Desde sus inicios, la música Rock ha sido criticada, polemizada, vetada, e incluso satanizada; lo peor del caso es que la gente que más mal se expresa del Rock, es la gente que ni gusta, ni conoce a fondo acerca del tema.

Con más de cincuenta años de existencia, la música Rock ha generado varias corrientes musicales, mismas que han tomado su propio rumbo. Tal es el caso del Heavy Metal (Rock Pesado), el género más agresivo e incomprendido del Rock, que para mal de muchos y gloria de otros tantos, llegó para quedarse.

Pero, ¿qué es lo que tiene el Heavy Metal de extraordinario que ha puesto de cabeza a todo el mundo? El Heavy Metal es un tipo de música que, aparte de ser agresivo en su forma (música), lo es también en su fondo (lírica); esto es, se le denomina Rock Pesado porque nace como una distorsión virtuosamente acelerada y violenta del Rock and Roll tradicional; asimismo, si al Rock se le llegó a denominar como indecente, inmoral y antiestético, para el Heavy Metal dichas acepciones han sido lo menos ofensivo que se ha dicho en su contra, ya que éste no se tapa la boca para gritarle sus verdades a quién sea en su cara, con todo el folklore que los diversos calós de todo el mundo pueden ofrecer.

Las tres principales características que han marcado al Heavy Metal y que por ellas mismas le han hecho blanco persecución y difamación, son: la crítica, la denuncia y la protesta sociales. El Heavy Metal es un tipo de música que dice lo que los demás callan y ello le ha ganado cientos de enemigos acérrimos, a la vez que le ha ganado también legiones enteras de seguidores al rededor del mundo.

El presente trabajo de investigación pretende resaltar la importancia del estudio del Heavy Metal -misma que ha sido menospreciada por muchos científicos sociales y por musicólogos de varias partes del mundo- por tratarse de un intrincado proceso sociocultural compuesto por una enorme gama de elementos que lo hacen ser una de las expresiones músico-culturales con gran aceptación y penetración masiva entre la juventud contemporánea.

Asimismo, se pretende destacar en este trabajo que la relevancia de llevar a cabo estudios sobre el Heavy Metal como práctica cultural, no sólo en el caso de México y Latinoamérica sino a nivel mundial, radica también en la posibilidad de acercarse al conocimiento de las identidades culturales de la juventud en general.

Entendiendo, pues, el fenómeno sociocultural del Heavy Metal como una actitud rebelde y radical de reclamo y de rechazo contra todo aquello que signifique Establishment y/o comercialismo, se puede comprehender mejor su objetivo principal: exhortar a la juventud sobre su participación dentro de la sociedad, no como espectador pasivo sino como agente activo y revolucionario. Si el amigo lector pensaba que la realidad era color de rosa, es por que ha visto demasiados noticieros y no ha escuchado Heavy Metal.

Por último, como diría Carlos Chimal en su libro Crines Lecturas de Rock, este trabajo "no pretende imponerse como la voz autorizada sobre la materia (o el cuerpo), sino ser un primer filamento de la luz que nos quema."

El Heavy Metal (Metal Pesado o Rock Pesado) es uno de los géneros musicales más incomprendidos de los últimos años. Este estilo de música es muchas veces señalado por algunas personas como satánico o diabólico, debido en parte a la lírica de sus composiciones, o por la forma de tocar los instrumentos. Curiosamente, si nos remontamos un poco en la historia de la música clásica, encontraremos como también el famoso violinista Nícolo Paganini, fue criticado por su virtuosismo atribuyéndoselo a un supuesto pacto con el demonio.

En cuestión de géneros musicales, en México se habla más bien del "Rock and Roll" y este término se aplica a todo tipo de Rock, desde el "clásico" de la época de Angélica María hasta el Heavy Metal más contemporáneo de Transmetal, Garrobos, Makina y muchas otras bandas exponentes del género que sí prefieren mencionar -y de hecho lo hacen tan seguido como pueden- que su onda es el Heavy Metal, tanto como género musical y como cultura.

Al igual que en otros países, en el caso mexicano pueden distinguirse varios períodos. El primero abarca desde finales de los años cincuenta hasta principios de los sesenta y se caracterizó por ser en su mayoría una copia exacta del Rock elaborado en Estados Unidos, con sus respectivas traducciones al español, siendo los grupos más representativos de la época los Black Jeans, Los Rebeldes Del Rock, Crazy Boys, Gibson Boys, Teen Tops y Los Locos Del Ritmo. Pese a ser una copia, los grupos de Rock mexicanos tuvieron el mérito de haber sido los primeros en vocalizar en castellano, convirtiéndose así en difusores importantes del Rock en América Latina y en España.

El segundo período, a mediados de los sesenta, fue el momento en que el país descubrió a músicos llegados del norte de la República; surgieron así grupos alentados por la aparición de numerosos "Cafés de Rock" de nombres exóticos: Ruser, Chamonix, Harlem, Schiafarello, Milletti, Hullabaloo, la famosa pista de hielo de Insurgentes, etc. En dichos lugares los grupos se abocaban a imitar los éxitos internacionales de moda en inglés. Surgen entre otros, Javier Bátiz, los Dug Dugs, los Esclavos, Tijuana Five. En aquella época se apreciaba a los grupos según la similitud entre su interpretación y la música que provenía de los discos editados por los grupos más importantes de los Estados Unidos de Norteamérica y la Gran Bretaña: The Beatles, The Rolling Stones, The Kinks, Cream, Beach Boys, The Who, etcétera.

A finales de los sesenta puede ubicarse un tercer período. En aquellos años, los grupos de Rock se dedicaron a componer canciones propias, sólo que lo hicieron, generalmente, imitando las estructuras musicales del extranjero y las letras de sus canciones eran en inglés. El objetivo de las agrupaciones de entonces consistió en reproducir un género musical surgido en otros países; el texto musical se asemejó a las principales corrientes emanadas de los Estados Unidos y la Gran Bretaña; el texto de las letras, aunque hiciera alusión a la "realidad nacional", respetó el idioma natural e internacional del Rock.

Así, el país vio surgir a muchos grupos, entre los que destacan: La Quinta Visión, La Revolución De Emiliano Zapata, Peace and Love, La Tinta Blanca, Pop Music Team, Three Souls In My Mind, Love Army, 39.4, Bandido, El Ritual. De esta forma, aunada a la difusión masiva e influencia internacional del Rock al inicio de la década de los sesenta, se abrieron espacios en la radio y en las compañías discográficas a varios de los participantes en el desorganizado festival de Avándaro de 1971, copia del célebre concierto de Woodstock celebrado en Estados Unidos de Norteamérica. Luego de esa noche en que, ciertamente, los jóvenes vivieron otro México, el Rock en este país entró en otro período que duró toda la década de los setenta. La condena generalizada de la prensa y la televisión mexicana que generó la eclosión de Avándaro y su eco en el volátil clima político, resultado del movimiento estudiantil de 1968 y 1971, desplazaron al Rock a los barrios marginales e industriales de las principales ciudades. Los pocos grupos que sobrevivieron o surgieron, se refugiaron en los llamados hoyos funkis, es decir en bodegas, cines y locales abandonados, canchas de frontón. Los más populares en la ciudad de México fueron el Chicago y el Siempre Lo Mismo, espacios que se han caracterizado por ser "antros que aparecen y desaparecen, reditúan y quiebran, falta el permiso y se fijan los sellos, son demasiadas las multas y las mordidas... y con todo, estos centros alivianadores persisten y se convierten en necesidad social.

Por otra parte, surgen los grupos "hormonados" de Rock en México a los que habría que definir como los que se dejan llevar con las expectativas ofrecidas por los trituradores mass media, que los dotan de relativa pero escandalosa promoción; los hacen famosos, de mirada xenofóbica y aspecto que denota una "pesadez pendeja"; en fin, los transforman, pero sin cambiar su debilitada personalidad. Estos grupos son presa del escarnio por parte de los medios. Sus declaraciones muchas de las veces padecen de un horrendo sentido común y lenguaje plano. Pocos rocanroleros protagonistas logran articular más de tres frases y eso con gran dificultad vocal.

Igualmente, existe una tendencia roquera mexicana que si bien ha incursionado en algunos medios, no se la han creído tanto, lo que les ha permitido seguir en la senda de la cultura musical. Otra tendencia ha aprovechado los medios, los resultados han sido desastrosos. Flaco favor a la cultura del rock; la ridiculez de la Maldita Vecindad, Caifanes, Café Tacuba, los recién desintegrados Botellita de Jerez y demás grupos en la televisión, que ha sido el escenario donde estos roqueros han dado rienda suelta a sus más bajas y altas pasiones.

Una refinada tendencia social incursiona en el rock en los ochenta: son los yuppies mexicanos que gustan de Police y otros melodiosos Rocks. Cierto día Nina Galindo declaró que el Rock nunca iba a dejar de ser subterráneo; parece que sí. Se localiza una cuarta tendencia de Rock que sin ser propositiva sí es instintiva, muy eufórica y emocional debido al potente de las drogas.

Existen pocas voces propositivas de Rock en México. Vaya, tal vez ni estas se escuchen bien por las diferencias auditivas de pésimos instrumentos y aparatos de reproducción musical. A diferencia de los rocanroleros rusos, que ante la ausencia de instrumentos eléctricos perfeccionan de manera sin igual las letras, los mexicanos se han ocupado de imitar ritmos y letras. La condición "cerrada" de los ex-soviéticos les permitió hacer una aguda crítica social desde las entrañas del monstruo burocrático-colectivista-socialista. La condición neoazteca rocanrolera no ha dado para mucho, al estar sumergida entre paternalismos y censuras. Lo peor es que se la han creído.

El Tri es, sin duda, una agrupación que ha marcado con hierro candente: "Vivir en México es lo peor, nuestro gobierno está muy mal [...] ya no se puede ni salir, ni decir la verdad, nadie quiere tener líos con la autoridad, porque lo llevan a encerrar" (sic). Empero, Alex Lora actualmente ya es nada, si es algo es por lo que fue. Quizá, también, Caifanes (ahora Jaguares) que, sin duda, han marcado a más de una generación; claro, a diferencia de Lora, que no le pidió nada a la radio y televisión a lanzar su sui géneris verborrea cantada a ritmo de boogie, Caifanes no sólo hizo eso, también tocó para el PRI. Hasta Javier Bátiz y el grupo Isis tocaron en apoyo al PAN en Ciudad Universitaria en agosto del '94. Con todo este revoltijo de ideologías en que se pierde la noción de la geometría política, el rock nacional se alineaba por la izquierda y, recientemente, también por la derecha.

Sin embargo, una corriente importante de verdaderas bandas de Heavy Metal (Garrobos, Makina, Transmetal, Luzbel, Espécimen, et. al.), influenciadas por el espíritu puro de este género, comienza a moverse (ahora más que nunca) de manera subterránea y sus voces se han empezado a escuchar tanto en México como en otros países en donde este controvertido género musical es -y ha sido- tomado muy en serio. Ahora bien, es importante que no se pierda de vista que, aunque el Heavy Metal pertenece a la categoría del Rock, es mucho más radical y agresivo de lo que oficialmente se conoce como Rock and Roll; de ahí su complejidad y las diversas controversias que crea, sobre todo en los medios masivos de comunicación (nada que ver con Elvis Presley, Bob Dylan, los Beatles, los Teen Tops, Cesar Costa, u otros).

Aún cuando el Heavy Metal no está asociado directamente con la adoración al demonio, ha sido frecuentemente acusado de incitar a la rebeldía y despertar sentimientos violentos entre los jóvenes, actitudes que deben ser analizadas más bien desde su trasfondo familiar, emocional y social, y no meramente juzgadas por los hechos mismos.

Aquellos que se han proclamado en contra del Heavy Metal, desde sus inicios, son quienes lo han etiquetado como negativo, satanizándolo y conduciéndolo hacia el rechazo social, debido a que sus manifestaciones ideológicas y revolucionarias del libre pensamiento, principalmente dirigidas al sector juvenil, afectan sus intereses particulares, los cuales están enfocados a mantener un Establishment que les permita hacer de la sociedad y de sus individuos lo que se les antoje, manipulándolos demagógicamente a través de la política y la religión -principalmente-, pretendiendo así conformar una sociedad pasiva que tema expresar libremente sus inconformidades ante las situaciones de crisis políticas, económicas, sociales, morales, etc.

Lo anterior no sólo se da en México y en Latinoamérica, sino en el resto del mundo, creando toda una cultura que, aunque ha tenido que permanecer en lo subterráneo, continúa haciendo ruido; principalmente en los países con menos desarrollo y, paradójicamente, en los altamente desarrollados, el fenómeno del Heavy Metal ha llegado a manifestarse de manera radical por dos circunstancias: 1) en los países pobres, el Heavy clama a gritos por la justicia, convirtiéndose en la voz del pueblo que sufre y es vejado por la injusticia, la impunidad y la corrupción; 2) en los países ricos, el Heavy se convierte en la voz de la angustia y la desesperación existenciales, pues su mundo es cada vez más automático y menos humano; ellos toman el Nihilismo (que es el sin-sentido del estado existencial) aceptándolo como la afirmación de la existencia, algo así como reafirmar la vida en la muerte.

Así pues, tocante a la parte que corresponde a México, el Heavy Metal se ha hecho presente para expresar las inconformidades de sus pueblos ante la injusticia, la impunidad y la corrupción; pero como ya se ha visto de sobra, en los países hispanoparlantes de América la censura es el pan de cada día y resulta en extremo difícil llevar abiertamente a la práctica la cultura del Heavy Metal. Y sin embargo, se mueve...

Por otra parte, las organizaciones Establishmentistas (grupos conservaduristas y tradicionalmente cerrados a los cambios) tales como el Parents Music Resource Center (PMRC), "los Tecos", la Secretaría de Gobernación y demás organizaciones detractoras del Rock y del Heavy Metal, han utilizado éstas formas de expresión cultural como chivo expiatorio de la delincuencia y del comportamiento antisocial de la juventud, de los problemas de desintegración familiar, de la expansión de cultos satánicos y del suicidio entre los adolescentes.

Desafortunadamente para el Heavy, estos detractores siempre han tenido poderosos aliados tales como la ultraderecha religiosa conservadora, oficiales especializados en crímenes juveniles, abogados civiles, congresistas, etc.; ellos se han encargado de difamar tanto al Rock como al Heavy Metal, aduciendo que son nocivos para la juventud, pues ésta pasiva y, por tanto, no es capaz de pensar por sí misma y sólo se deja llevar por la corriente (como si ellos no fueran una corriente que quiere llevarse a todos).

Sin embargo, los artistas, las compañías discográficas, algunos investigadores sociales, psicólogos, e incluso algunos padres de familia y grupos Cristianos, han afirmado que la audiencia juvenil es activa y selectiva con respecto a la música -en especial al Rock y al Heavy Metal-, desmintiendo el hecho de que ésta produce efectos negativos en los jóvenes, pues existen muchas otras variables y procesos involucrados en la formación de un comportamiento antisocial.

Lo que sí hay que resaltar también, es que existen muchos pseudo-fanáticos del Heavy Metal que le han dado un mal nombre a ésta cultura, pues sólo buscan la ocasión para drogarse, tomar y cometer ciertos actos de vandalismo bajo los influjos de dichas substancias. Pero ello es debido precisamente a que -al menos en México- no existe una plena conciencia y conocimiento de la cultura del Heavy Metal, y no la hay porque no existen los suficientes espacios de expresión apropiados para llevar a cabo un adecuado proceso de asimilación, comprehensión y vivencia de dicha cultura.

Muchos han declarado al Heavy Metal muerto; algunos lo pintan agonizante; otros tantos arguyen que está en una etapa de metamorfosis. Lo cierto es que el género continúa vivo -aunque de manera subterránea- y existen en concreto varias razones por las que el Heavy Metal jamás ha de morir. Entre ellas está la complejidad y diversidad de ésta música que le ha valido la sobrevivencia a lo largo de los años. La música Folk, murió; el Rockabilly, murió; el Acid Rock, murió; la música Alternativa, murió; pero el Heavy Metal ha prevalecido pese a sus detractores y todas las injurias, persecuciones y difamaciones de que ha sido blanco.

Aquí la hipótesis es, que los géneros musicales crecen y decaen en popularidad de acuerdo a la frescura de su sonido. Dicha frescura se acaba cuando los viejos ritmos comienzan a ser imitados por todo el mundo y terminan por ser aborrecidos por la audiencia. Sin embargo, el Heavy Metal siempre se ha mantenido fresco en ese aspecto, aunque, en efecto, estuvo también a punto de decaer a finales de los 80's por la sobrecomercialización de que fue objeto; pero como ya se ha visto, afortunadamente se recuperó y volvió engendrando nuevas y diversas formas que continúan poniendo al Heavy Metal a la vanguardia en ritmos musicales.

De una cosa si se puede estar seguros: el Heavy Metal, llámesele Industrial, Alternativo, Thrash, Death, Speed, Power, Punk, etc.; no va a acabar nunca, pues sus raíces verdaderas fueron regadas con los elementos característicos de la juventud: la rebeldía y el espíritu de reclamo.

Mientras exista la gente joven de corazón, la gente de libre pensamiento, la gente que reclama ante las injusticias y el abuso de poder, la gente que no permite ser alienada por estereotipos Establishmentistas; mientras exista quien prefiera empuñar una guitarra en lugar de un arma para defender sus ideales, el Heavy Metal continuará siendo una cultura, para orgullo de muchos y para dolor de otros tantos.

Para concluir, hay dejar en claro que todo lo expuesto en el presente trabajo de investigación, es tan sólo la punta del iceberg; aún queda mucho por descubrir acerca de éste maravilloso fenómeno sociocultural. Es importante continuar realizando estudios en pro de una mayor y mejor comprehensión del Heavy Metal como cultura, ya que a través de ello, existen enormes posiblidades de acercarse al conocimiento de las identidades culturales de las juventudes del mundo.

En lugar de rechazar arbitrariamente ésta cultura, debería indagarse más y crear un verdadero criterio de valor académico al respecto, pues claro ha quedado (al menos así se espera) que al Heavy Metal o se le acepta con conocimiento de causa o se le rechaza de manera despótica; el único punto intermedio que existe es la indiferencia. Y la indiferencia es, precisamente, uno de los peores males de que adolece la humanidad hoy en día, ¿no es así?...