דברי הגמרא באותיות 12 ROD;
רשב"ם בתוך הגמרא בסוגריים, ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM; מקראה מלאה – בסוף הדף.
(בבא בתרא קעה,ב)
רב ושמואל דאמרי תרוייהו: 'מלוה על פה אינו גובה לא מן היורשין ולא מן
הלקוחות'; מאי טעמא? שעבודא לאו דאורייתא; רבי יוחנן ורבי שמעון בן לקיש דאמרי
תרוייהו 'מלוה על פה גובה בין מן היורשין ובין מן הלקוחות', מאי טעמא? שעבודא
דאורייתא!
מיתיבי: 'החופר בור ברשות הרבים ונפל עליו שור והרגו – פטור; ולא עוד אלא שאם מת
השור - יורשי בעל הבור חייבים לשלם דמי שור לבעליו' (אלמא מלוה על פה [חיוב נזיקין לפני פסק של בית דין] גובה מן היורשים, וקשיא לרב ושמואל)!?
אמר רבי אלעא אמר רב: בשעמד בדין (דמעשה בית דין - כמלוה בשטר דמי).
והא 'הרגו' קתני?
אמר רב אדא בר אהבה: שעשאו (השור) טרפה (ועמד
בדין קודם שיצתה נשמתו).
והא אמר רב נחמן 'תני תנא: "מת וקברו (השור דחפו וקברו בתוך קרקעית הבור)"'?
התם - דיתבי דייני אפומא דבירא (לפני מותו) וחייבוהו.
(בבא בתרא קעו,א)
אמר רב פפא: הלכתא: מלוה על פה גובה מן היורשין ואינו גובה מן הלקוחות:
גובה מן היורשין - כדי שלא תנעול דלת בפני לוין, ואינו גובה מן הלקוחות - דלית ליה
קלא (לעיל פירשתי גביית מלוה מן היתומים, וגם בפרק 'שום
היתומים' בערכין (דף כב:) 'אמר
רבא: הלכתא אין נזקקין לנכסי יתומים כו').
הוציא עליו כתב ידו שהוא חייב לו גובה מנכסים בני חורין וכו':
בעא מיניה רבה בר נתן מרבי יוחנן: הוחזק כתב ידו בבית דין (לאחר
זמן שמסר לו הלוה למלוה כתב ידו שהוא חייב לו ממון, ובא בבית דין, והודה בפניהם
שהוא כתב ידו, וכתבו לו בית דין 'הנפק': הוא הנקרא 'אשרתא' ו'קיום השטר') – מאי (מי אמרינן הרי הוא מעתה כשטר שיש בו עדים, ויגבה
ממשעבדי, דאחריות טעות סופר הוא: דכל שטר מלוה ומכירה שחותמים בו עדים - גובין
ממשעבדי כאילו כתוב בהן אחריות? או דלמא קיום שטר אינו מועיל לשום שטר אלא להחזיקו
בבית דין לכמות שהיה מקודם לכן: שאילו ימותו עדים או לוה - לא יוכל לטעון "שטר
זה מזויף הוא", דב"ד קיימוהו, ויגבה בו המלוה, וגם זה לא יגבה אלא מבני חורין,
ולהכי אהני בית דין: שלא יוכל לוה לומר "אין זה כתב ידי")?
אמר ליה: אף על פי שהוחזק כתב ידו בבית דין - אינו גובה אלא מנכסים בני
חורין.
מתיב רמי בר חמא: [גיטין
פ"ט מ"ג [ד]] 'שלשה גיטין פסולין (לינשא בו), ואם נישאת -
הולד כשר, ואלו הן: כתב בכתב ידו ואין עליו עדים (אלא שנמסר
לה בפני עדים, דעדי מסירה כרתי ליה בדיעבד), יש עליו עדים ואין בו זמן, יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד - הרי אלו שלשה גיטין
פסולין (בגיטין מפרש 'הרי אלו' דרישא ו'הרי אלו' דסיפא -
למעוטי מאי? והתם מפרשא כולה), ואם נישאת
הולד כשר. רבי אלעזר אומר: אף על פי שאין עליו עדים אלא שנתנו לה בפני עדים – כשר (לכתחלה
דסבירא ליה עדי מסירה כרתי), וגובה
מנכסים משועבדים (כלומר: ואם שטר מלוה הוא אותו השטר הכתוב בכתב ידו,
ואין בו עדים אלא שמסרו בפני עדים - גובה מנכסים משועבדים)' (והכי מפרש התם רבי יוחנן אליבא דרבי אלעזר בפרק
[המביא תניינא] (גיטין כב:): שאפילו בשאר שטרות - גובה מנכסים משועבדים בעדי מסירה
בלבד; אלמא: הוציא עליו כתב ידו שהוא חייב לו ומסרו בפני עדים - גובה ממשעבדי, וכל
שכן הוחזק בבית דין)!
שאני התם דמשעת כתיבה הוא דשעבד נפשיה (כשנכתב השטר - נכתב כדי למסרו
בפני עדים: שיהו עדי מסירה במקום עדי חתימה; הלכך: כיון דלרבי אלעזר עדי מסירה
כרתי - כאילו נחתמו בתוך השטר דמי; אבל אנו מיבעיא לן בהוציא כתב ידו בעלמא: ששמו
של לוה חתום בו, שזה מסר לו במקום הודאה שלא יוכל לחזור ולכפור בו ולומר "פרעתי"
כל זמן שחתימתו ביד מלוה, שלא נעשה השטר בלשון של שטר שעדים חתומים בו, ואחר זמן החזיקו
בבית דין, וכשהלוהו - כמלוה על פה הויא, ותו לא מצו בית דין בקיומן לעשותו שטר שיש
בו אחריות נכסים, שהרי לא לדעת כן נכתב מתחלה! כן
נראה בעיני שמועה זו, וכן עיקר, ואית דגרסי 'משעת הכתובה' ולא ירדו לשיטת השמועה).
ערב היוצא לאחר חיתום שטרות וכו' [גובה
מנכסים בני חורין]:
אמר רב: קודם חיתום שטרות - גובה מנכסים משועבדים; לאחר חיתום שטרות - גובה
מנכסים בני חורין.
זמנין אמר רב 'אפילו קודם חיתום שטרות - אינו גובה אלא מנכסים בני חורין';
קשיא דרב אדרב?
לא קשיא: הא דכתב ביה 'פלוני ערב' (הפסיק הענין, ודלמא לא אסהדי עדים אלא אשטרא דלעיל
לחוד), הא דכתב ביה 'ופלוני ערב' (וי"ו
- מוסיף על ענין ראשון, ועל השטר ועל הערבות חתימי סהדי);
ורבי יוחנן אמר: אחד זה ואחד זה אינו גובה אלא מנכסים בני חורין, ואף על גב
דכתב ביה 'ופלוני ערב'.
מתיב רבא: [תוספתא גיטין פ"ז
מ"ז]
'עדים
החתומין על שאילת שלום בגט - פסול' - חיישינן שמא על שאילת שלום חתמו; ואמר רבי אבהו:
לדידי מיפרשא ליה מיניה דרבי יוחנן: 'שאילו' פסול, 'ושאילו' כשר (שעל
הכל העידו עדים); הכא נמי דכתב 'פלוני ערב';
אי הכי - היינו דרב!?
אימא 'וכן אמר רבי יוחנן'.
מעשה ובא לפני רבי ישמעאל וכו':
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: אף על פי שקילס רבי ישמעאל את בן ננס -
הלכה כמותו (כרבי ישמעאל דגובה מנכסים בני חורין).
איבעיא להו: בחנוק מה לי אמר רבי ישמעאל (דלמא משום צערא דחבריה שנחנק נמי
גמר ומקנה? או דלמא מתכוין הוא להצילו מחניקה, ומצוָה הוא דקא עביד, ולאו מידי
חסריה, ולא הוי ערב)?
תא שמע דאמר רבי יעקב אמר רבי יוחנן: חלוק היה רבי ישמעאל אף בחנוק.
הלכה כמותו או אין הלכה כמותו?
תא שמע דכי אתא רבין אמר רבי יוחנן: חלוק היה רבי ישמעאל אף בחנוק והלכה
כמותו אף בחנוק.
אמר רב יהודה אמר שמואל: חנוק וקנו מידו – משתעבד;
מכלל דערב בעלמא לא בעי קנין, ופליגא דרב נחמן, דאמר רב נחמן:
(בבא בתרא קעו,ב)
ערב דבית דין - הוא דלא בעי קנין (דבההיא הנאה דקא מהימני ליה ב"ד גמר ומשעבד נפשיה), הא בעלמא בעי קנין.
והלכתא: ערב בשעת מתן מעות לא בעי קנין (ואם כתב בתוך השטר לאחר חיתום
שטרות - גובה מנכסים משועבדים), אחר מתן (גירסת
רשב"ם: שלא בשעת מתן מעות) מעות - בעי קנין (ואפילו
חתום בתוך השטר; ואי חתום לאחר חיתום - בעי קנין וגובה מבני חורין); ערב דבית דין - לא בעי קנין, דבההיא הנאה דמהימן
ליה - גמר ומשעבד ליה (ולא גרסינן 'הנך כולהו בעי קנין').
הדרן עלך גט פשוט
וסליקא לה מסכת בבא בתרא
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
כל המוצא שגיאה – נא להודיע לי בכתובת: yeshol@barak-online.net
מקרא:
דברי הגמרא באותיות כאלה: 12 ROD;
רש"י בתוך
הגמרא בסוגריים () ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM ; מראי מקומות גם 10 MIRIAM
מובאות וציטטות בגופן NARKISIM; השלמת
פסוקי המקרא בסוגריים () ובאותיות 10 NARKISIM;
הערות: בסוגריים []
באותיות 10 CourierNew; ההערות עם קידומת ## אינם פשט הגמרא אלא הערת העורך
לבדיקת הלומד.
תחילת עמוד - בתחילת שורה, אפילו באמצע
משפט - כך:
(תענית ב,ב)
הגירסא: לפי דפוס וילנא עם אחדים
מההגהות שעל הדף – לפי הנראה לי כנחוץ לצורך הפשט הפשוט.
מקרא: בתחתית הדף
הערות בשולי
הדף – בתצוגת דף אינטרנט אפשר – באקפלורר – להניח עליהם את הסמן ואז מופיעה ההערה בחלון.
אפשר גם לראות אם עוברים לתצוגה של דף הדפסה.
In Explorer,
Footnotes become visible when the cursor rests on the number of the footnote.
Alternatively:
in the File menu, there is an Edit option to edit the page with your word
processor.
הערות וטבלאות באנגלית – ע"י כולל עיון הדף, ראש
הכולל הרב מרדכי קורנפלד –
Producers of the Dafyomi Advancement
Forum, mailto:daf@dafyomi.co.il, http://www.dafyomi.co.il/
This
material is ©2002 by Julius Hollander 27 Bialik St., Petah Tikva, Israel 49351
Permission
to distribute this material, with this notice, is granted - with request to
notify of use
at yeshol@barak-online.net.