English
Serbian


Pocetna strana

Sanctum Sanctorum Kamp

Ordo Templi Orientis FAQ

Ecclesia Gnostica Catholica

Ko je bio Aleister Crowley?

Tekstovi:

-Ordo Templi Orientis


-EGC

-Aleister Crowley

Ostalo

Galerija

Linkovi

Kontakt



U.S. GRAND LOZA

UPISI SE U KNJIGU GOSTIJU

POGLEDAJ KNJIGU GOSTIJU


Eleuzijski rituali

Aleister Crowley

Aleister Crowley izvodi Eleuzijski ritual Saturna, 1910. e.v.


Na osnovu razlicitih izvestaja koji su se pojavili o karakteru, tako nazvanih, Eleuzijskih Rituala, cini mi se da veoma malo ljudi intelektualno shvata o cemu se tu zapravo radi. Dakle, bilo bi dobro kad bih ja ovde izneo jasan stav o pravoj prirodi ovih rituala. Te su se ceremonije razvile iz sasvim jednostavnih pocetaka. Prva se odigrala na ovaj nacin.Jedne veceri se u mojoj sobi zadesilo nekoliko prjatelja, medju njima i slavna australijska violinistkinja, gospodjica Leila Waddell. Palo mi je na pamet da bismo mogli prekratiti vreme nekom vrstom artistickog dijaloga; ja sam procitao deo pesme jednog od velikih klasika, a ona je uzvratila muzickim komadom koji je bio sugerisan mojim citanjem. Odgovorio sam na to drugom poemom; i tako se vece pretvorilo u pravu raspravu. Ostali su se zivo zainteresovali za ovaj neobicni konflikt, i u tisini sobe obuzeo nas je spirtualni zanos; bilo je tako snazno da smo svi bili izuzetno poneseni, u nekim trenucima do tacke stvarne ekstaze, opijenosti kakvu dozivljava onaj ko prisustvuje svetkovanju Mise ili izvedbi "Parsifala", samo jos snaznije zbog spontanosti i jednostavnosti.

Posle toga smo odlucili da pokusamo i da se svi uskladimo sa nekom odredjenom, unapred dogovorenom emocijom, pa smo zajedno izveli grubu, nedoteranu ceremoniju u cast Artemide. To je bilo tako uspesno da su bile impresionirane i one osobe koje su uvek bile potpuni skeptici i podrugljivci. Posto su bili od velike koristi u privatnom izvodjenju, potrudili smo se da proizvedemo te rezultate u javnom izvodjenju, uz vecu razradu.

Kako Ispravno Napisati Rituale

Sto se tice geneze Eleuzijskih Rituala, moram objasniti da oni nisu iskocili iz moje glave u punoj ratnoj spremi, poput Minerve. Stvarni oblik koji su moje ideje preuzele bio je jednostavno pitanje pogodnosti i kompromisa. Bilo je neophodno da imamo nekekav niz, a cinilo se da je sedam pravi broj, ako zelimo da ih izvedemo pre nego sto ljudi odu negde za Bozic. Mogao sam izabrati i drugu vrstu bozanstava; ali smatrao sam da ce ova koja su povezana sa danima u sedmici biti svima laksa, a sasvim sigurno ce i meni biti lakse, jer su korespondencije planeta sa bojom, formom, idejom, brojem, i tako dalje, vec uveliko poznate i koristene. O samom nacinu na koji su ovi rituali konstruisani, moram da kazem nekoliko reci. Postavimo se u polozaj dramskog pisca. Uzmimo za primer prvi ritual, ritual Saturna. Ako se oslonimo na tradiciju, kao sto je to ucinio Wagner kada je za osnovu svoje svetske drame uzeo norvesku sagu, naci cemo da je Saturn crn, melanholicni Bog, koji jede svoju decu. Ideje Noci, Smrti, Crne cemerike, Olova, Cempresa, Grobnica, Kobne Senke Noci. Sve ove stvari nuzno su povezane sa Saturnom u glavama svih onih koji su citali klasike. Prvi uslov za ovaj ritual je, prema tome, naciniti hram jednom vrstom simbolicke reprezentacije sfere Saturna. Tako predstavnik Saturna nosi Crnu Odoru. Vreme bi ocigledno trebalo biti ponoc (premda, ustvari, tek je osam i dvadeset - to je vec uobicajena pozorisna konvencija; i masoni ce se setiti izvesnih analogija u njihovim vlastitim "Orgijama"). Ako su braca nahranjena, onda ce to biti "lesevima svoje dece" kao sto se Saturn hrani lesevima svoje. Ako piju, to je "opijum ubrizgan u krv" - simbol sna i smrti. Saturn dalje predstavlja zemlju, plan materije, covecanstvo sputano staroscu i smrcu, covecanstvo koje slepo tumara tragajuci za prosvetljenjem i ne uspeva ga postici.

Crowley sa clanovima A A izvodi eleuzijske rituale, Caxton Hall, 1910. e.v. (objavljeno u Liverpool Courier-u, 28th Oct, 1910)

"Istina Iza Vela"

Dakle, primitivna tama covecanstva je to sto je prikazano ovim ritualom. Stoga imamo ocajnicki krik "Nema Boga"; i kao logicku posledicu toga samoubistvo prvosvestenika, jer ne moze biti svestenika bez Boga. To je crnilo krajnjeg ocaja; i tako se ritual zavrsava. Jedino u drugom ritualu, ritualu Jupitera, koji je etimoloski i aktualno identican sa hebrejskim Jehovah, dolazi do prolamanja luci. Ali cak i u tom ritualu, u kome se objavljuje Vrhunska Snaga, On je pruzvisen, predalek da bi Ga iko mogao dosegnuti; On se manifestuje jedino zahvaljujuci delovanju Bozanskog Duha; a ta se manifestacija odigrava samo u Bogoceveku koga neki zovu Iacchus a drugi Isus - opet etimolosko i misticki jedinstvo! Cini mi se da se ova doktrina razlikuje od ortodoksne doktrine Hriscanstva samo u jednoj tacki - nije sektaska. Nije mi potreban gospodin John M. Robertson da mi kaze da je prica o raspecu samo misterijska drama izvedena iz Mitraistickih rituala; posto je ritual simbolicka predstava spiritualne istine, sve nacije koje poseduju znanje o spiritualnim stvarima ugradice to znanje u svoje rituale pod ovim ili onim imenom.

Mrtvilo Dogme

Ako je moja interpretacija bila pogresna, neka mi se ukaze na moju gresku, i ja cu se pokajati; ali nijedna razumna osoba ne moze ni za trenutak tvrditi da je moja interpretacija neozbiljna ili bezocna. A moja glavna odbrana - moj protivnapad - je to da su ortodoksne metode poucavanja ove doktrine bile tako cisto dogmatske i dosadne, da su izgubile svu zivotnost. Bez umetnosti, istina postaje laz. Zamislimo da neko uzme ucenje "Plave Ptice", i strpa ga u veroispovest, pa jos da napise dosadne propovedi o tome! Nesretna deca koja bi morala to da uce, pocela bi gorko mrziti Maeterlincka. Ali neka se uzvisene istine Hriscanstva jos jednom zaogrnu slatkom umetnossu, sa prostranim toplim nebom za njena preteca krila, i doci ce do istinskog ozivljavanja religioznog zivota za cim svako slepo traga.

Aleister Crowley



O eleuzijskim ritualima


Cini sto ti volja bice sav Zakon.


Hymenaeus Beta 777

Snimak Soror Cybele (Leila Waddell) nacinjen tokom originalnih rituala izvodjenih u Caxton Hallu 1910. godine


Cini sto ti volja bice sav Zakon.



ELEUZIJSKI RITUALI Aleistera Crowleya su prvi put postavljeni na scenu u Caxton Hall-u pre osamedest godina, u oktobru i novembru 1910. Naisli su na veliki publicitet i raznolike prikaze, jer nista poput njih nije vidjeno na londonskoj sceni. Bili su, za to vreme, potpuno "avant garde", i stoga potpuno pogresno shvaceni.

Ovi Rituali su proizasli iz Crowleyevih ranijih eksperimenata sa onim sto bi se moglo nazvati improvizovani multimedijalni ritualni performans. On ovako opisuje njihov nastanak:

"Te su se ceremonije razvile iz sasvim jednostavnih pocetaka. Prva se odigrala na ovaj nacin. Jedne veceri se u mojoj sobi zadesilo nekoliko prjatelja, medju njima i slavna australijska violinistkinja, gospodjica Leila Waddell. Palo mi je na pamet da bismo mogli prekratiti vreme nekom vrstom artistickog dijaloga; ja sam procitao deo pesme jednog od velikih klasika, a ona je uzvratila muzickim komadom koji je bio sugerisan mojim citanjem. Odgovorio sam na to drugom poemom; i tako se vece pretvorilo u pravu raspravu. Ostali su se zivo zainteresovali za ovaj neobicni konflikt, i u tisini sobe obuzeo nas je spirtualni zanos; bilo je tako snazno da smo svi bili izuzetno poneseni, u nekim trenucima do tacke stvarne ekstaze, opijenosti kakvu dozivljava onaj ko prisustvuje svetkovanju Mise ili izvedbi 'Parsifalaz' samo jos snaznije zbog spontanosti i jednostavnosti.

Posle toga smo odlucili da pokusamo i da se svi uskladimo sa nekom odredjenom, unapred dogovorenom emocijom, pa smo zajedno izveli grubu, nedoteranu ceremoniju u cast Artemide. To je bilo tako uspesno da su bile impresionirane i one osobe koje su uvek bile potpuni skeptici i podrugljivci. Posto su bili od velike koristi u privatnom izvodjenju, potrudili smo se da proizvedemo te rezultate u javnom izvodjenju, uz vecu razradu." (ISPOVESTI)

Crowley je vodio i druge eksperimente tokom ovog perioda, ukljucujuci evokaciju Bartzabela, duha Marsa, pri cemu je zeljena egzaltacija postignuta monotonim bubnjanjem u tam-tam, violinskim improvizacijama, evokativnom poezijom i plesom. Ideja da religiozna ceremonija ima estetski temelj sigurno nije originalno Crowleyeva, ali njeno oslobodjenje od doslovnosti grimoara i fosilizovane liturgije verovatno jeste, barem u nasoj kulturi. Crowleyev cilj je bio nista manje nego religiozna tehnologija - kako je on nazivao Magiku - koja bi mogla pouzdano i predvidljivo stvoriti zeljene spiritualne rezultate kroz voljnu invokaciju, te odgovarajuci model za ono sto danas nazivamo "prilagodjenje i postavka" ("set and setting").

Jedna od njegovih najranijih publikovanih magickih teza - "INICIJACIJSKA INTERPRETACIJA CEREMONIJALNE MAGIKE" - tvrdi da se precizni spiritualni rezultati mogu postici podesavanjem culnih impresija (vida, mirisa, zvuka, dodira, ukusa i sluha) u skladu sa odgovarajucim magickim atribucijama. Ovim je on participirao, odnosno bio uskladjen, sa radovima Skrjabina, Bretona, Artauda, i mnogih kasnijih teoreticara estetike. Eksperimentalna pozorisna dela kao sto je "
PARADISE NOW" Living Theatra  
[1] iz 1970. nose upadljivu slicnost sa originalnim ELEUZIJSKIM RITUALIMA, a RITUALI se povremeno citiraju u akademskim pozorisnim curriculima u Sjedinjenim Drzavama.

Crowley je smatrao spontanost i improvizaciju idealnim uzrocnicima ekstaze, sto je stanje svesti koje je on po definiciji smatrao zreligioznimz. Ovo je implicitno u drugim kulturama koje imaju tradiciju improvizacijske duhovne muzike, kao sto je dhrupad u Indiji, ili voudoun bubnjanje i pevanje na Haitiju. "Beat" poezija i "trans" muzika su samo neke od modernih manifestacija ovih uticaja na Zapadu.

Jedan od razloga zbog kojih je
Crowley u potpunosti odbacivao Hriscanstvo je njegovo odsustvo spontanosti, njegova bezivotna rigidnost, sto je Crowley pripisivao njegovom dubokom ukorenjenom osecaju seksualne krivice i srama. Osecao je da bi zaista ziva religija trebala biti zasnovana na ekstazi, radosti, "zabavljanju", i da bi na taj nacin "obicni" ljudi bez treninga mogli direktno iskusiti sveto, mnogo lakse nego verujuci u svetlost iz druge ili trece ruke koju poput milostinje udeljuje sumljivo svestenstvo.

Crowley je znao da ekstazu moze proizvesti dionizijska mesavina seksa, droga, muzike, plesa i poezije - cinjenica koju su obilato potvrdile dekade popularne kulture. Njegove humoristicke opaske o uzbudjujucem efektu tam-tama na prosecnu Engleskinju su reci rodjenja bitlsomanije. Ali, on je uvek insistirao na tome da dionizijski impuls treba biti uravnotezen svojim apolonijskim korelatom, kako je to izrazeno u "KNJIZI ZAKONA": "Neka se rituali pravilno izvode s radoscu i lepotom";... zako cinis bilo sta radosno, neka u tome bude suptilnosti. Smatrao je da se odredjeni spiritualni rezultati trebaju traziti putem ekstaze i stvarao je tehnike za "komponovanje" odnosno sintetizovanje ovih spiritualnih uticaja, tako da budu siroko dostupni, i kroz svoje publikovane spise i kroz svoje poucavajuce Redove, kao sto je O.T.O.

Nakon sedamdeset godina zapostavljanja, izvodjenje ELEUZIJSKIH RITUALA je ponovo ozivelo 1980. preko pokojne Soror Chandria u Kaliforniji. Oni su sada godisnji dogadjaj za O.T.O. grupe sirom sveta, od Australije i Kanade do (bivse) Jugoslavije. Retko ih izvodeci vestinom profesionalaca, mi gotovo bez razlike postizemo ekstazu kakvu je imao na umu njihov autor, uvereni da je to - a ne stvaranje "velikog teatra" - njihova istinska svrha.

Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.

 

 



[1] Living Theatre je dva puta gostovao na BITEF-u. Prvi od ta dva puta je bilo na samom otvaranju - opaska Sanctum Sanctorum Kampa.