דברי הגמרא באותיות 12 ROD;
רש"י בתוך הגמרא בסוגריים, ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM; מקראה מלאה – בסוף הדף.
(עבודה זרה נו,ב)
ההוא עובדא דהוה בנהרדעא, דדשו ישראל ועובד כוכבים לההוא חמרא, ושהייה
שמואל תלתא ריגלי (שהיו מתקבצין לשמוע דרשה, הלכות פסח בפסח, הלכות עצרת
בעצרת, והלכות חג בחג);
מאי טעמא?
אילימא משום דקסבר
(עבודה זרה נז,א)
דאי משכחנא תנא דאסר כרבי נתן (יין בהנאה במגעו של עובד כוכבים, אף על פי שלא נסכו
לעבודת כוכבים: דניסוך לא הוי אסור בהנאה אלא על ידי שכשוך)
- אוסריניה אפילו בהנאה, דתניא: מדדו (עובד כוכבים ליין של ישראל)
בין ביד (שהכניס ידו וזרועו לתוכו לשער כמה יין יש בו, כמו
שעושין בקנה שקורין פייל"א) בין ברגל – ימכר (דכיון
דלא נתכוין לנסך); רבי נתן אומר: ביד אסור,
ברגל מותר.
אימר דאמר רבי נתן ביד, ברגל מי אמר?
אלא דאי משכחנא תנא דשרי, כרבי שמעון (דשרי מגע של עובד כוכבים שלא
נתכוין לנסך) - אישרייה אפילו בשתייה (כדקתני
מתניתין: 'נפל לבור ועלה כו' - רבי שמעון מתיר אף בשתיה).
ההוא עובדא דהוה בבירם: דההוא עובד כוכבים דהוה קא סליק בדיקלא, ואייתי
לוליבא; בהדי דקא נחית - נגע בראשה דלוליבא בחמרא שלא בכוונה; שרייה רב לזבוניה
לעובדי כוכבים.
אמרו ליה רב כהנא ורב אסי לרב: והא מר הוא דאמר 'תינוק בן יומו הוא עושה
יין נסך' (אלמא לא בעינן כוונה)!?
אמר להו: אימור דאמרי אנא – בשתייה, בהנאה מי אמרי?
גופא: אמר רב: תינוק בן יומו עושה יין נסך.
איתיביה רב שימי בר חייא לרב: 'הלוקח עבדים מן העובדי כוכבים שמלו ולא טבלו
(דקיימא לן ביבמות (דף מו.): לעולם אינו גר עד שימול
ויטבול), וכן בני השפחות שמלו ולא
טבלו (אף על פי שנולדו בבית ישראל ולא גדלו בין העובדי
כוכבים - בעו מילה וטבילה, וכשלא טבלה אמו מתחלה קמיירי; דאי טבלה אמו - אינהו למה
להו טבילה?) - רוקן ומדרסן בשוק טמא' -
ואמרי לה 'טהור'; 'יינן: גדולים עושים יין נסך, קטנים אין עושים יין נסך; ואלו הן
גדולים ואלו הן קטנים: גדולים = יודעין בטיב עבודת כוכבים ומשמשיה, קטנים אינם
יודעין בטיב עבודת כוכבים ומשמשיה'; קתני מיהת גדולים – אִין, קטנים לא!
תרגמה אבני שפחות.
הא 'וכן' קאמר!?
ארוקן ומדרסן.
הניחא למאן דאמר 'טמא', אלא למאן דאמר 'טהור' מאי איכא למימר?
הא קא משמע לן: עבדים דומיא דבני שפחות: מה בני שפחות מלו ולא טבלו - הוא
דעושין יין נסך, מלו וטבלו – לא, אף עבדים כן - לאפוקי מדרב נחמן אמר שמואל, דאמר
רב נחמן אמר שמואל: 'הלוקח עבדים מן העובדי כוכבים, אף על פי שמלו וטבלו - עושין
יין נסך עד שתשקע עבודת כוכבים מפיהם' - קא משמע לן דלא.
גופא: אמר רב נחמן 'אמר שמואל: הלוקח עבדים מן העובדי כוכבים - אף על פי שמלו
וטבלו - עושין יין נסך עד שתשקע עבודת כוכבים מפיהם; וכמה? - אמר רבי יהושע בן
לוי: עד שנים עשר חדש'.
איתיביה רבה לרב נחמן: 'הלוקח עבדים מן העובדי כוכבים שמלו ולא טבלו, וכן בני
השפחות שמלו ולא טבלו - רוקן ומדרסן
(עבודה זרה נז,ב)
(אפילו) בשוק טמא (שאין
טומאתן ספק, אלא טומאתן ודאית מדרבנן: שגזרו על העובדי כוכבים שיהו כזבין לכל
דבריהן)' - ואמרי לה 'טהור' (דמלו
ולא טבלו - מילתא דלא שכיחא הוא, ולא גזור עלייהו);
'יינן: גדולים עושין יין נסך, קטנים אין עושין יין נסך; אלו הן גדולים ואלו הן
קטנים? גדולים = שיודעין בטיב עבודת כוכבים ומשמשיה, קטנים = שאין יודעין בטיב
עבודת כוכבים ומשמשיה'; קתני מיהת 'מלו ולא טבלו' – אִין, מלו וטבלו – לא!
תרגמה אבני שפחות (דכיון דאצל ישראל גדלו; ולא גזרו על יינן בקטנותן).
הא 'וכן' קתני?
ארוקן ומדרסן (הושוו בני השפחות לעבדים הנקחין מן השוק, ולא איֵינָן).
הניחא למאן דאמר 'טמא' (איצטריך למתני בני השפחות משום רוקן ומדרסן,
לאשמועינן דטמא;), אלא למאן דאמר 'טהור' מאי
איכא למימר (כיון דעבדים טהור - כל שכן אבני השפחות: דלגבי יין לא הושוו אהדדי, ואיסורי דיין נסך - לאו קאי
עלייהו, למה ליה למיתנינהו בהדדי? הכי איבעי ליה למיתני: עבדים שמלו ולא טבלו -
רוקן טהור; בני השפחות שמלו ולא טבלו, יינם: גדולים כו')?
הא קא משמע לן: עבדים דומיא דבני שפחות: מה בני שפחות גדולים הוא דעושין
יין נסך, קטנים אין עושין יין נסך - אף עבדים נמי: גדולים עושין יין נסך, קטנים
אין עושין יין נסך (ודאי לענין נסך ערבינהו, ומיהו לאו לענין קטנים
ולאפוקי מדרב; אלא לענין גדולים דקאמר עושין יין נסך -ודוקא לא טבלו, אבל מלו
וטבלו – לא), לאפוקי מדרב, דאמר רב:
'תינוק בן יומו עושה יין נסך' - קא משמע לן דלא.
ההוא עובדא דהוה במחוזא: אתא עובד כוכבים עייל לחנותא דישראל, אמר להו:
"אית לכו חמרא לזבוני"? אמרו ליה: "לא"! הוה יתיב חמרא בדוולא
[דלי], שדי ביה ידיה, שיכשך
ביה, אמר להו: "האי - לאו חמרא הוא (בתמיה)"!? שקליה האיך (האי
ישראל בריתחיה כלומר לא תשתה ממנו) בריתחיה, שדייה
לדנא; שרייה רבא לזבוני לעובדי כוכבים; איפליג עליה רב הונא בר חיננא ורב הונא
בריה דרב נחמן (ולא היו אצלו בעיר להתווכח עמו);
נפקי שיפורי דרבא ושרו, ונפקי שיפורי דרב הונא בר חיננא ורב הונא בריה דרב נחמן
ואסרי;
(עבודה זרה נח,א)
איקלע רב הונא בריה דרב נחמן למחוזא (לאחר זמן אחר שחזר בו: שהחזירו
אביי על ידי תשובות שהשיב לו, כדאמרינן לקמן: 'אקפן נחמני שמעתתא ומתניתא; ומחוזא
הוא מקומו של רבא), אמר ליה רבא לרב אליקים
שמעיה: טרוק טרוק גלי (סגור הדלת) דלא ניתו אינשי
דניטריד (שמתיירא מרב הונא שלא יקפחנו בהלכות על דברי מחלוקתם)!
על (רב הונא) לגביה, אמר ליה (ובעי
מיניה): כי האי גוונא (שיכשך
עובד כוכבים ביינו של ישראל שלא בכוונת ניסוך לעבודת כוכבים)
- מאי?
אמר ליה: אסור אפילו בהנאה (שחזר בו).
והא מר הוא דאמר 'שיכשך אין עושה יין נסך' (דקא שרית לזבוני לעובדי כוכבים)?
אימר דאמרי אנא לבר מדמיה דההוא חמרא; דמי דההוא חמרא (דהוה
בדוולא) מי אמרי (מודינא
ביה דצריך להוליך דמיו לים המלח, ודמי שאר היין שבחבית מותר! ומשום כיסופא קאמר
הכי, אבל איהו - כוליה שרי)?
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
כל המוצא שגיאה – נא להודיע לי בכתובת: yeshol@barak-online.net
דברי הגמרא באותיות כאלה: 12 ROD;
רש"י בתוך
הגמרא בסוגריים () ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM ; מראי מקומות - 9 MIRIAM
מובאות בגופן NARKISIM; השלמת
פסוקי המקרא בסוגריים [] ובאותיות 10 NARKISIM; בתוך דברי רש"י – נרקיסים בגודל 9
הערות: בסוגריים []
באותיות CourierNew, בגוף הגמרא בגודל 10, בתוך
דברי רש"י – בגודל 9; ההערות עם קידומת ## אינם פשט הגמרא אלא הערת העורך
הטעונה בדיקת הלומד.
הגירסא: לפי דפוס וילנא עם אחדים
מההגהות שעל הדף – לפי הנראה לי כנחוץ לצורך הפשט הפשוט.
הערות בשולי
הדף – בתצוגת דף אינטרנט אפשר – באקפלורר – להניח עליהם את הסמן ואז מופיעה ההערה בחלון.
אפשר גם לראות כאשר עוברים לתצוגה של דף הדפסה.
In Explorer,
Footnotes become visible when the cursor rests on the number of the footnote.
Alternatively:
in the File menu, there is an Edit option to edit the page with your word
processor.
הערות וטבלאות באנגלית – ע"י כולל עיון הדף, ראש
הכולל הרב מרדכי קורנפלד –
Producers of the Dafyomi Advancement
Forum, mailto:daf@dafyomi.co.il, http://www.dafyomi.co.il/
This
material is ©2003 by Julius Hollander 27 Bialik St., Petah Tikva, Israel 49351
Permission
to distribute this material, with this notice, is granted - with request to
notify of use
at yeshol@barak-online.net.