דברי הגמרא באותיות 12 ROD;
רשב"ם בתוך הגמרא בסוגריים, ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM; מקראה מלאה – בסוף הדף.
(בבא בתרא קנח,א)
משנה:
נפל הבית עליו ועל אשתו (ואין לה בנים ממנו):
יורשי הבעל (אביו או אחיו או בניו מאשה אחרת)
אומרים "אשה מתה ראשון ואחר כך מת הבעל (ואין ליורשי אשה כלום בכל נכסיה, שהרי
הבעל מת אחרון וירש את אשתו קודם מותו)", יורשי אשה (קרוביה
ממשפחת אביה) אומרים "בעל מת ראשון ואחר
כך מתה אשה (וירשנו בכל נכסיה: נכסי צאן ברזל והיא נדוניא דהנעלת ליה
ונכתבה בכתובה, ומנה ומאתים ותוספת ונכסי מלוג שלה)":
בית שמאי אומרים יחלוקו (שהרי ממון מוטל בספק הוא; ויש מפרשים ביבמות ב'החולץ'
(דף לח:) דאכתובה לא פליגי בית שמאי, אלא אשארא),
ובית הלל אומרים: נכסים בחזקתן (בגמרא מפרש בחזקת מי, הלכך לאו לקמיה קאי, אלא הכי גרסינן:
וכתובה בחזקת יורשי הבעל; והני 'נכסים' דקאמרי בית הלל - הן נכסי צאן ברזל שהכניסה
מבית אביה, ושמאן בכתובתה, ואחריותם עליו: אם פיחתו - פיחתו לו ואם הותירו -
הותירו לו); כתובה (מנה ומאתים
ותוספת שממון הבעל) בחזקת יורשי הבעל (ראוי לינתן
לה; הלכך מספק לא תוציאנו מחזקת הבעל ומחזקת יורשים),
נכסים הנכנסין והיוצאין עמה (הן נכסי מלוג שנפלו מבית האב, ואין אחריותן עליו) בחזקת יורשי האב (שמאביה בא לה).
(בבא בתרא קנח,ב)
גמרא:
בחזקת מי (הנכסים דקאמרי בית הלל 'נכסים בחזקתן' - בחזקת מי קאמרי
בית הלל)?
רבי יוחנן אמר: בחזקת יורשי הבעל (שאם פיחתו - פיחתו לו, ואם - הותירו הותירו לו, ויכול
היה למוכרן; הלכך לא דמי לנכסי מלוג), ורבי אלעזר אמר: בחזקת
יורשי האשה (הוא דקאמרי לה, דהיא הנעלת ליה מבית אבוה), ורבי שמעון בן לקיש משום בר קפרא אמר: יחלוקו (כדמפרש
לקמן: הואיל והללו באין לירש הכל והללו באין לירש הכל – יחלוקו, שהרי לשניהם יש טענת
חזקה, כדפרישית: היא הנעלת ליה מבית אבוה, והוא - מתוך שקיבל אחריות עליו – קנאן,
והרי הן כממונו; והאי דאמרי בית הלל 'נכסים בחזקתן' - היינו בחזקת שניהן ויחלוקו). וכן תני בר קפרא: הואיל והללו באין לירש והללו באין
לירש - יחלוקו.
משנה:
נפל הבית עליו ועל אמו (כגון שנפל הבית על רחל אשת יעקב באלמנותה ועל יוסף בנה
מיעקב, ולא היה לה עוד בן מיעקב ולא מאיש אחר, שעכשיו טענותיהן שוות: שיורשי האם -
כגון אחיה מאביה - אומרים "הבן מת ראשון והיא מתה אחרונה, וירשנו כל נכסיה";
ויורשי הבן - כגון ראובן בן יעקב מלאה - טוען כל הנכסים, ואומר: "רחל מתה
תחלה, וירש יוסף את כל נכסיה, ואחר כך מת הוא, וירשנו כל הנכסים"): אלו ואלו מודין שיחלוקו (דשניהם באין מכח טענת ירושת נכסים
שהוחזקה בהן האשה לבדה בחייה באלמנותה בלא בעל, ולא דמי ל'נפל הבית עליו ועל אביו'
דלעיל: דהתם זה בא מכח ירושה וזה בא בטענת שטר חוב; וגם נפל הבית עליו ועל אשתו -
יש שם נכסים שמוחזק בהן בעלה ויש שם נכסים שמוחזקת האשה בחזקת אביה, אבל הכא - כל
הנכסים הוחזקה בהן וקנאתן לאחר מות בעלה, ואבד כח בעלה וזכותו מהן, וכיון ששניהן
באין בחזקת ירושה, ותובע כל אחד כל הנכסים - הוו ספק וספק, וחולקין; הלכך לא
מיתוקמא אלא כגון שלא נשאר לרחל שום זרע. אבל
אם יש לה עוד בן, כגון שיש לה שני בנים לרחל: יוסף מיעקב ובנימין בנה מאיש אחר,
שהוא אחי יוסף מאמו, וראובן בן יעקב מלאה אומר "רחל מתה תחלה, וירש יוסף חצי
נכסיה, ואתה החצי, ואחר כך מת יוסף, וירשתי חלקו"! ובנימין אומר: "לא
כי, אלא יוסף מת תחלה, ואחר כך מתה אמי, וירשתי כל נכסיה" - על זאת נשאלתי
מרבותי שבלותי"ר, ותשובותי להם בסוף הפרק צרופות ובחונות; ואומר אני: שאין
לראובן כאן כלום, משום דהוי בנימין יורש ודאי במקצת, וראובן – ספק, ואין ספק מוציא
מידי ודאי: שכל מקום ששנים באים מכח ירושה ויודעין לטעון מכח מי הן באין לירש, וכל
אחד תובע כל הנכסים – יחלוקו, דהוי 'ספק וספק', וחולקין, כגון במתניתין, שנפל הבית
עליו ועל אמו, ואין לרחל עוד בן אחר אלא זה המת בלבד; וכל היכא שהאחד תובע את הכל והאחד תובע החצי, הנה זה שתובע הכל
קרוי 'ודאי' הואיל והוי ודאי במקצת, ואידך 'ספק', ואין ספק מוציא מידי ודאי. והנני
מביא ראיה מן השמועות הפסוקות בפרק 'החולץ' (יבמות דף לה:), דתנן [פ"ד מ"ב]:
'ספק בן תשעה לראשון ספק בן שבעה
לאחרון - יוציא והולד כשר, וחייבין עליו אשם תלוי' ואמרינן בגמרא (שם דף לח.) 'ספק ויבם שבאו לחלוק בנכסי סבא - שהוא אביו של יבם - ספק אמר אנא בר מיתנא אנא ופלגא דידי, ויבם
אמר ליה את ברא דידי את ולית לך ולא מידי - הוי יבם 'ודאי' וספק הוי 'ספק' ואין ספק
מוציא מידי ודאי; מינה שמעינן דכל מקום שהאחד
יורש במקצת והשני ספק אם יש לו חלק בנכסים או לא - דודאי יורש את הכל; הלכך: מתניתין,
דנפל הבית עליו ועל אמו, דאמרינן 'יחלוקו' - לא מתוקמא אלא כגון שאין לאם בן אחר
אלא זה המת, שעכשיו טענותיהן שוות: שיורשי האם תובעין כל הנכסים ויורשי הבן תובעין
כל הנכסים - הוו להו 'ספק וספק', וחולקין, דומיא דסבא ויבם בנכסי ספק או סבא וספק
בנכסי יבם, שחולקין, כדאמרינן ב'החולץ'; אבל אם יש לה בן שני קיים - יזכה בכל
הנכסים דהוי איהו 'ודאי במקצת', ויורשי הבן 'ספק', ואין ספק מוציא מידי ודאי).
אמר רבי עקיבא: מודה אני בזו שהנכסים בחזקתן (משום דנקט תנא קמא לישנא 'דמודים'
אמר איהו נמי 'מודה אני', כלומר: ואני מודה וחולק עליך: דלדברי בית הלל נמי אמרינן
הכא 'נכסים בחזקתם'; ובגמרא מפרש בחזקת מי, וטעמא נמי מפרש).
אמר לו בן עזאי: על [ה]חלוקין אנו מצטערין אלא שבאת לחלק עלינו את השוין (דבית שמאי
[ובית] הלל דלעיל אנו מצטערין על שלא הושוו לדעת אחת, ואתה באתה לחלוק ולומר
'חולקין היו בית שמאי ובית הלל' במה שחביריך אומרים שהן שוין)!
גמרא:
בחזקת מי? (אדרבי עקיבא קאי.)
רבי אילא אמר: בחזקת יורשי האם (כדמפרש לקמיה: הואיל והוחזקה נחלה לאותו השבט: שכל ימי
חיי האשה לאחר שמת בעלה היה כל ממונה בחזקתה והרי היא משבט אביה, ואפילו כתובתה
ותוספתה שגבתה מבעלה - משבאו לידה הרי הן בחזקת שבט אביה: שהיא מתייחסת אחר שבט
אביה);
רבי זירא אמר: בחזקת יורשי הבן (דמשמת בעלה היה בן ראוי ליורשה קודם לכל קרוביה מצד האב).
כי סליק רבי זירא - קם בשיטתיה דרבי אילא;
קם רבה בשיטתיה דרבי זירא! (לא גרסינן ליה; ובפר"ח נמי לא גרס ליה.)
אמר רבי זירא: שמע מינה: אוירא דארץ ישראל מחכים (שמשעליתי לא"י נתתי את לבי לצאת
משיטתי הראשונה ולעמוד על אמיתת דברים).
וטעמא מאי (הדר ביה רבי זירא)?
אמר אביי: הואיל והוחזקה נחלה באותו שבט (של אם).
(יש גורסין כאן בעו מיניה מרב ששת בן מהו שיירש כו'. ולקמיה
מפרשינן לה.)
אמר לו בן עזאי על החלוקין אנו מצטערין וכו':
אמר רבי שמלאי: עדא אמרה ('זאת אומרת'; 'עדא' כמו 'הדא'):
בן עזאי - תלמיד חבר דרבי עקיבא הוה (פשיטא לן דמתחלה היה תלמידו, והדא אמרה דלבסוף היה חבירו), דקאמר ליה 'שבאת' (ולא קאמר 'שבא רבינו').
שלחו מתם (משבשתא היא, ולקמן מתרץ לה; ומשום דבמסקנא דייק לה ממתניתין
ד'נפל הבית עליו ועל אביו' נקט ליה הכא; ונראית גירסת רבינו חננאל, דגרס לה מקמי
'נפל הבית עליו ועל אשתו', דהא על משנת 'נפל עליו ועל אביו' הוקבעה בגמרא, דמינה
מייתי לה ראיה להך מילתא): 'בן שלוה בנכסי אביו בחיי
אביו, ומת: בנו מוציא מיד הלקוחות' - וזו היא שקשה בדיני ממונות:
(ומתמה גמרא:) לוה מאי מפיק (וכי בשביל
שלוה ממון בחיי אביו יוציא מיד הלקוחות מה שמכר להן אביו או הוא)? ועוד: לקוחות מאי עבידתיה? אלא אי איתמר - הכי
(בבא בתרא קנט,א)
איתמר: 'בן שמכר בנכסי אביו בחיי אביו, ומת - בנו מוציא מיד הלקוחות (כגון ראובן
שמכר חלקו הראוי לירש בנכסי יעקב אביו, ומת ראובן בחיי יעקב אביו, ואח"כ מת
יעקב: בא חנוך בן ראובן ומוציא הנכסים שמכר ראובן אביו מנכסי יעקב מיד הלקוחות,
מפני שהן 'ראוי' ולא באו ליד ראובן מעולם שיזכו בהן לקוחות מכחו; וכשם שהראוי אינו
משתעבד - כך אינו נמכר, כדתנן בבכורות בפרק 'יש בכור לנחלה' (בכורות פ"ח
מ"י, דף נב:) 'ולא האשה בכתובתה ולא
הבנות במזונותם ולא היבם - כולם אין נוטלין בשבח ולא בראוי כבמוחזק' - וכן הלכה) - וזו היא שקשה
בדיני ממונות' (ולא חיישינן להאי דדחי במסקנא ומוקי למתניתין ביורשי
אחוזה: דההיא קשיא וההיא פירוקא - אינו אלא להקשות על מה שאמר 'וזו היא שקשה בדיני
ממונות', והתלמוד מפרק דלא תסייעיה ממתניתין, ולעולם קשה בדיני ממונות; ומכל מקום:
אף על פי 'שקשה בדיני ממונות' כן הלכה, כדשלחו מתם קשה היא וכן הלכה כמותה; אפס
דין קשה הוא, בלא טעם, כדמפרש ואזיל).
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
כל המוצא שגיאה – נא להודיע לי בכתובת: yeshol@barak-online.net
מקרא:
דברי הגמרא באותיות כאלה: 12 ROD;
רש"י בתוך
הגמרא בסוגריים () ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM ; מראי מקומות גם 10 MIRIAM
מובאות וציטטות בגופן NARKISIM; השלמת
פסוקי המקרא בסוגריים () ובאותיות 10 NARKISIM;
הערות: בסוגריים []
באותיות 10 CourierNew; ההערות עם קידומת ## אינם פשט הגמרא אלא הערת העורך
לבדיקת הלומד.
תחילת עמוד - בתחילת שורה, אפילו באמצע
משפט - כך:
(תענית ב,ב)
הגירסא: לפי דפוס וילנא עם אחדים
מההגהות שעל הדף – לפי הנראה לי כנחוץ לצורך הפשט הפשוט.
מקרא: בתחתית הדף
הערות בשולי
הדף – בתצוגת דף אינטרנט אפשר – באקפלורר – להניח עליהם את הסמן ואז מופיעה ההערה
בחלון. אפשר גם לראות אם עוברים לתצוגה של דף הדפסה.
In Explorer,
Footnotes become visible when the cursor rests on the number of the footnote.
Alternatively:
in the File menu, there is an Edit option to edit the page with your word
processor.
הערות וטבלאות באנגלית – ע"י כולל עיון הדף, ראש הכולל
הרב מרדכי קורנפלד –
Producers of the Dafyomi Advancement
Forum, mailto:daf@dafyomi.co.il, http://www.dafyomi.co.il/
This
material is ©2002 by Julius Hollander 27 Bialik St., Petah Tikva, Israel 49351
Permission
to distribute this material, with this notice, is granted - with request to
notify of use
at yeshol@barak-online.net.