דברי הגמרא באותיות 12 ROD;
רש"י בתוך הגמרא בסוגריים, ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM; מקראה מלאה – בסוף הדף.
(עבודה זרה
נח,ב)
ריש לקיש איקלע לבצרה, חזא ישראל דקאכלי פירי דלא מעשרי, ואסר להו (דקסבר בצרה
היא 'בצר במדבר בארץ המישור' [דברים
ד,מג], וכיון דמא"י - חייבין פירותיה
במעשר); חזא מיא דסגדי להו עובדי כוכבים
ושתו ישראל - ואסר להו; אתא לקמיה דרבי יוחנן, אמר ליה: אדמקטורך עלך (בעוד שבגדיך
עליך) זיל הדר (חזור אצלם
והתר להם ולא תשהה אפילו לנוח מטורח הדרך): 'בצר' לאו היינו
'בצרה', ומים של רבים - אין נאסרין.
רבי יוחנן לטעמיה,
(עבודה זרה נט,א)
דאמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יהוצדק: 'מים של רבים אין נאסרין' - הא דיחיד
נאסרין!? ותיפוק ליה דהא מחוברין נינהו!?
לא, צריכא דתלשינהו גלא (פעמים שהם נתלשין, הלכך אי דיחיד - נאסרין).
סוף סוף 'אבני הר שנדלדלו' [עבודה זרה מו,א] נינהו? - תסתיים דרבי
יוחנן דאמר אסורות (בתמיה, כלומר: מי פשטינן מהכא גבי אבני הר שנתדלדלו
דאיפליגו בהו בני רבי חייא ורבי יוחנן, דהיינו רבי יוחנן דאסר)!?
לא, צריכא דטפחינהו (עובד כוכבים) בידיה (מלמטה ותלשן,
ואחר כך השתחוה להן; הלכך יש בהן תפיסת ידי אדם, ולא דמו לאבני הר שנדלדלו מאליהם,
ואי דיחיד - נאסרים).
רבי חייא בר אבא איקלע לגבלא; חזא בנות ישראל דמיעברן מעובדי כוכבים שמלו ולא
טבלו; חזא חמרא דמזגו עובדי כוכבים ושתו ישראל; חזא תורמוסא דשלקי להו עובדי כוכבים
ואכלי ישראל, ולא אמר להו ולא מידי! אתא לקמיה דרבי יוחנן, אמר ליה: צא והכרז על
בניהם שהן ממזרים, ועל יינן משום יין נסך, ועל תורמוסן משום בישולי עובדי כוכבים
משום שאינן בני תורה (אתורמוסן קאי, דאי הן בני תורה – שרי, כדמפרש לקמיה; תורמוס
אינו נאכל חי, ואינו עולה על שלחן מלכים).
'על בניהם שהם ממזרים' - רבי יוחנן לטעמיה, דאמר רבי יוחנן: 'לעולם אינו גר
עד שימול ויטבול', וכיון דלא טביל - עובד כוכבים הוא, ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן:
עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל - הולד ממזר.
'וגזור על יינם משום יין נסך' - משום 'לך לך אמרין נזירא סחור סחור לכרמא לא
תקרב';
'ועל תורמוסן משום בישולי עובדי כוכבים לפי שאינן בני תורה' - טעמא דאינן בני
תורה, הא בני תורה שרי? והאמר רב שמואל בר רב יצחק אמר רב: כל שנאכל כמות שהוא חי
- אין בו משום בישולי עובדי כוכבים' [אבל
תורמוסין אינו נאכל חי, ולכן יש בו משום בישולי עכו"ם]!?
רבי יוחנן - כי הך לישנא סבירא ליה, דאמר רב שמואל בר רב יצחק אמר רב: 'כל שאינו
עולה לשולחן של מלכים ללפת בו את הפת - אין בו משום בישולי עובדי כוכבים' [ולכן אין בתורמוסין משום בישולי עכו"ם]; טעמא - דאינן בני
תורה, הא בני תורה – שרי.
בעו מיניה מרב כהנא: עובד כוכבים - מהו שיוליך ענבים לגת?
אמר להו: אסור, משום 'לך לך אמרין נזירא סחור סחור לכרמא לא תקרב'.
איתיביה רב יימר לרב כהנא: 'עובד כוכבים שהביא ענבים לגת בסלין
(עבודה זרה נט,ב)
ובדודורין (גיגיות קטנות, ובלע"ז טולינ"ץ), אף על פי שהיין מזלף עליהן – מותר'!?
אמר ליה: 'הביא' קאמרת? אנא לכתחלה קאמינא!
ההוא אתרוגא דנפל לחביתא דחמרא; אידרי עובד כוכבים (קפץ ואחזה בתוך היין שלא תשתקע) ושקליה. אמר להו רב אשי: נקטוה לידיה כי היכי דלא לשכשיך
ביה (וליאסר בהנאה שאין מנסכין אלא ע"י שכשוך) וברצוה (לחביתא) עד דשייפא (כפו החבית
לצד אחד עד שישפך יינך לתוך כלי אחר, שימשך היין מן העובד כוכבים, ואחר כך יוציאנה
ותהא מותרת בהנאה החבית; דכל זמן שידו תחובה ביין, אם יוציאנה – אי אפשר לשמור שלא
ישכשך; ואף על גב שאנו אוחזין את יד; 'ברצוה' לשון 'מטה על צידה', כדאמרינן לקמן (דף עד:)
'וחתים להו אבירצייהו' = שוליהן; 'דשייפא' = שהורק לכלי אחר, כמו 'השופה יין
לחמרים' [בבא מציעא ס,א]).
אמר רב אשי: האי עובד כוכבים דנסכיה לחמרא דישראל בכוונה, אף על גב דלזבוניה
(האי ישראל) לעובד כוכבים אחרינא
אסור - שרי ליה למישקל דמיה מההוא עובד כוכבים; מאי טעמא? מיקלא קלייה (דלאו מכר
הוא, ואינו נהנה מדמי יין נסך, אלא אומר לו: "שפכת ייני ואבדתו ממני";
ודמי יין כשר קא שקיל)!
אמר רב אשי: מנא אמינא לה? דתניא: 'עובד כוכבים שנסך יינו של ישראל שלא בפני
עבודת כוכבים (רבותא אשמועינן)
– אסור (אף בהנאה); ורבי יהודה בן בבא ורבי
יהודה בן בתירא מתירין (אותו בהנאה), משום שני דברים: אחד:
שאין מנסכין יין אלא בפני עבודת כוכבים, ואחד: שאומר לו "לא כל הימנך שתאסור
ייני לאונסי" (ואף על גב דלא סבירא לן כוותייהו להתירו למכור לעובד כוכבים
אחר, מההוא עובד כוכבים מיהא שרי לאיפרועי נזקו משום טעם ד'לא כל הימנך')!
ההיא חביתא דחמרא דאישתקיל לברזא (רוזייל"י); אתא עובד כוכבים, אידרי
(קפץ עובד כוכבים; לשון נושא הוא, כ'מו דרי טונא', כלומר:
הגביה ונשא עצמו לעמוד ממקומו וקפץ להציל), אנח ידיה עילויה.
אמר רב פפא: כל דלהדי ברזא (קילוח הסמוך לנקב)
- חמרא אסיר (אסור בשתיה, ולא בהנאה; שהרי אין כאן שכשוך, שהנקב צר
ואינו יכול לשכשך),
(עבודה זרה ס,א)
ואידך שרי (אף בשתיה, דקסבר: צדדין - לאו חיבור ליאסר כל היין; ולית
הלכתא כוותיה: דהא מוקי רב יימר מילתיה דרב פפא כתנאי, וקם ליה רב פפא כרבי יהודה,
דיחידאה, ויחיד ורבים הלכה כרבים: דפליגי רבנן עליה, ואמרי: בין מצידיה בין מפיה –
טמאה, דכולן חיבור).
ואיכא דאמרי: אמר רב פפא: עד הברזא (כל יין שלמעלה לנקב)
חמרא אסיר (דכיון דכולו נמשך אחר הנקב לצאת דרך שם - הוה ליה חיבור,
ואסור), ואידך שרי.
אמר רב יימר: כתנאי (איתמר הא דרב פפא, ולאו דברי הכל היא): [טבול יום
פ"ב מ"ז] 'חבית שנקבה בין מפיה בין משוליה (שהיא יושבת עליהן; שכל 'חביות' שבתלמוד - כדים של חרס
הן) ובין מצידיה, ונגע בו טבול יום
– טמאה; רבי יהודה אומר: מפיה ומשוליה טמאה, מצידיה טהורה מכאן ומכאן' (ניקבה מפיה
- הואיל וכל היין שלמטה נעשה בסיס לעליון - הוי חיבור; ומשוליה נמי: הואיל וכל
היין נמשך אחר הנקב - הוי חיבור; אבל נקב מצידיה - טהורה מכאן ומכאן, כרב פפא; ורבנן
לית להו דרב פפא, הלכך לית הלכתא כוותיה, וכולו אסור בשתיה ומותר בהנאה).
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
כל המוצא שגיאה – נא להודיע לי בכתובת: yeshol@barak-online.net
דברי הגמרא באותיות כאלה: 12 ROD;
רש"י בתוך
הגמרא בסוגריים () ובתוך הסוגריים - אותיות 10 MIRIAM ; מראי מקומות - 9 MIRIAM
מובאות בגופן NARKISIM; השלמת פסוקי
המקרא בסוגריים [] ובאותיות 10 NARKISIM; בתוך דברי רש"י – נרקיסים בגודל 9
הערות: בסוגריים []
באותיות CourierNew, בגוף הגמרא בגודל 10, בתוך
דברי רש"י – בגודל 9; ההערות עם קידומת ## אינם פשט הגמרא אלא הערת העורך
הטעונה בדיקת הלומד.
הגירסא: לפי דפוס וילנא עם אחדים
מההגהות שעל הדף – לפי הנראה לי כנחוץ לצורך הפשט הפשוט.
הערות בשולי
הדף – בתצוגת דף אינטרנט אפשר – באקפלורר – להניח עליהם את הסמן ואז מופיעה ההערה
בחלון. אפשר גם לראות כאשר עוברים לתצוגה של דף הדפסה.
In Explorer,
Footnotes become visible when the cursor rests on the number of the footnote.
Alternatively:
in the File menu, there is an Edit option to edit the page with your word processor.
הערות וטבלאות באנגלית – ע"י כולל עיון הדף, ראש הכולל
הרב מרדכי קורנפלד –
Producers of the Dafyomi Advancement
Forum, mailto:daf@dafyomi.co.il, http://www.dafyomi.co.il/
This
material is ©2003 by Julius Hollander 27 Bialik St., Petah Tikva, Israel 49351
Permission
to distribute this material, with this notice, is granted - with request to
notify of use
at yeshol@barak-online.net.