"金剛心總持論" 金剛論者, 佛與菩薩問答之語也. 篇中字字真修, 言言妙道, 與夫善惡因果,毫髮不爽 普令法界有情, 見者聞者, 皆能祛迷剔障,悟明自己本來金剛妙心. 其功德不可思議. 幸閱者慎勿以泛泛而輕褻(輕慢)之.                                                                                                                                                                                                                                                                           (收錄於「藏經」中) Special Thanks to Buddha, all Dharma teachers and Dharma masters May all merits accrued from this work adorned Buddha's pureland, repaying the kindness of Buddha, Parents, Teachers and all living beings   [ 四句偈論 ] [六波羅密論第十四] [無餘涅盤論第十]  [證果論第十一]  [有無四相論十二]

四句偈論:

佛言：「一切眾生, 皆有佛性, 本來不生, 本來不滅, 只因迷悟, 而致升沈。
何以故！眾生常迷不覺, 所以永 劫墮落。諸佛常覺不迷, 所以永成佛道」。

「若有男女, 求佛道者, 進 道功程, 權分四級, 號四句偈：
  一曰：空身。二曰：空心。三曰： 空性。四曰：空法」。

「云何空身：
身是父母所生, 亦具父母息氣，九孔常流, 種種不淨, 四大假合, 終虛敗壞。有智
男女, 知身是幻, 未死之前, 當死一般, 借此幻身, 學佛修行, 名悟身空一句偈也」
 。

「復觀自心, 非生非滅, 最聖最靈, 遇境似有, 境滅還無, 令悟真心, 常覺不昧,
不隨妄想流轉, 但依真性主行, 名悟心空二句偈 也」。

「復觀自性, 寂然不動, 感而遂通, 變化無窮, 威靈莫測, 明明 了了, 自覺自知,
靈靈寂寂, 無為常為, 名悟性空三句偈也」。

「復觀如來, 所說經法, 皆是方便, 引導法門, 如水洗塵, 似病與藥, 今證心空,
法了, 病根藥除, 名悟法空四句偈也」。

「此四句意, 乃是超凡入聖, 進道之門路;
三世如來, 從此成佛 ，十方菩薩依此進
所以者何? 」

「悟得初句意, 依意修行, 便證預 流須陀洹果」。

「 悟得二句意, 依意修行, 便證一來斯陀含果」。

「 悟得三句意, 依義修行, 便證不來阿那含果」。

「 悟得四句意, 依義修行, 便證無生阿羅漢果」。

「此四句偈, 大開諸佛道門, 受持讀頌, 為人演說 , 能令聞者,
  悟佛知見, 成佛無疑。是故得福, 勝前七寶身命布施 ,
  所得福德, 百千億分, 不及其一」。

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六波羅密論第十四:

文殊菩薩問佛: 「云何行持,得六波羅密?」

佛言：「若有眾生,  能 捨酒肉不食
                                     , 能捨財物不貪
                                     , 能捨恩愛不戀
                                     , 能捨諸惡不作
                                     , 能捨人我不爭,
                    名得第一『布施波羅密』。

 「復有眾生, 能持佛戒, 能習佛儀, 能降六賊, 能斷邪非,
                   名得第二『持戒波羅密』。

「復有眾生, 能受人虧, 能忍人罵, 非來正對,逆來順受,
            都無怨恨 ,反加度脫,
                   名得第三『忍辱波羅密』。

    「復有眾生, 能學如來 十二部經, 受持讀頌, 書寫講說,
            未通務通, 未證務證,
                     名得第四 『精進波羅密』。

    「復有眾生, 能斷誅殺, 能止妄念, 能除昏散, 能息禪定,
            定力如山, 魔擾不亂,
                  名得第五『禪定波羅密』。

    「復有眾生, 能破無明, 能空諸相, 能通理法, 能決是非,
             言言的當,字字無差，
                  名得第六『般若波羅密』。

「若人能具六波羅密者, 名出生死, 名到彼岸, 名超三界, 名登十地, 成佛之數也」。
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無餘涅盤論第十:

文殊菩薩問佛: 「云何是無餘涅盤? 」

佛言：「寂然不動心是也; 三世 諸佛, 共一路頭,
               回到不動心中, 齊受無樂知樂, 更無有樂, 過於此 樂,
           故名無餘涅盤。」
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證果論敵十一:

文殊菩薩問佛: 「以何工夫修證！能超凡夫, 入聖道果? 」

佛言：「若有善男子善女人, 信向佛道,
        便捨恩愛, 截斷塵緣, 堅持齋戒,
        精 修十善, 清靜三業, 遠離六塵,
         力投明師, 學問正法, 以師開示, 不雜用心流轉,
        只依佛法修行, 有此功者, 得須陀洹果。」

    「復有善人, 習佛威儀, 清靜戒律, 一 心坐靜，攝心不散,
       身口意業, 皆悉調伏, 於世間心, 動少靜多, 有此功者, 得斯陀洹果。」

    「復有眾生, 三業不萌, 六塵不生, 靜久功 深, 心性恆一,
       於世間心，寂然不動, 得心自在, 有此功者, 得阿那含果。」

    「復有眾生, 以自在心, 習成定力, 定性向前, 悟明自性, 本來空寂, 心境兩忘,
       澄心不動, 有此功者, 得阿羅漢果。」

    「此四果人, 功超六欲凡夫天上, 得入聖賢寂滅場中,
       同佛出世, 助佛宣化 , 淨佛國土, 自度度人,
       報佛恩德, 直至菩提, 永無顛倒, 故名四 果, 得道聖人。」

「復次文殊師利！是四果人, 有真信心, 依師教誨 , 不二用心, 威德精嚴,
威儀具足, 於世財色, 恩愛名利, 一斷永 斷, 一了永了,
從始至終, 守道如一,
       雖則不能大通大達, 心性堅固, 清靜解脫, 與佛無異, 故得超凡入聖位也。」
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有無四相論十二:

文殊菩薩問佛: 「 何等之人, 有我相、人相、眾生相、壽者相? 」

世尊 曰：「凡夫之人, 認自四大色身是我, 貪生怕死, 名有我相。」

        「心存憎愛, 意不均平, 名有人相。」

        「念念常隨, 世心流轉, 不求解脫, 名有眾生相。」

「心識不忘, 業種常萌, 不悟無生, 真空實性, 常隨心境, 意識流動, 名有壽者相。」

「菩薩之人, 知身是幻, 悟世非常, 不惜身命何況資財,
    但學大乘佛之教法, 名無我相。」

「等觀眾生, 皆如赤子, 不擇冤親, 平等濟度, 名無人相。」

「於世間心, 一了永了 , 更不相續, 名無眾生相。」

「明悟自己, 無生實性, 不隨心境, 意識流轉,
    但依方便, 願力行持, 名無壽者相。」

「有此四相, 既名凡夫; 無此四相, 是名菩薩。 」