Kecenderungan Penyair Muda

dalam Usrah Perjalanan*

oleh Mawar Shafei

Pengenalan

Membaca kumpulan puisi Usrah Perjalanan, menemukan khalayaknya dengan sejumlah 76 buah puisi hasil kreativiti Khirul Bariah Arup. Penyair muda Pahang ini memadatkan kumpulan puisi pertamanya itu dengan puisi yang dihasilkan sepanjang tahun 1995 hingga 1999. Sebagai tambahannya, menyelak pojok Persada Seni (Dewan Sastera Mei 2000), menuntut beberapa tanggapan selebihnya tentang kecenderungan penyair ini dalam memilih persoalan dan bentuk puisinya. Begitu juga ingin diperhatikan kelainan yang mungkin dibawa penyair; yang akhirnya membikin idiosinkrasi dalam mandala kepenyairannya kini dan masa hadapan.

Usrah Perjalanan: Pemerhatian Awal

Pemerhatian awal ke atas Usrah Perjalanan dilakukan secara kronologis. Berdasarkan beberapa statistik ringkas, dapat diperhatikan konsistensi puisi-puisi yang dihasilkan Khirul Bariah Arup untuk jangka masa lima tahun ini. Merujuk kepada Jadual 1 didapati penambahan yang agak bersifat ‘meletus’ pada tahun 1997. Dapat dikatakan dua tahun pertama sebelum itu bersifat ‘cuba-cuba’ dengan puisi “Atma” dan “Nelayan Tua di Jendela Biru”. Angka tahun 1997 terus meningkat pada tahun berikutnya. Namun berlaku susutan bilangan pada tahun 1999 kepada 25 peratus (atau ada puisi lain pada tahun ini yang tidak disertakan).[1]

TAHUN	BILANGAN	PERATUSAN
1995	1	1.32
1996	1	1.32
1997	20	26.32
1998	32	42.10
1999	19	25.00

(Nota: tiga buah puisi yang tidak bertarikh ialah “Taubat”, “Wasiat Untuk Wanita” dan “Genggaman Tanganmu, Bukalah”).

Jadual 1: Bilangan Puisi Mengikut Tahun

Namun satu fenomena yang menarik ialah kesungguhan Khirul Bariah Arup dalam kerja menulisnya sehingga tersiar beberapa buah puisinya di wadah-wadah penerbitan tempatan. Melalui Jadual 2 didapati garis yang positif di atas graf potensi penyair muda ini. Terdapat dua buah puisinya, “Bersama-sama Sutardji” dan “Rindu Sungai Pahang” tersiar di Dewan Sastera – wadah yang dianggap bertembok tebal oleh kebanyakan calon penyair. Malah lewat “Bumi Bertuah”, penyair ini memenangi Hadiah Kedua Sayembara Menulis Puisi Anjuran Seniman Pahang 1998.

TAHUN	BILANGAN	WADAH
1995	-	-
1996	-	-
1997	1	Novel
1998	5	Mingguan Malaysia [2], Dewan Sastera [2], Novel
1999	-	-

Jadual 2:

Bilangan Puisi Tersiar Mengikut Tahun dan Wadah

Justeru itu disimpulkan berdasarkan beberapa tolok ukur pemerhatian awal ini seperti bilangan serta pencapaian diyakini penyair muda ini dapat menyertai kelompok perdana khususnya dalam genre puisi tanahair. Seterusnya Usrah Perjalanan ini akan didalami dari aspek persoalan yang diangkat dan bentuk yang diserlahkan mengikut tahun-tahun setiap puisi yang dihasilkan.

Usrah Perjalanan: 1995

Puisi tunggal dalam tahun ini ialah “Atma”. Sebuah karya Khirul Bariah Arup yang dikesani agak terikat dengan bentuk puisi tradisional (khususnya pantun atau syair). Namun keakuran pada bentuk puisi tradisional ini tidaklah mengikut hukum abab/aaaa yang tegar. Sementara itu nyaringnya frekuensi bunyi asonansi agak ketara. Antara diksi yang dieksploitasi penyair ialah,

i) putih bersih

ii) serumpun doa kudus

iii) menyaluti mulus

Ia persis dibentuk-bentuk. Rima akhir yang walau tidak terikat sepenuhnya, masih dibayangi puisi tradisional. Malah mainan bunyi ini semacam bersetuju dengan persoalan “Atma” secara keseluruhan. Fenomena keterikatan dengan bentuk puisi tradisional ini dapat dihubungkan dengan pola puisi tersebut yang rata-rata masih ampuh dalam puisi moden. Ia tidak terkecuali turut mempengaruhi puisi-puisi penyair yang difokus ini.

Usrah Perjalanan: 1996

Puisi “Nelayan Tua di Jendela Biru” juga merupakan satu-satunya puisi yang dihasilkan pada tahun ini. Rentetan daripada lenggok puisi “Atma”, masih terpencar bunyi-bunyi asonansi yang sebenarnya menyeret nada melankolik yang panjang. Perhatikan saja pada judulnya yang persis bersetuju dengan kesayuan (tua) dan harapan cinta/kasih sayang (biru). Namun di samping keakraban dengan hukum bunyi terdapat percubaan melakukan fragmentasi dalam puisi ini. Percubaan awal ini menjadikannya agak prosaik; yang rata-rata kewajarannya lebih terletak pada percubaan gaya.

Usrah Perjalanan: 1997

Membaca puisi-puisi Khirul Bariah Arup dalam tahun ketiga kepenyairannya menerusi Usrah Perjalanan, dilihat betapa terpencarnya persoalan dan percubaan teknik yang jauh lebih berani dan menjadi. Puisi “Alpa” menderetkan beberapa frasa yang merupakan deviasi dalam konteks tata hukum sintaksis iaitu,

i) di pekat warna malam

ii) di hitam nafsu durjana

Memberi imbuhan di+ dengan kata sifat ini dapat dianggap sebagai satu eksploitasi bahasa. Ia menurut Dharmawijaya sebagai satu bentuk penjodohan yang pernah dilakukannya secar sedar. Dharmawijaya berpendapat ia bertujuan menggambar, menekan dan mengindahkan perasaan yang cuba dipancarkan di samping menyerlahkan kelainan.[2]

Dari aspek bentuknya, penyair muda ini mula kelihatan lebih kerap hadir dengan diksi keIslamannya. Menerusi puisi “Kanvas Kemaafan”, “Persoalan” dan “Jaluran Terjanji”, ditemui diksi seperti ‘munajat’, ‘sajadah’, ‘azali’, ‘munkar-nakir’ (dieja ‘mungkar-nangkir’ dalam Usrah Perjalanan). Penyair agak lazim menghadirkan lambang alam seperti ‘malam’ sebagai makna masa beruzlah.

Namun terdapat beberapa metafora/diksi yang menuntut penelitian dan diperhalusi seperti dalam “Kanvas Kemaafan”. Misalnya ayat ‘realiti di gigi kehidupan’ yang bukan semata-mata bertujuan memenuhi keperluan lenggok bunyi. Walau bagaimanapun puisi-puisi ini secara tuntas juga mengangkat beberapa pemikiran tentang menghampiri kehidupan ukhrawi. Dibaurnya juga konflik diri serta jiwa yang sering berkonfrantasi dengan masa lalu.

Selain daripada latar agama, Khirul Bariah Arup juga mengenengahkan persoalan nasionalisme lewat “Bumi Bertuah” yang pernah tersiar dalam Novel. Namun sesuatu yang istimewa dalam puisi ini masih ada kecenderungan penyair menyisip soal keimanan yang dikatakan sebagai dasar perjuangan seseorang warga negara. Menurut penyair,

…

Kitalah anak wawasan

penguat semangat

pengukur minda menjulang

pohon kemenangan

bajailah dengan ilmu

berlafaz keimanan.

Persis puisi awalnya yang agak melankolik, Khirul Bariah Arup masih setia untuk melahirkan puisi yang agak bersifat nostalgia seperti “Ingatan Yang Tercicir”. Malah kadangkala terkesan phatetic fallacy kesayuan itu dengan pemilihan judul puisi misalnya dalam puisi “Hujan Sepetang”. Khirul Bariah Arup kelihatannya kian matang memilih diksi yang lebih sesuai dengan persoalan yang dibawanya lantas menyua kesan emosi yang tertentu.

Dalam himpunan puisi-puisi tahun ini juga khalayak dideretkan dengan puisi-puisi yang berupa rakaman perjalanan penyair. Beberapa puisinya seperti “Kaki”, “Kanvas Kemaafan”, “Pantai Rindu”, “Rupat: Atas Paksi Diri” mewakili perjalanannya ke Pulau Rupat. Sementara puisi berkaitan pelayarannya ke Sumatera misalnya melalui “Melukis Puisi “Melayu’” dan “Hujan Sepetang”; dan catatan di Pulau Tioman dalam puisi “Pancasuara” dan “Sandiwara”. Ia dijadikan dokumentasi lakaran perjalanan geografis dan kembara sukma yang cukup lebar maknanya. Merujuk kata pengantar pendek Rahimidin Zahari, ada celahan sindiran dalam puisi penyair ini. Begitu lewat catatan panjang kembaranya di setiap persinggahan, penyair akan mencoret sama gelora pembangunan (“Rupat: Atas Paksi Diri”), warna alam dan Tuhan (“Pantai Rindu”),dan ekologi (“Pancasuara”). Justeru contoh-contoh ini Khirul Bariah Arup agak pemerhati dan seperti kata Arthur Gregor ia, sensitiviti, merupakan antara faktor asas yang dituntut dalam diri peribadi seorang penyair (Burack, AS, 1976: 376).

Usrah Perjalanan: 1998

Tahun keempat ini merupakan tahun yang terbanyak menghimpun puisi Khirul Bariah Arup. Pada tahun ini juga puisi “Bumi Bertuah” mengangkat nama penyair muda ini sebagai pemenang. Satu kecenderungan pada period ini juga, rata-rata puisi yang dihasilkan memencarkan latar agama yang pernah ditulis lebih awal. Perhatikan puisi-puisi tersebut seperti “Bulan Tidak Lagi Senyum”, “Bingkai Diri” dan “Dalam Menghitung”. Diksi dan persoalan penyair berpaksi pada tuntutan manusia Islam yang kerap ingin kembali kepada Tuhannya. Pengampunan ‘di taubat sajadah dinihari’(hlm. 11) / ’di hujung sebuah taubat’ (hlm. 9) sentiasa menjadi destinasi penyair ‘menuju daerah itu’ (hlm. 30).

Secara khususnya puisi-puisi berunsur Islam ini melebihi separuh daripada jumlah keseluruhan puisi pada tahun ini. Ia adalah seperti berikut,

i) Antara Kita

ii) Bulan Tidak LagI Senyum

iii) Bingkai Diri

iv) Dalam Menghitung

v) Demi Masa (Surah Al-‘Asr)

vi) Fragmen Masa

vii) Hari-hari Yang Kutinggalkan

viii) Menuju Daerah Itu

ix) Milik-Mu

x) Rindu Sungai Pahang

xi) Saat Kuhadap Suatu Subuh Yang Bening

xii) Saat Kekesalan Kembali

xiii) Zaman Keberangkatan

xiv) Suara-suara

xv) Usrah Perjalanan

xvi) Wanita Menjaja Senyum

xvii) Waktu

Teknik mengadun bunyi masih dikekalkan contohnya baris-baris anafora dalam “Rindu Sungai Pahang” dan epifora dalam “Waktu”. Perhatikan,

…

rindu pada ketenangan

rindu pada gamitan nyiur petang

rindu pada dinginmu Sungai Pahang

(“Rindu Sungai Pahang”)

masa itu waktu

detik itu waktu

saat itu waktu

minit itu waktu

jam itu waktu

(“ Waktu “)

Namun pada kelompok puisi ini terdapat banyak kesilapan ejaan termasuk cara menurunkan perkataan yang berimbuhan di+.[3] Begitu juga dengan kesesuaian diksi dengan makna keseluruhan puisi. Misalnya dalam puisi “Fragmen Masa” iaitu pemilihan kata seperti ‘evasif’, ‘epigoni’, ‘pipis’ dan ‘merinting’. Di samping itu percubaan menurunkan ‘plot kronologis’ dalam puisi “Perjalanan Hari”. Ada deretan waktu pagi-petang/siang-malam.

Usrah Perjalanan: 1999

Sekali lagi dalam tahun ini beberapa puisi berunsur agama diangkat Khirul Bariah Arup. Puisi seperti  “Rimba Kehidupan”, “Sesaat Waktu Terhenti” dan “Usah Kau Gerak Lagi” cukup sarat dengan persoalan keagamaan. Misalnya pada puisi “Usah Kau Gerak Lagi” meniruskan fenomena kematian yang bersifat menghentikan segala ‘gerak’ manusia melainkan untuk tiga perkara : ilmu yang manfaat, sedekah menuju kebaikan dan doa anak yang soleh.

Begitu juga dengan puisi  “Cahaya Diri”  yang membaur soal retrospektif antara baris-baris metafora. Namun terdapat beberapa gandingan yang perlu diteliti seperti ‘khemah keinsafan’ dengan ‘detik saat bertapak’ dengan ‘mengetuk pintu waktu’.

Namun percubaan- percubaan ini diyakini lebih meranumkan kepenyairan Khirul Bariah Arup khususnya dalam penciptaan puisi-puisi berunsur Islam. Penyair muda ini lewat beberapa puisi dalam Usrah Perjalanan menjanjikan sesuatu yang lebih besar.

Kesimpulan

Puisi agak lumrah ditanggap sebagai satu wadah yang menyimpan pelbagai rasa dan warna kehidupan. Lewat Usrah Perjalanan ini penyair muda Khirul Bariah Arup cuba menyaring makna keagamaan, nasionalisme dan kejadian Tuhan yang lain tanpa sebarang tema cinta yang murah. Persembahannya dalam lenggok rima yang masih menoleh tradisi ; akrab dengan gelora sukma peribadinya. Itu warna kepenyairan Khirul Bariah Arup – penyair muda yang menjanjikan sesuatu yang lebih menggugah.

Lampiran

1995	1996	1997	1998	1999
4	32	1	2	10
		5	3	34
		6	7	40
		12	8	43
		15	9	46
		16	11	49
		19	13	51
		20	14	57
		21	17	65
		22	18	66
		23	24	68
		28	25	69
		29	26	70
		33	27	71
		35	30	72
		36	31	73
		41	37	74
		44	38	75
		50	39	76
		54	42
			45
			47
			48
			52
			56
			58
			59
			60
			61
			62
			63
			67
1	1	20	32	19

Jadual 3:

Senarai Puisi dalam Usrah Perjalanan

(Nota i: [angka-angka untuk setiap tahun merupakan nombor halaman; mewakili judul puisi. Contohnya tahun 1995, angka 4; halaman 4 pada Usrah Perjalanan dengan judul puisinya “Atma”]

Bibliografi

Burack, AS. 1976. The Writer’s Handbook. Boston: The Writer Inc.

Khirul Bariah Arup. 1999. Usrah Perjalanan. Kuantan: Dewan Persuratan Melayu

Pahang.

Nik Mohd Arshad Zulkifli. 2000. Persada Seni. Dewan Sastera, Mei:2..

Siti Zainon Ismail. 1994. Alam Puisi. Dewan Bahasa dan Pustaka.

http://shoga.www.com/~rgs/glossary.htm

---

* Dibentangkan dalam Seminar Penulis Generasi Baru pada 25 November 2000 di Sudut Penulis, DBP.

[1] Semua data hanya bergantung sepenuhnya pada kumpulan puisi Usrah Perjalanan; tanpa mengira puisi-puisi eceran dan sebagainya. Walau bagaimanapun terdapat lima buah puisi lagi yang tersiar di ruang Persada Puisi Dewan Sastera Mei 2000 iaitu: i) Detik yang Terjual ii) Di Dasar Kesedaran iii) Di Kolam Kasih Iman iv) Lafaz Usia Senja dan v) Dalam Rekahan Dinding Insaf

[2] Mawar Shafei, Idiosinkrasi Dharmawijaya, Perisa, 1995, hlm. 307.

[3] Dalam beberapa puisi seperti “Andai Bisa”, “Antara Kita”, “Atma”, “Bersama-sama Sutadji”, “Bingkai Diri”, “Dalam Menghitung”, “Kembang Rindu Yang Harum”, “Ruang Masa” dan “Secangkir Masa”.