Pour la partie francaise de ce texte, voir a la suite du texte anglais.

The miracle at Jesus' death

Darkness at the time of the death of Jesus and the date of His death

What we read in the gospel, it is that the day of Jesus' death, since the sixth hour (noon) until the ninth hour (three o'clock), all the earth was covered with darkness (Mt 27, 45). And, as Jesus exhaled, the veil of the Temple tore itself in two, and it occurred an universal earthquake that split several rocks (Mt 27, 51).

St Athanase, St Jean Chrysostome and St Thomas make notice that this obscurity was all stupendous, because an eclipse of sun can take place only at the new moon, and the moon was then full. Besides, the sun being a lot bigger than the moon, this one cant intercept light completely of it; however, the gospel attests that darkness were spilled by all the earth. Finally, even if the eclipse of the sun was total, the obscurity could not have continued beyond few minutes, since the speed of the celestial body movement; and it is noted by the gospel that it lasted three hours.

Tertullien mentions this event in his Apologetic, while addressing to the Kind; he tells to them that they find consigned in their own archives this great miracles of the darkening of the sun, who append at the time of Christ's death. Eusèbe confirms the fact in his Chronicle by a passage of Phlégon, freed of Adrien and contemporary author, who speak of an obscurity without example arrived at this time, by the disappearance of the sun in full noon, to the point that one saw the stars in the sky.

One finds in the diurnal acts of the Roman empire of the Tibèreses and Caligulas. «Observers brought back for the province of Syria, a strange darkening of the light of the day. The phenomenon of an abnormal length. very worried, peasants of Damascus will have seen milk turned in their amphora. To Nicée, one offered sacrifices to Jupiter-Capitolin so that the great god stays favorable to inhabitants of the city. Cnéus Sextius consigned the event in the domitilia ephemeral of which Pline will already have had the opportunity to comment in this sixteenth day of April calendeses. Year two of the Agrippa tribune, nineteenth year of the principat of Caesar Drusus Germanicus Tibèri (...) >> Tertullien designates by the word " archives ", the diurnal act collection, public newspapers (official) of Rome»

In the Chronicles of Eusèbe, p. 202 éd. Scaliger. «In the fourth year of the two hundred two Olympiad' had an eclipse of the sun, biggest that one had ever seen, and the night made himself at the sixth hour of the day, to the point that stars were visible in the sky. And a big earthquake, felt in Bythinie, caused many distresses to Nicée (...) »

In; Origène, Against Celse, II, 33. «(...) as for the eclipse arrived in the time of Tibère Caesar, under the reign of which it proved to be that Jesus was crucified, and as for the big earthquakes of the same time Phlégon, himself, made mention of it in the thirteenth or fourteenth book of his chronicles»

One also knows history written by Thallus in 52 that explains the «darkness», of which speak gospels, by a solar eclipse during the full moon, curious and impossible, because according to astronomers a solar eclipse can only have place during a day of new moon. Thallus lived in the first century, samaritain, freed of Tibère, mentioned in F. Joseph, judaic Antiques, XVIII, 6,,

The date of Jesus' death ?

Jesus' execution would have taken place between 30 and 36 aps. J. -C. Some historians adopt a short " chronology ", that makes die Jesus April 7, 30; others opt for a long " chronology " where Jesus is crucified April 3, 33; others estimate that Jesus has not been put to death before the Passover, but long before the feast of Tabernacles, in fall 30 or 33…

But if we use astronomy - which the Jewish calandar was established - the 14 nisans (obvious date according to Jean's gospel) was one Friday in 30 and in 33; so the most probable choice is between these two years.

Also here's, on the topic, the very interesting calculus of M. Claude MARTINAUD

The three official characters implied in the suit according to Gospels are Caïphes, (Matthieu 26-3 etc.) Pilate (Matthieu 27-2 etc.) and Hérode Antipas (Luc 23-6 etc.).

If one crosses data on these three characters one succeeds to a fork of dates understood between 26 and 36. On the other hand if one adds the astronomical data while taking account that Jesus' death would have taken place one Friday as indicate the synoptics (Jesus would have been crucified the 15 Nisâns), there is, as possible date, the year 27, 30, 33 or 36 that the Passover would have been celebrated a Thursday. To refine the research one can look on the text of Josèphe (again him!) who present Pilate like a sustained greedy and inflexible man by one close to the convinced antisemitic Tibère, of Alexandria. However it's falls in 31 and Pilates is obliged to make concessions in particular to Hérode Antipas…who can complain of it in Rome as having caused by his intransigence a riot in 32, always according to Philon. Therefore at the time of the suit it has been declared that Jesus caused troubles (cf. Luc 23-5) and Pilate hastened to allow Hérode to judge Him, and that was not required by the Roman law… so we can reasonably think that the suit took place in 33, indeed Luc 23-12 indicates us that Pilate and Hérodes became friends from this day however, they were hostile until 32!

I made some research on the web site of the N.A.S.A. and seen the confirmation that there was no solar eclipse at the time of Jesus death but God's miracle, you can see, on the ephemeral graph, that the only eclipses that has had place between the year 30 and 34 had place in 33 AD and could be seen only in the sea very far south of Africa.

Le miracle a la mort de Jésus

Les ténèbres lors de la mort de Jésus-Christ et la date de sa mort

Ce que nous lisons dans l'Évangile, c'est que le jour de la mort de Jésus, depuis la sixième heure (midi) jusqu'à la neuvième heure (trois heures), toute la terre fut couverte de ténèbres (Mt 27, 45). Et, au moment où Jésus expira, le voile du Temple se déchira en deux, et il survint un tremblement de terre universel qui fendit plusieurs rochers (Mt 27, 51).

Saint Athanase, saint Jean Chrysostome et saint Thomas font remarquer que cette obscurité fut toute prodigieuse, car une éclipse de soleil ne peut avoir lieu qu'à la nouvelle lune, et la lune était alors dans son plein. De plus, le soleil étant beaucoup plus grand que la lune, celle-ci ne peut en intercepter complètement la lumière; or, l'Évangile atteste que les ténèbres furent répandues par toute la terre. Enfin, l'éclipse du soleil eût-elle été totale, l'obscurité n'aurait pu se prolonger au-delà de quelques minutes, vu la rapidité du mouvement des corps célestes; et il est constaté par l'Évangile qu'elle dura trois heures.

Tertullien cite cet événement dans son Apologétique, en s'adressant aux Gentils; il leur dit qu'ils trouvent consigné dans leurs propres archives ce grand miracles de l'obscurcissement du soleil, arrivé au moment de la mort de Jésus-Christ. Eusèbe confirme le fait dans sa Chronique par un passage de Phlégon, affranchi d'Adrien et auteur contemporain, qui parle d'une obscurité sans exemple arrivée à cette époque, par la disparition du soleil en plein midi, au point qu'on voyait les étoiles.   

On trouvent dans les actes diurnes de l'empire romain des Tibères et Caligula. « Des observateurs ont rapporté pour la province de Syrie, un étrange obscurcissement de la lumière du jour. Le phénomène aurait pris place à la sixième heure du jour. Il aurait été d'une durée anormale. très inquiets, des paysans de Damas auront vu le lait tourné dans leur amphore. À Nicée, on a offert des sacrifices à Jupiter-capitolin afin que le grand dieu demeure favorable aux habitants de la cité. Cnéus Sextius a consigné l'événement dans l'ephéméride domitilia dont Pline aura déjà eu l'occasion de commenter en ce seizième jour des calendes d'avril. An deux du tribun Agrippa, dix-neuvième année du principat de César Drusus Germanicus Tibèri (...)>>Tertullien désigne par le mot "archive", la collection des actes diurnes, journaux publics (officiels) de Rome »

Dand les Chroniques d'Eusèbe, p. 202 éd. Scaliger. « En la quatrième année de la deux cent-deuxième olympiade il y eut une éclipse du soleil, la plus grande que l'on eut jamais vu, et la nuit se fit à la sixième heure du jour, au point que les étoiles furent visibles dans le ciel. Et un grand tremblement de terre, ressenti en Bythinie, causa de nombreux bouleversements à Nicée (...) »

Dans; Origène, Contre Celse, II, 33. « (...) quant à l'éclipse arrivée au temps de Tibère César, sous le règne duquel il est avéré que Jésus fut crucifié, et quant aux grands tremblements de terre de la même époque, Phlégon, lui-même, en a fait mention dans le treizième ou quatorzième livre de ses chroniques » -

On connait aussi l’histoire écrite par Thallus en 52 qui explique les « ténèbres » dont parlent les évangiles par une éclipse solaire pendant la pleine lune ,fait curieux et impossible car selon les astronomes un éclipse solaire ne peut avoir lieu que durant un jour de nouvelle lune. Thallus a vécu au Ier siècle, samaritain, affranchi de Tibère, mentionné dans F. Joseph, Antiquités judaïques, XVIII, 6

La date de la mort de Jésus ?

L'exécution de Jésus aurait eu lieu entre 30 et 36 ap. J.-C. Certains historiens adoptent une chronologie "courte", qui fait mourir Jésus le 7 avril 30 ; d'autres optent pour une chronologie "longue" où Jésus est crucifié le 3 avril 33 ; d'autres encore estiment que Jésus n'a pas été mis à mort avant la Pâque, mais bien avantla fête des Tabernacles, en automne 30 ou 33…

Mais si on se fie a l'astronomie-d'apres laquelle le calandrier juif était établie- le 14 nisan (date évidente d'apres l'évangile de Jean) était un vendredi en 30 et en 33 ; le choix le plus vraisemblable est donc entres ces deux années.

Voici aussi, sur le sujet, les calcul fort intéressant de M. Claude MARTINAUD

Les trois personnages officiels impliqués dans le procès d’après les Evangiles sont Caïphe, ( Matthieu 26-3 etc.) Pilate ( Matthieu 27-2 etc.) et Hérode Antipas (Luc 23-6 etc.).

Si l’on croise les données sur ces trois personnages on aboutit à une fourchette de dates comprises entre 26 et 36. Par contre si l’on ajoute les données astronomiques en tenant compte que la mort de Jésus aurait eu lieu un vendredi comme l’indiquent les synoptiques (Jésus aurait été crucifié le 15 Nisân), il n’y a comme date possible que l’an 27, 30, 33 ou 36 ou la Pâque aurait été célébrée un jeudi. Pour affiner la recherche on peut s’appuyer sur un texte de Josèphe (encore lui !) qui présente Pilate comme un homme cupide et inflexible soutenu par un proche de Tibère antisémite convaincu, d’après Philon d’Alexandrie. Or cet appui tombe en 31 et Pilate, de ce fait, est obligé de faire des concessions en particulier à Hérode Antipas…qui peut se plaindre de lui à Rome comme ayant occasionné par son intransigeance une émeute en 32, toujours d’après Philon. Donc au moment du procès il a été déclaré que Jésus causait des troubles (cf. Luc 23-5) et Pilate s’est empressé d’autoriser Hérode à le juger ce qui n’était pas requis par la loi romaine… ceci amène à penser raisonnablement que le procès eut lieu en 33 en effet Luc 23-12 nous indique que Pilate et Hérode devinrent amis à partir de ce jour or, ils étaient ennemis jusqu’en 32 !

J'ai fait quelques recherches sur le site de la N.A.S.A. et vue la confirmation qu'il n'y a pas eu d'éclipse solaire lors de sa mort mais un miracle de Dieu, on peut voir sur le graphe d'éphéméride que la seul éclipse qui a a eu lieu entre l'an 30 et 34 a eu lieu en 33 AD et ne pouvait etre vue que dans la mer tres loin au sud de l'Afrique.

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