דברי הגמרא באותיות 12 ROD;
רשב"ם בתוך הגמרא בסוגריים, ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM; מקראה מלאה – בסוף הדף.
(בבא בתרא
קמח,ב)
איבעיא להו:
(בבא בתרא קמט,א)
"יהנה בהן" מהי? דניהוי כולהו מתנה קאמר? או דלמא ליתהני מינייהו
מידי קאמר?
"יראה בהן" מהו? "יעמוד בהן" מהו? "ישען בהן"
מהו?
תיקו.
איבעיא להו: מכר כל נכסיו מהו?
אמר רב יהודה אמר רב: אם עמד - אינו חוזר; וזימנין אמר רב יהודה אמר רב: אם
עמד – חוזר!
ולא פליגי: הא דאיתנהו לזוזי בעינייהו (חוזר: דלהכי שבקינהו: "אם אעמוד
מחליי אחזירם"), הא דפרעינהו בחובו (אם עמד
אינו חוזר).
איבעיא להו: שכיב מרע שהודה (ואמר בחליו "שדה ומעות הללו של פלוני הן" ואף
על פי שהיינו מוחזקים בנכסים הללו שאינן של אותו פלוני - שהיינו יודעין שהן של זה
המודה בהם לאחרים) מהו (מי אמרינן שהוא אומר כן שלא להשביע
את בניו או דלמא כיון דאודי אודי)?
תא שמע דאיסור גיורא (הוא איסור גיורא שבא על רחל בת מר שמואל קודם שנתגייר,
ונתעברה הימנו בגיות את רב מרי בר רחל, ובתוך כך נתגייר, ואחר כך נולד רב מרי,
והוה ליה 'הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה'; והיא מבנות שמואל שנשבו, כדאיתא בכתובות
(דף כג.)) הוה ליה תריסר אלפי זוזי בי רבא;
רב מרי בריה 'הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה הואי', ובי רב הוה.
אמר רבא: היכי ניקנינהו רב מרי להני זוזי? אי בירושה - לאו בר ירושה הוא (דרחמנא
אפקריה לזרעיה דעובד כוכבים); אי במתנה - מתנת שכיב
מרע כירושה שויוה רבנן: כל היכא דאיתיה בירושה - איתיה במתנה, כל היכא דליתיה בירושה
(כגון רב מרי) - ליתיה במתנה (ליתיה נמי
בדין מתנת שכיב מרע); אי במשיכה - ליתנהו גביה (אין המעות
בביתו של איסור שיוכל ליתנן לו בידו); אי בחליפין - אין מטבע
נקנה בחליפין (בבבא מציעא ב'הזהב' (דף מו.));
אי אגב קרקע (כדאמרינן בפרק קמא דקדושין (דף כו.), ונפקא לן מקרא ד'לכסף ולזהב וגו' עם ערי מצורות אשר ביהודה' [דברי הימים ב כא,ג])
- לית ליה ארעא; אי במעמד שלשתן (אני ואיסור ורב מרי ביחד: נפקד ומפקיד ומקבל מתנה) - אי שלח לי לא אזילנא (בתר איסור פן אפסיד)!
מתקיף לה רב איקא בריה דרב אמי: אמאי (לא תמצא ענין שיוכל רב מרי לזכות)? ולודי איסור דהלין זוזי דרב מרי נינהו, וליקנינהו באודיתא
(והלא יודה איסור שהן של רב מרי ויזכה בהן)!?
אדהכי נפק אודיתא מבי איסור (מתוך שנאמר בבית המדרש - יצא הקול, ולימדוהו לטעון כן). (כל אלו הדברים שאמר רבא הלכות הן.)
איקפד רבא, אמר: קא מגמרי טענתא לאינשי ומפסדי לי.
(ומסקנא דהודאתו הודאה. ואע"ג דאמרינן בסנהדרין בפרק 'דיני ממונות' תניינא (דף כט:): ההוא דהוו קרי ליה עכברא דשכיב אדינרי; כי קשכיב אמר
"פלניא ופלניא מסקו בי זוזי"! אתו תבעינהו ליורשים כו'; ומסקנא: אדם עשוי שלא להשביע את בניו, ופטורין מלשלם,
והכא אמרינן דאזלינן בתר הודאת פיו; נראה בעיני דהתם היינו טעמא: כיון שעושה עצמו
'עבד לוה לאיש מלוה' ודאי להחזיק עצמו כעני היה עושה, אבל כיון שהממון בעין והוא
מודה של פלוני הוא – יש לומר שהפקידו אצלו מקודם לזה השכיב מרע, או הקנה לו השכיב
מרע על ידי אחר, והרי הוא חפץ שיבא לידו).
(בבא בתרא קמט,ב)
'שייר קרקע כל שהוא מתנתו קיימת' - וכמה 'כל שהוא'?
אמר רב יהודה אמר רב: קרקע כדי פרנסתו;
ורב ירמיה בר אבא אמר: מטלטלין כדי פרנסתו.
אמר רבי זירא: כמה מכוונן שמעתתא דסבי (כמה יפה כוונו שפירשו 'כל שהוא' כדי
פרנסתו, למר במקרקעי ולמר אפילו במטלטלי): קרקע טעמא מאי (דמקרקעי
כדי פרנסתו טעמא מאי הוי שיור להקנות המתנה שנתן מקצת)?
(משום) דאי קאי (מחליו) - סמיך עליה (והלכך נתן לדעת כן: שאפילו אם יעמוד מחליו - תתקיים
המתנה, והוא יתפרנס ממה ששייר); מטלטלי נמי - אי
קאי סמיך עילויהו.
מתקיף לה רב יוסף: ומאי כוונתא (והלא אינן מכוונות יפה)?
מאן דאמר 'מטלטלין' - 'קרקע' תנן!? מאן דאמר 'כדי פרנסתו' – 'כל שהוא' תנן!?
אמר ליה אביי: וכל היכא דתני 'קרקע' - קרקע דוקא (בתמיה)?
והא תנן (במסכת פאה פ"ג,מ"ט)
הכותב
כל נכסיו לעבדו - יצא בן חורין (שהרי העבד בכלל 'נכסים', ונמצא שהקנה לעבד את גופו עם
שאר נכסים); שייר קרקע כל שהוא (כגון שאמר
"חוץ מקרקע כל שהוא") - לא יצא בן חורין
(שהעבד הוקש לקרקעות, דכתיב והתנחלתם
(ויקרא כה), והאי 'קרקע כל שהוא' איכא למימר שעל העבד הוא אומר, ונמצא שאינו בן
חורין, וגם הנכסים לא קנה; והוא הדין אם אמר "חוץ ממטלטלין כל שהוא",
כדמפרש רבי אלעזר לקמיה: שעשו המטלטלין שיור אצל העבד: דדלמא האי עבד - הוא
המטלטלין ששייר, דעבדא מיטלטל; אבל אם אמר "כל נכסיי נתונים לך חוץ משדה
פלוני" - הרי הוא בן חורין, שהעבד אינו בכלל אותו שדה שפירש);
רבי שמעון אומר: לעולם הוא בן חורין (אם שייר
קרקע כל שהוא, דשייר קרקע ולא עבד) עד (עד
שיהיה השיור ששייר סתם, ו)שיאמר "כל
נכסי נתונין לפלוני עבדי חוץ מאחד מרבוא שבהן" (שההוא
אחד מרבוא - אעבד קאי, ואינו משוחרר; ודרך כבוד כתב לעבדו כך! ומכל מקום לא קנה
כלום),
(בבא בתרא קנ,א)
ואמר רב דימי בר יוסף אמר רבי אלעזר: עשו מטלטלין שיור אצל עבד (אף על גב
דקתני 'שייר קרקע כל שהוא לא יצא בן חורין', הוא הדין אם שייר מטלטלין כל שהוא: דעבדא נמי
כמטלטלי דמי, שהרי אינו מחובר לקרקע, וקרו ליה בני אדם 'מטלטלי'; אלמא אף על גב
דקתני 'קרקע' - לאו דוקא, אלא הוא הדין למטלטלי, ומתניתין נמי: מטלטלי כדי פרנסתו,
כמקרקעי כדי פרנסתו דמי) ולא עשו מטלטלין שיור אצל
כתובה (דתנן גבי דההיא במסכת פאה [פ"ג מ"ח],
ובפרקין דלעיל (דף קלב.) מייתינן לה ופרשינן לה: 'הכותב נכסיו לבניו וכתב לאשתו קרקע כל שהוא - אבדה
כתובתה' ואית דמוקי לה התם בשותקת,
ופירש רב נחמן: כיון שעשאה שותפת בין הבנים - אבדה כתובתה: דבההיא קרקע כל שהוא
ששייר לה שלא נתן לבניו - מחלה כתובתה; ודוקא קרקע כל שהוא, אבל שייר לה
וכתב לה מטלטלין כל שהוא - לא אבדה כתובתה, דכתובה עיקרה גובה ממקרקעי ולא ממטלטלי
[במסכת כתובות]; הלכך אמקרקעי סמכה דעתה, ולכך לא עשו מטלטלין שיור לכתובתה דאם
שייר לה הבעל מטלטלין ונתן לה כשחילק נכסיו לבניו וכתב לאשתו מטלטלין כל שהוא - לא
אבדה כתובתה)!?
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
כל המוצא שגיאה – נא להודיע לי בכתובת: yeshol@barak-online.net
מקרא:
דברי הגמרא באותיות כאלה: 12 ROD;
רש"י בתוך
הגמרא בסוגריים () ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM ; מראי מקומות גם 10 MIRIAM
מובאות וציטטות בגופן NARKISIM; השלמת
פסוקי המקרא בסוגריים () ובאותיות 10 NARKISIM;
הערות: בסוגריים []
באותיות 10 CourierNew; ההערות עם קידומת ## אינם פשט הגמרא אלא הערת העורך
לבדיקת הלומד.
תחילת עמוד - בתחילת שורה, אפילו באמצע
משפט - כך:
(תענית ב,ב)
הגירסא: לפי דפוס וילנא עם אחדים
מההגהות שעל הדף – לפי הנראה לי כנחוץ לצורך הפשט הפשוט.
מקרא: בתחתית הדף
הערות בשולי
הדף – בתצוגת דף אינטרנט אפשר – באקפלורר – להניח עליהם את הסמן ואז מופיעה ההערה
בחלון. אפשר גם לראות אם עוברים לתצוגה של דף הדפסה.
In Explorer,
Footnotes become visible when the cursor rests on the number of the footnote.
Alternatively:
in the File menu, there is an Edit option to edit the page with your word
processor.
הערות וטבלאות באנגלית – ע"י כולל עיון הדף, ראש הכולל
הרב מרדכי קורנפלד –
Producers of the Dafyomi Advancement
Forum, mailto:daf@dafyomi.co.il, http://www.dafyomi.co.il/
This
material is ©2002 by Julius Hollander 27 Bialik St., Petah Tikva, Israel 49351
Permission
to distribute this material, with this notice, is granted - with request to
notify of use
at yeshol@barak-online.net.