| Pourquoi Dieu permet-il la méchanceté ?
A un moment ou à un autre de votre vie, vous vous êtes peut-être demandé : 'Si Dieu existe , pourquoi permet-il la souffrance ?' ou : ' Si la souffrance existe parce que Dieu le permet , pourquoi depuis si longtemps ?' Il s'agit là de questions délicates, particulièrement si l'on songe à l'holocauste, qui , peut-être plus que tout autre événement , est devenu le symbole même de la souffrance humaine. Dans leur souci de fournir une explication, certains nient l'existence de Dieu, tandis que d'autres rejettent la notion du mal. De telles conclusions sont-elles réalistes ? Existe-t-il une réponse satisfaisante ? Certains affirment que des questions de cet ordre ne devraient pas être posées. Pourtant, de fidèles prophètes, tel Habacuc ( dans la bible ) n'ont pas jugé inconvenant de soulever des intérrogations à ce sujet. Habacuc demanda à Dieu : ' Jusques à quand, ô Seigneur, t'implorai-je sans que tu entendes mon appel ? Crierai-je vers toi : violence ! sans que tu prêtes secours? Pourquoi me laisse-tu voir l'iniquité (péché ) et reste-tu témoin de l'injustice?" - Habacuc 1:2,3. Malheureusement , il en est qui sont incapables d'accepter une réponse, peu importe qu'elle soit bonne ou mauvaise. Des événements cruels et la sauvagerie de l'homme ont eu raison de leur capacité à analyser les choses avec impartialité. Une personne en quête de réponses doit donc évaluer honnêtement sa disposition d'esprit autant que la logique des explications fournies. Discernons les vrais responsables : Dieu n'est pas , et n'a jamais été, complice des crimes commis par l'homme. Pourtant , certains enseignements religieux diffusent cette conception, ce qui complique d'autant plus la question. Par exemple, des croyances tiennent que notre monde est un lieu d'épreuves en vue d'une vie future et que, par la mort, Dieu "prend " les êtres qui nous sont chers, même les petits enfants. Dieu apparaît par conséquent comme personnellement responsable des accidents, des crimes et des calamités. Il en est de même des doctrines touchant à la prédestination ou un destin. D'autres enseignements s'efforcent d'expliquer l'Holocauste, par exemple, en termes de "punition divine pour la mondanité des juifs d'Europe" ou de " moyen pour Dieu de faire comprendre au monde la nécessité d'un État juif". Pour beaucoup de personnes, de telle justifications sont non seulement inacceptables, mais franchement injurieuses. De telles croyances ne diffament-elles pas Dieu ? N'est-ce pas l'homme, plutôt que Dieu, qui est responsable de toutes les injustices commises au cours des siècles (Voir Bible Ecclésiaste 8:9 ) ? Arnold Toynbee, historien, écrivit: " Les êtres humains sont uniques dans leur aptitude au mal parce qu'ils sont uniques dans leur aptitude à prendre conscience de ce qu'ils font et à opérer des choix délibérés." Le mauvais usage qu'a fait l'homme de son libre arbitre a donc conduit à d'indicibles souffrances. Puisqu'il en est ainsi, pourquoi Dieu ne l'a-t-il pas créé de manière à ce qu'il ne puisse pas nuire à son semblable? Dieu a créé l'homme à son "image" et lui a fait don du libre arbitre (Voir Bible dans Genèse 1:26). Sans quoi, l'homme n'aurait pas été en mesure de goûter la satisfaction et la joie que l'on éprouve à faire spontanément du bien à autrui. La conscience serait sans objet, et l'existence de l'homme ressemblerait à celle des formes de vie inférieures. Le libre arbitre est une bénédiction pour l'homme et fait de lui un humain, et non un robot. Mais le libre arbitre implique la liberté d"opérer des choix, choix qui peuvent être mauvais ou néfastes. Cependant, même en admettant que Dieu n'est pas responsable du mal , cela ne répond pas à ces questions: Pourquoi le permet-il? Pourquoi n'a-t-il pas immédiatement mis fin à la souffrance? Comment Dieu a-t-il pu le permettre? Pourquoi le mal règne-t-il s'il existe une puissance en mesure de le juguler? La réponse biblique à cette question se trouve principalementdans le récit concernant le premier homme et la première femme, Adam et Ève. Les chapitres 2 et 3 de la Genèse (Bible) rapportent qu'ils choisirent de désobéir à Dieu en mangeant de " l'arbre de la science de bien et du mal ". D'importantes questions furent soulevées par leur désobéissance. Celui qui les incita à se rebeller les en persuada en affirmant : " Vous ne mourrez oint " , ce qui jetait le doute sur la véracité de Dieu, puisque Dieu avait expressément déclaré que la désobéissance serait sanctionnée par la mort ( Bible: Genèse 2:17 ; 3:4 ). Le tentateur dit encore: " Dieu sait que , du jour où vous en mangerez, vos yeux seront dessillés (ouvert) , et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal. " (Bible: Genèse 3-5 ). Cela signifiait en clair que Dieu les privait injustement de quelque chose. Le bien-fondé des lois de Dieu et sa façon de gouverner étaient ainsi mis en question . Cela constituait une atteinte à la souveraineté de Dieu, à son droit même d'être l'unique et suprême Souverain de l'humanité. Des questions profondes avaient donc été soulevées: L'homme a-t-il réellement besoin de la direction de Dieu pour se gouverner et gérer la terre entière? Sinon, peut-être était-il injuste de la part de Dieu d'exiger qu'il lui obéisse. Si l'homme est capable de se diriger lui-même, pourquoi Dieu serait-il le seul à décider de ce qui est bon ou mal pour les humains ? Si les contrevenants avaient été mis à mort, cela n'aurait pas répondu à ces questions. Il fallait attendre un certain temps pour que l'homme démontre son incapacité à se gouverner lui-même efficacement. Qui a le droit de décider? La question, peut-être la plus importante, à laquelle chacun de nous doit répondre personnellement, est celle-ci: Dieu est-il en droit de décider quels problèmes sont prioritaires et quand il faut les résoudre ? Beaucoup ont du mal à admettre qu'une question d'ordre moral soit suffisamment grave pour justifier la permission de la souffrance humaine. Mais est-il déraisonnable de penser que Dieu, qui voit le long terme, sait agir au mieux des intérêts de toutes ses créatures ? Le Prophète Isaïe dans la bible écrivit: "Car vos pensées ne sont pas mes pensées, ni vos voies ne sont pas mes voies, dit l'Éternel (Dieu ) ." (Isaïe 55:8 ) . Dieu n'est certainement pas indifférent à la souffrance humaine, mais parce qu'il est tout-puissant et éternel, il est le mieux placé pour évaluer l'ensemble des facteurs en jeu dans cette affaire, et aussi pour déterminer de quelle manière et à quel moment il faut la régler pour que tous les intéressés en retirent les plus grands bienfaits possible. En laissant s'écouler suffisamment de temps pour régler les questions soulevées, Dieu établit un précédent définitif. S'il arrivait à l'avenir que quelqu'un conteste de nouveau l'exercice de la souveraineté divine, il ne serait pas nécessaire d'accorder au rebelle du temps pour qu'il prouve ses prétentions (voir Bible Nahoum 1: 9 ) . Tout ce qui serait à démontrer aurait déjà été démontré. En attendant, nous avons le privilège de prendre le parti de Dieu dans cette affaire, à l'image des nombreux fidèles du passé. Job (Bible) , par exemple , ne savait absolument pas pourquoi il souffrait. Pourtant , il était résolu à demeurer fidèle à Dieu (Bible : Job 2: 9,10). Dieu, le créateur de l'homme, ne mérite-t-il pas une telle fidélité ? Quelle solution Dieu apportera-t-il ? Le temps que Dieu a accordé en vue du règlement des diverses questions en jeu touche à sa fin. Le mal et tous ceux qui le causent seront sous peu éliminés (Bible : Proverbes 2:21,22 ; Daniel 2:44 ). Dieu lui-même garantira à l'humanité une paix et un bonheur éternels(Isaïe14:7 ). Dieu, qui est un Dieu de justice, n'oubliera pas ceux qui ont souffert ou sont morts injustement . Ils seront ressuscité, ramenés à la vie (Job 14: 14, 15 ; Isaïe 25: 6-8 ) . Dieu en personne le promet : " On ne se rappellera plus ce qui aura précédé; on n'en gardera pas le moindre souvenir. " La vie éternelle laissera aux hommes tout le temps pour réfléchir en connaissance de cause aux raisons qu'avait Dieu de tolérer la méchanceté. De ceux qui jouiront de ces bénédictions, aucun ne sera tenaillé par le souvenir de ses souffrances ou de celles d'autrui. " Félicitez-vous à jamais de ce que je vais créer " ,Dieu fera bien plus qu'offrir un simple dédommagement. - Isaïe 65: 17,18. |
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