚未定評的歷史事實，也留下作者的思考和疑問。
（３） 留下真實的記錄，是作者的心願。
會考年份：1993、1994、1996、1999
《我和我的唐山》
錢 鋼
無疑，唐山是屬於我的。
如果說，十年前，那個腳蹬翻毛皮鞋、肩揹手壓式噴霧器、身穿防疫隊的白色大褂，整日奔波在那片震驚世界的廢墟上的二十三歲年輕人，還沒有意識到，生活已經把一片可歌可泣的土地交給了他，那麼，今天，當我再次奔赴唐山，並又一次揮別它的時候，我才意識到，我和我的唐山已經無法分開了。
不久前，我和朋友們在新華書店看見了一本世界歷史上的今天。出於什麼呢？我立刻把它取下書架，幾乎是下意識地，隨手翻到了那一頁。
是的，那是一個注定要用黑色筆填寫的日子──
七月二十八日
一七九四年 法國革命家羅伯斯庇爾和聖朱斯特被處死
一九一四年 奧匈帝國向塞爾維亞宣戰，第一次世界大戰從此開始
一九三七年 日本佔領中國北平
一九七三年 法國在穆魯羅瓦珊瑚礁進行第二次原子彈爆炸
一九七六年 中國唐山市發生大地震
我又看到了我的唐山。我的災難深重的唐山。我的傷痕累累的唐山。我的在大毀滅中九死一生的唐山。唐山大地震，它理所當然要和世界歷史、人類發展史上一切重大事件一同被人類所銘記。
唐山人永遠也不會忘記這個忌日。這些年，每當七月二十八日凌晨到來的時候，唐山街頭就有一些人影在晃動著。悄寂無聲中，亮起的是一小簇一小簇暗紅的火苗。火光裏映出的是一雙雙愴然的眼晴──老年人的，中年人的；也映出了他們手中一張張點燃著的紙錢──
我兒ｘｘｘ收
愛女ｘｘｘ收
父母大人收
晨曦中，淡黃色的紙錢化作的煙，由絮絮縷縷漸漸融合成一片，如白色的霧，浮動在新建的高層建築之間。紙灰在霧中飄浮著，它們是孩子眼中一隻隻神奇的黑色蝴蝶，飛得很高，又緩緩飄落。落在路旁草叢中，落在佇立街頭的老太太的銀色鬢角上。她們沒有拍去它，她們的眼晴在癡癡地望著大地，不，是在望著地底下的那個世界；老人的嘴脣顫動著，在喃喃訴說什麼。
我曾不止一次走過那些飄飛過紙灰的街心。我理解，在唐山，「7•28」地震的死難者們是沒有墳場的；那些高樓下的十字路口，那些窄小的老巷，那些在地震後重新堆起的小山，甚至剛剛圈定的廠房新址，都是他們無碑的墓地。十年前，他們就是在這些地方，被房樑砸倒，被樓板壓碎，被瓦礫和落土活活窒息的。十年後，廢墟已不復存在。然而我認得出一切。我走看，從路邊栽看拳頭粗的小樹的新修的幹道，走向老樹夾徑的狹窄的老街。是一個無月的夜晚，我獨自漫步在一條十年前曾去過的小路上，忽然發現，路燈下那一棵棵高大的老白楊，通體銀白，閃著奇異的光。這些在大地震中，曾像浪中船桅一樣劇烈搖蕩過的老樹，這些曾目睹過當年一幕幕慘狀的老樹，它們至今還在默默地、忠實地守護著什麼呢？那一根根形狀彎曲的枝條，使人想到它細密的根鬚。十年來，老樹的根鬚一點點地伸向死難者長眠著的大地深處，是在為地上和地下、生者與死者傳遞著什麼音訊嗎？
唐山大地震，是迄今為止四百多年世界地震史上最悲慘的一頁。中國地震出版社出版的地球的震撼一書，向全人類公佈了這一慘絕人寰的事實：
死亡 24萬2千7百69人
重傷 16萬4千8百51人
每當我看到這些數字的時候，我的心便會一陣陣發緊。
一九二三午九月一日日本東京8•2級大地震的情景是極為可怖的，強震引起的次生災害──大火幾乎焚毀了半個東京，死亡計十萬人。
一九六零年五月二十二日智利8，5級大地震，引起了橫掃太平洋的海嘯，巨浪直驅日本，將大漁船掀上陸地的房頂；這次地震的死亡者，總數近七千人。
還有美國一九六四年三月二十八日阿拉斯加8•4級大地震，冰崩，山崩，海嘯，泥噴，總共使一百七十八人喪生。
這些數字意味著什麼？它們意味著：唐山大地震的死亡人數，是舉世震驚的東京大地震的二點四倍，智利大地震的三十五倍，阿拉斯加大地震的一千三百多倍！
更為重要的，是這些數字背後人的悲慘命運。人們盡可以用數十億美元、數百億美元來計算物質財產損失，可是又能用什麼來計算人的損失呢？活生生的人是無價的。
太難了，要想忘掉那一切是太難了。
不久前我訪問過一位唐山婦女，在她家，她給我端出水果和糖，出於禮貌，我請她也吃。她卻連連搖手：「不，不！」她說：「大地震後，我就沒吃過一點甜的東西......」她告訴我，她是在廢墟中壓了兩天兩夜之後被救出來的，出來後吃的第一樣東西，是滿滿一瓶葡萄糖水。從此，一切甜的東西都會使她產生強烈的條件反射。蘋果、橘子、元宵、年糕，甚至孩子的巧克力......，這一切都會使她喚起十年前在廢墟裏渴得幾乎要發瘋的感覺。「我不能沾甜的東西，我受不了！」十年了，苦澀的滋味一直沒有離開她，一直沒有......
「經過地震的人，都像害過了一場病。」另一位婦女對我說，「我一到陰天，一到天黑，人就說不出的難受。胸口堵得慌，透不過氣來，只想喘，只想往外跑......」她不止一次這樣跑到屋外，哪怕屋外飄著雪花，颳著寒風，任丈夫怎樣勸也勸不回來。她害怕！她是壓在廢墟中三天後才得救的，她至今還牢牢地記著那囚禁了她三天的漆黑的地獄是什麼樣子。平時只要天氣變暗，當時那恐怖絕望的感覺又會回來，令她窒息。十年了，是什麼無形的東西還在殘忍地折磨著這羸弱的女人呢？
你，一位中年教師，語調十分平靜，平靜之中又透著說不盡的酸楚，「那些傷心的事多少年不去想它了，忘了，都忘了。」真的忘了嗎？當年，為了救出你的愛妻，你曾在廢墟上扒了整整一天，是一場大火最終將你的希望斷送。你告訴我，妻子是活活燒死在那片廢墟中的，你當場暈過去。怎能夠忘記啊！那是一場可怕的火。採訪中，曾有人捋起衣袖，指著臂膀上的疤痕對我說，大火燒化了親人的屍體，這是滾燙的人油烙下的......
還有你，老軍人劉祜，我在你那冷清清的家裏坐著，看著你竭力作出的輕鬆的笑，我其想哭。「地震前的那天晚上，我出差在天津，夜裏十來點鐘還跟家裏通了電話，是小女兒接的，她問：『爸爸，我要的涼鞋你買好了沒？』我說：『買好啦。』她又問：『是銀灰色的嗎？』我說：『是的！』她問我好看不好看，還要我快快捎回去......」你說不下去，老淚順著滿臉的皺紋往下淌。十年了，你至今還珍藏著那雙銀灰色的小涼鞋，像是珍藏著女兒那顆愛美的活潑潑的心......
二十四萬生靈彷彿就是這樣一點一點離去的。
一千二百人中有四百人遇難的陸軍二五五醫院，是我這次去唐山的住處。醫院有一個小靈堂，保存著部分遇難者的骨灰盒。當我走進那間點著昏黃小燈的屋子時，我的胸腔立刻被塞緊了。所有骨灰盒上的照片，那一雙雙眼睛都是活生生的，活生生的。
一個紮小辮的女護士，穿著洗得發白的軍裝，戴著一頂有檐帽，胸前還有一枚碩大的毛主席像章。一切都帶著那個年代的烙印。只有她那楚楚動人的笑容是超越時間的，以至於十年後的今天，當我看到這張照片，我產生了一個奇怪的想法，如果說她曾
把什麼照片送給自己的戀人，那一定就是這一張。
有一個戴鴨舌帽的極可愛的大眼晴男孩，我簡宜不忍心正視他。他的骨灰盒上，放著一個小小的花圈，輓帶上寫看：
韓冶安息。你的爸爸媽媽
旁迭還有一個小花圈，上面是同樣的字述：
韓松安息。你的爸爸媽媽
他的弟弟，一個更小也更討人喜歡的男孩。失去了這樣一封可愛的孩子，我很難想像他們的父母是在用什麼來支撐自己的生命和感情。
失去的是太多了。在小靈堂裡，我不僅看到了一行行淚寫的字，而且清清楚楚聽到了那些可憐的父母們淒婉而不絕的呼喚。
在一個小女孩的骨灰盒上，有一包剝開鍚紙的巧克力，巧克力都化了。可憐的孩子！也許生前她並沒有盡情地吃過她所愛吃的東西，但一切都已不能再挽回。這就是大自然強加給人間的悲劇！
靈堂裡還有一個特製的大骨灰盒，由一大三小四隻骨灰盒組成，這宜是一組特殊的圖案，它出自一位父親的手，它象徵著人間失去了一位母親和她的三個孩子。我無法想像，孩子們的父親在親手製作這隻骨灰盒時，會是怎樣的心情。孩子們都依偎在母親的身邊去了，獨獨扔下了孤寂的他；究竟是死去的人更不幸，還是活著的人更不幸呢？
靈堂外是一座小山。那是震後清理廢墟時，用整個醫院的斷牆、殘壁、碎磚、亂瓦堆成的。「山」上有石階，有涼亭，有嬉戲的孩子--是那些未經過災難的震後出生的孩子。石縫間，偶爾伸出的一截截銹蝕的金屬，那是十年前折彎、擰斷了的水管、暖氣管；站在它們旁邊，我彷彿置身於一片死寂的黑色的洋面上，傾聽著極深極深的大地深處傳來的種種屬於人的微弱的信號。常常地，於寂靜之中，我會突然聽囊自己的腳步又重新踏上昔日廢墟上的聲音，聽到那些埋在地殼深處的二十四萬活生生的靈魂的氣息，他們詛咒、叫喊、哀求和呻吟；他們在生命被撕裂的那一刻，尚未來得及去思、去想、去躲、去避，就被活活地剝離開了那個光明的世界，成了這地心深處大自然牢獄的終生禁囚。我又想起了靈堂中那些無辜的天真的孩子，也許因為他們的存在，致使我腳下的每一寸土地都在痛苦地抽搐著。
這就是我的唐山。
十年前，當我--一個未諳世事的青年，從平靜的生活中一步跨到了堆滿屍體的廢墟上時，我只是感受了什麼叫做「災難」。儘管住在災民的小棚子裡，幫他們領救濟衣、救濟糧，排長長的隊領一小桶水；儘管參加了護送數百名孤兒轉移他鄉......我只是感覺到自己像在一夜間長大了，卻還沒有理解生活的底蘊。而這次重回唐山，我忽然覺得，自己懂得些什麼了......
是的，與那二十四萬蒙難者相比，與唐山目前依然存活著的人相比，我的是走來自另一世界的人。我彷彿第一次從災難的角度觀察我的民族、我的同胞、我的星球。這是殘酷的，也是嶄新的。如此驚人的災變，如此慘重的浩劫，如此巨大的死亡和悲的。如此淹人的災變，如此慘重的浩劫，如此巨大的死亡和悲傷，我已經不能用正常的規範來進行思維。那些美麗得令人傷心的東西，那些親切得令人腸斷的東西、那些堅硬得令人發抖的東西，那些弱小得令人渴望挺身而出的東西，一切屬於人的品質都俱全了。
這就是我的唐山。
一九八五年的春節，我是在唐山度過的。除夕那天一早，我就聽見啤啤啪啪的爆竹聲，過午，那聲音更響，及至薄暮，滿城的爆竹聲已密得分不出點兒來，整個天空都被映得通紅！我看見高樓上、大路口，那些年輕人正一個接一個地點燃掛鞭和煙花：閃光雷，菊花雷，「銀龍吐珠」，「五獻花」......聽不見輕鬆的笑聲。只是不停地放，放。我覺得那震耳欲聾的炸響聲中，飽含看一種極為複雜的情緒。
十年前訪問過的那位在廢墟中壓了十三天的蘆桂蘭大媽，邀我去她家包餃子。在地震中失去了丈夫和愛女的孤獨老人，似乎把我當成了唯一的親人，她一口一個「孩子」，喊得叫人心痛。我要走了。拿起提包，忽然感到那麼沉、原來老人在裘面塞了半包玉田小棗！
我提看沉甸甸的包，在唐山的街道上走看。滿地是爆竹的碎紙，空氣中飄看火藥的甜香。我的心沉甸甸的。
除夕的唐山，光明和黑暗形成了強烈的反差。新建區燈火輝煌，而那些尚未推倒的「防震棚」裡，只有暗暗的燈光。但那裡有看其正的人間的氣息，正如我這沉甸甸的包裡裝看的蘆大媽那顆母親的心。在文化路口，我停住了腳步，我又看到了十年前看見過的那一株株老柳樹。當年，樹下是聚集屍體的地方。老柳樹枝條凝然不動，彷彿在此起彼落的爆竹聲中沉思著歷史。我的眼睛發澀。人們對這些老柳樹的理解，也許遠不如它們對人的理解呵。
二十四萬人無疑是一個悲哀的整體，它們在十年前帶走了完整的活力、情感，使得唐山至今在外貌和精神上仍有殘缺感。一切似乎都逝去了，一切似乎又都遺留下來了。彷彿是不再痛苦的痛苦，彷彿是不再悲哀的悲哀。
正是這一切，促使我用筆寫出我的唐山。我要給今天和明天的人類學家、社會學家、地震學家、醫學家、心理學家......不，不光是他們，還有人--整個地球上的人們，留下關於一場大毀滅的其實記錄，留下關於天災中的人的其實記錄，留下尚未有定評的歷史事實，也留下我的思考和疑問。
這就是我的心願。
問題思考︰
1. 作者在文中引錄了哪兩本書的資料？他引錄這些資料的目的是甚麼？這是甚麼寫作手法？
答︰ 作者引錄了《世界歷史上的今天》及《地球的震撼》兩書的資料。他引錄《世界歷史上的今天》的目的，是要說明唐山大地震的慘烈和世界歷史的其他大事一般，永遠為人類所銘記；而引錄《地球的震撼》一書，目的在通過與其他大地震比較，說明唐山地震傷亡人數之多是史無前例的，這次地震是慘絕人寰的。作者在這裏用了「引用」的寫作手法。
2. 回答下列問題：
(1) 作者說火光裏映出「老年人」的、「中年人」的愴然的眼睛，為甚麼卻沒有提及少年人的眼睛？
答︰ 文中沒有提及少年人的眼睛，是因為他們大都在大地震之後才出生，沒有經歷地震災難之苦，又或是年紀尚輕，不了解地震帶給人們的苦楚。
(2) 老太太為甚麼不拍去落在她鬢角的紙灰？
答︰ 老太太不拍去落在她鬢角的紙灰，是因為她正癡癡地凝視著大地，懷念著地底下的亡魂，回憶著當年地震的情景。
(3) 「紙灰在霧中飄浮著，它們是孩子眼中一隻隻神奇的黑色蝴蝶」一句，顯示了小孩子的心事與老人們有甚麼不同？
答︰ 在小孩子心中，一切事物都是美好的，飄浮在霧中的紙灰，就好像可愛的蝴蝶；而對老人來說，紙灰卻令他們憶起在地震中死去的親人和當年地震的慘況，看見紙灰只會令他們更傷心。
(4) 這段文字寫的是甚麼場面？這場景渲染甚麼氣氛？試分析這段文字從哪幾方面去渲染淒涼的氣氛。
答︰ 這段文字是寫每年唐山大地震忌日，人們祭祀在地震中死去的親人的場面。文中從光、影、聲音、眼神、動態渲染出淒涼的氣氛：凌晨時分，天色幽暗，街上人影晃動，就像幽靈一樣；在寂靜中，暗紅的火光在晃動，這是「光」和「影」。火光映出人們悲傷的眼神，紙灰在空中飄浮，老人喃喃地低訴，這是「眼神」和「聲音」。紙灰飄飛，落在老人的鬢角，這是「動態」。
3. 文中有用呼告的地方嗎？試指出來，並說明在這裏用呼告法的好處。
答︰ 文中寫中年教師及老軍人劉祜兩處用了呼告法，兩處都是直呼對方為「你」：「你，一位中年教師......」、「還有你，老軍人劉祜......」
在這裏用呼告法，可使讀者有如見其人如聞其聲的感覺，增加了文章的感情，也增加了文章感染人的力量。
4. 一九八五年，作者在唐山度春節，為甚麼他說唐山人度春節的活動「飽含著一種極為複雜的情緒」？這種「極為複雜的情緒」是甚麼？
答︰ 唐山人度春節，愛放爆竹、煙花和吃餃子。度春節本應是高高興興的，但是作者只見煙花不停地放，卻聽不見輕鬆的笑聲；而吃餃子的人，又將餃子說成「孩子」。所以他感覺到那震耳欲聾的炸響聲中，飽含著一種極為複雜的情緒。
這種「極為複雜的情緒」，是指唐山人度節時表面上熱熱鬧鬧，但是其實心情沉重。因為這個一家團聚的日子，令他們憶起在大地震中死去的親人，他們不停的放煙花，藉此掩蓋內心的痛苦和悲哀；一邊吃餃子一邊喊「孩子」，卻又流露了他們思念親人的痛切之情。
5. 作者說：「而這次重回唐山，我忽然覺得，自己懂得些什麼了......」十年前，他「只是感受了什麼叫做『災難』。十年後，他說：「我彷彿第一次從災難的角度觀察我的民族、我的同胞、我的星球。」試回答：
(1) 十年前的「災難」是指甚麼？十年後所謂用「災難的角度」觀察事物，又指甚麼？
答︰ 十年前的「災難」就是指唐山的大地震，以及地震帶來的死亡和損失。
十年後所謂用「災難的角度」觀察事物，指作者的眼界擴闊了，他不只看到與自己的國家有關的一次地震災難，他更明白到不災威脅著整個地球和地球上的人類，這不僅是一家一國的事，而是與整個星球上的人類都相關的。
(2) 作者兩次都用到「災難」一詞，一次加上引號，另一次沒有，兩個「災難」的含義有沒有不同？
答︰ 作者兩次用到「災難」一詞，但兩者的含義是有差別的。十年前，作者所見的唐山地震災難，遠不及十年後他重訪唐山所感受到的災難，十年後所見的「災難」不僅是死亡，還有天災、死亡留給存活的人的痛苦。所以，前者加上引號，表示那時對災難的認識有限；後者不加引號，表示真正的災難，含義更為深重。
6. 作者在十年後重訪唐山，說自己忽然覺得「懂得些甚麼了」，這指的是甚麼？是甚麼動機促使他用筆寫出「我的唐山」？
答︰ 作者重訪唐山，說自己忽然覺得「懂得些甚麼了」，指的是與那二十四萬蒙難者相比，與唐山依然存活著的人相比，他自己是非常幸運的人，沒有經歷過大地震的災難，不用嘗受嚴重的心靈創傷，這次災難使他懂得從災難的角度觀察中華民族和世界，懂得承擔人類的痛苦，是使他知道世事有時是不能以常理來思考的。總之，重訪唐山，開擴了他的思想領域。而促使他用筆寫出「我的唐山」的動機，是他想為人類留下關於唐山大地震的真實紀錄，這是他的心願。
7. 作者不是唐山人，但本文卻以「我和我的唐山」命名，在文章開首，他即說「唐山是屬於我的。」試回答：
(1) 他對唐山流露的是一份怎樣的感情？
答︰ 他對唐山流露的是一份關切之情。
(2) 他為甚麼會有這份感情？
答︰ 作者稱唐山為「我的唐山」，對唐山人非常關心、同情，原因是在大地震之後，他當上抗震救災的一員，奔波在那一片頹垣敗瓦上，救死扶傷，對這一次災難有極為切身的感受。地震十年後，他又重訪唐山訪問地震的倖存者，對他們的痛苦，感同身受，所以他對唐山的感情特別深，對唐山人特別關懷。
8.
試述報告文學的特徵。
答︰ 報告文學兼有新聞與文學的特徵，這包括：
(1) 它有新聞報導重視真實的要求，不能虛構。
(2)
它細緻描寫典型事件，語言富文采，有文學性。
(3)
當描寫事件、環境和人物時，常在敘中發表議論，或抒發感情。
本篇具有上述三種特色嗎？試舉例說明。
答︰ 本篇具備了上述三種特點。例如：
(1)
本文是根據作者在唐山實地採訪的記錄寫成的，所寫的人是真有其人，所寫的事是確有其事，而不是虛構的。
(2)
文中對唐山街頭所見祭祀死難者的情景，四位幸存者接受訪問時的表現，以及陸軍二五五醫院靈堂所見等，都描寫得十分細緻，注重氣氛的營造和人物的刻畫；文中又多運用排比、擬人、比喻、反復等修辭技巧，富文學性。
(3)
在描寫事件、環境和人物時，作者常在敘述中發表議論和抒發感情。例如：「更為重要的，是這些數字背後人的悲慘命運。人們盡可以用數十億美元、數百億美元來計算物質財產損失，可是又能用甚麼來計算人的損失呢？活生生的人是無價的。」是議論文字，「如此驚人的災變，如此慘重的浩劫，如此巨大的死亡和悲傷，我已經不能用正常的規範來進行思維。」是抒情文字。