Participantes al
Seminario "Introducción a la Logoterapia", conducido por el Licenciado Miguel
Molla, desarrollado durante 15 horas de clases, entre el 23 de Junio y el 21 de Julio de
2000.
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 Psicólogos y usuarios del Programa de ayuda para
personas con problema de drogas, "Escuela de Vida" presidido
por religiosa
Misionera Montfortiana, Anna María Coughi, Sor Emma.
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 La obra de Madre
Emma
| Nace el 06 de Junio de 1935 en
Castellmassa, Rovigo (Región del Venetto), Italia. Hace su primera
profesión de votos como religiosa en 1959 y su profesión perpetua
en 1964, graduándose de enfermera profesional en Italia. Llega al
Perú el 11 de Octubre de 1967 y trabaja en la posta médica de
Ñaña. El año 1967, viaja a Yanahuanca, Cerro de Pasco, Provincia
de Daniel Carrión, y vive en la zona rural trabajando en la salud
de la población, en la posta médica. Como anécdota cuenta que
muchas veces tuvo que ir a caballo para ayudar a nacer a niños de
pueblos lejanos o curar y asistir enfermos graves. Permanece allí
hasta 1975 en que viaja a Italia y regresa el mismo año para
trabajar en el Hospital de "Bravo Chico" y luego en la
Clínica "La Santa" de Chaclacayo, por 5 años. En 1980
trabaja en la barriada "La Taboadita" del Callao en la
formación de postulantes. En 1981 vive en Huanuco trabajando en la
salud de zonas rurales. En 1989 viaja a Italia y realiza su
formación en la Programas de comunidad Terapéuticos de lucha
contra las drogas en C.T. de Pavia (cerca a Milán), conociendo a
los Padres Santino Brambilla y Luciano Cicerrelli que también
trabajaban un programa con el modelo del CeIS. En 1989 funda
"Escuela de Vida" y es apoyada entre otras por las
misioneras Hna. Elizabeth y Hna. Benedetta (Beny) muy
recordada. Ha sido representante de la conferencia episcopal
peruana ante el Sínodo sobre Droga en el Vaticano. Su obra es una
Comunidad Terapéutica de especial mérito. Es una persona
muy querida entregada a ayudar a los que sufren, con un carisma muy
elevado, propio de su espiritualidad monfortiana. |
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Extractos copiados de la página que
proveen en Internet los Misioneros Monfortianos. |
La Espiritualidad de San Luis María de Montfort
San Luis María de Montfort es conocido probablemente sobre todo por su devoción a la
Santísima Virgen. Pero su espiritualidad particular se basa en el misterio de la
Encarnación de Jesucristo, y es verdaderamente cristocéntrica. Es un error considerarla
como una espiritualidad únicamente "mariana". Las líneas que siguen pretenden
hacer una síntesis de ella. Para una presentación más completa, le remitimos al
artículo Spiritualité montfortaine en el Dictionnaire
de Spiritualité montfortaine.
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Síntesis de la espiritualidad monfortiana
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La divisa de san Luis María de Montfort, que repite más de 150 veces en sus
escritos, era "Dios Solo" Esta divisa manifiesta que para él, Dios es el único
valor absoluto; solo Él da sentido a todo lo que existe. Pero también manifiesta que
sólo Dios es suficiente: "Dios solo basta" (CT 28:23). Se requiere pues ubicar
en el contexto del absoluto de Dios todo lo que él dirá de la historia de la salvación
y de nuestra vida personal. A decir verdad, cuando san Luis María habla del lugar de los
humanos en la creación, comienza por Dios y su designio en el cual él ve el amor. Se
puede distinguir en el pensamiento de san Luis María un movimiento descendente y
también un movimiento ascendente.
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Un movimiento descendente
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Para san Luis María todo comienza por el Padre, cuyo único deseo es compartir su
amor a la creación. Crea al ser humano para que sea la imagen perfecta de su belleza y
perfección: "Su admirable obra maestra, la imagen viviente de su belleza y
perfecciones, el vaso maravilloso de sus gracias, el tesoro admirable de sus riquezas y su
único lugarteniente en la tierra" (ASE 35). |
Sabiduría de Dios
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Esta afirmación concuerda con la interpretación de la Sagrada Escritura y la de
numerosos autores espirituales. Pero lo que le distingue de otros autores es que cuando
habla de este amor de Dios y de lo que Dios desea para la humanidad, recurre a los
"libros sapienciales" del Antiguo Testamento, particularmente al libro de la
Sabiduría y al de los Proverbios. Considera la Sabiduría como una persona que
proclama: "Yo estaba junto a Dios y dictaba leyes con precisión tan perfecta y
con variedad tan agradable a la vez, que todo era como un juego con el cual me divertía y
complacía a mi Padre" (Prov 8,30-31) (citado en ASE 32). La tradición cristiana
ha identificado a esta persona de la Sabiduría como si fuera Jesucristo, la segunda
persona de la Santísima Trinidad, el Hijo. San Luis María hizo de este nombre de
Jesucristo, Sabiduría divina eterna y encarnada, su nombre preferido. En efecto,
esta Sabiduría de Dios es quien, según la Escritura, ama a los humanos con un amor
infinito y desea, a cambio, ser amada. "Esta eterna y soberanamente amable belleza
tiene deseo tan vivo de la amistad del hombre, que para conquistarlo ha escrito
expresamente un libro (el libro de la Sabiduría), manifestando en él sus
excelencias y los deseos que tiene de los hombres. Libro que es como una carta de la
amante a su amado para ganar su afecto. Los deseos de poseer el corazón del hombre que
manifiesta en él son tan apremiantes, la solicitud que revela para ganarse su amistad es
tan delicada, sus llamadas y anhelos son tan amorosos, que -al oírla hablar - se diría
que no es la soberana del cielo y de la tierra y que para ser feliz necesita de los
hombres" (ASE 65). |
El pecado y la salvación
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Pero, san Luis María reconoce también que, aunque creados para ser "la
imagen viviente de la belleza de Dios", los humanos han dejado que el pecado
trastorne el plan de Dios: " Pero ¡oh desgracia suprema!... ¡Este vaso de Dios
se quiebra en mil pedazos!" (ASE 39). Entonces, Dios que ama siempre a la
humanidad, se propone librarla del estado de postración en que se encuentra: "Me
parece ver a esta amable Soberana convocando y reuniendo por segunda vez a la Santísima
Trinidad para decidir la restauración del hombre, como lo había hecho cuando la
creación" (ASE 42), y la Sabiduría Eterna se ofrece para salvar a la humanidad:
"¡Proceder asombroso! ¡Amor incomprensible llevado hasta el extremo! La amable y
soberana Princesa se ofrece ella misma en holocausto al Padre para satisfacer su justicia,
aplacar su cólera, liberarnos de la esclavitud del demonio y de las llamas del infierno y
merecernos una eternidad feliz" (ASE 45). La encarnación es entonces
decretada, y la "Sabiduría Eterna" se hace la "Sabiduría Eterna y
Encarnada". Para san Luis María, como para la mayoría de los miembros de la llamada
"Escuela francesa de espiritualidad", la Encarnación es el misterio
central del designio de Dios para la salvación de la humanidad. En este misterio se
revelan, no sólo el amor de Dios por los humanos, sino también el medio que les
permitirá beneficiarse de los frutos de este designio. |
La encarnación
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Para san Luis María, la Encarnación es no sólo un acontecimiento (el Hijo de Dios
que se hace hombre), sino también una realidad nueva para la humanidad y también para
toda la creación. Es un estado que contiene todo lo que Jesucristo ha hecho y cumplido
como hombre-Dios. La Encarnación contiene el "misterio pascual" - la muerte y
la resurrección de Cristo que sella nuestra salvación. Considera toda la vida de Cristo
como la manifestación de su amor y la realización del designio de Dios. Pero en todo
este conjunto, considera el sacrificio de la muerte de Cristo (la Cruz) como "el
más grande secreto del Rey" - el más grande misterio de la Sabiduría eterna"
(ASE 167). "La razón más poderosa que puede impulsarnos a amar a Jesús, la
Sabiduría encarnada, es, a mi juicio, la consideración de los dolores que quiso padecer
para mostrarnos su amor" (ASE 154). La Cruz, mas que el castigo que Dios impuso a
Cristo en nuestro lugar, es el testimonio definitivo de su amor por nosotros. Este amor es
lo que constituye la victoria. Aunque san Luis María no habla casi de la
Resurrección de Cristo, la Cruz es para él el triunfo del amor sobre el pecado y
el odio y de la vida sobre la muerte. |
El rol de María
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En el misterio de la Encarnación, san Luis María ve también el puesto de María.
Aunque El era libre para escoger el medio que quisiese para realizar su designio de
salvación, ("este gran Señor, siempre independiente y suficiente a sí mismo, no
tiene ni ha tenido absoluta necesidad de la Santísima Virgen para realizar su voluntad y
manifestar su gloria") (VD 14), Dios juzgó bueno servirse del consentimiento
libre de María y de su docilidad al Espíritu para que se realice la Encarnación y, por
ella, la salvación de la humanidad. "Habiendo querido Dios comenzar y culminar
sus mayores obras por medio de la Santísima Virgen" (VD 15). Cuando ella da su
libre consentimiento, representa por decirlo así, a la humanidad de todos los siglos, que
por Ella da su consentimiento. Ella se convierte así en el "tipo" o figura de
la Iglesia, asamblea de todos los humanos que entran en el misterio de salvación. San
Luis María desarrollará este tema mucho más ampliamente cuando dirá cómo esta
salvación debe realizarse para toda la humanidad. |
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Este movimiento descendente del amor de Dios manifestado en la Encarnación de la
Sabiduría eterna y encarnada por la salvación de la humanidad, gracias a la cooperación
de la Virgen María, y que culmina con el triunfo de la Cruz de Cristo, es para nosotros
una invitación de Dios a aceptar y acoger su designio de amor. Pero es necesario que
demos una respuesta libre.
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Un movimiento ascendente
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San Luis María afirma que nuestra respuesta a la llamada de Dios debe ser conforme a
la manera como esta llamada se nos manifiesta y se realiza en la historia. Como él mismo
afirma, Dios no cambia: "Es de creer que no cambiará jamás de proceder; es Dios,
y no cambiará ni en sus sentimientos ni en su manera de obrar" (VD 15; ver Mal
3,6; Rom 11,29; Heb 1,12). Como Dios se hace hombre al encarnarse su Hijo, estamos
invitados a "revestirnos de la naturaleza divina" transformándonos en imagen de
Jesucristo, para volver a encontrar así el estado que nos hacía "la imagen
viviente de la belleza (de Dios)" (ASE 35). Dicho de otra manera, necesitamos
llegar a ser conformes a la Sabiduría eterna de Dios, manifestada en Jesucristo,
o, como dice Luis María, estamos invitados a "adquirir y conservar la divina
Sabiduría" (ver ASE 203). |
La búsqueda de la Sabiduría
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La felicidad se encuentra en la adquisición de la divina Sabiduría. En ASE,
san Luis María considera otras clases de sabiduría (medios para lograr la felicidad) y
las desprecia todas porque son ineficaces e indignas del llamado sublime dirigido a la
humanidad , ver ASE cap. 7). Solamente respondiendo con amor al amor de Dios y
convirtiéndonos así en imagen de Jesucristo, podremos lograr nuestra finalidad. Pero
para amar a Cristo, Sabiduría eterna y encarnada, necesitamos primero conocerlo. "¿Se
puede amar ardientemente lo que sólo se conoce imperfectamente?...Conocer a Jesucristo,
la Sabiduría encarnada, es saber lo suficiente. Saberlo todo, pero no conocerlo a El, es
no saber nada" (ASE 8,11). Estamos, pues, invitados a conocer a Jesucristo,
Sabiduría de Dios, luego a amar lo que hemos aprendido a conocer y, finalmente, a
conformarnos a su imagen. Con muchos otros en la Iglesia, san Luis María llama a este
proceso Consagración. Este proceso se inicia en el Bautismo que, como dice san
Pablo, nos "incorpora" en Cristo. |
Jesús el único salvador
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Jesucristo es el fin hacia el cual tendemos. En todos nuestros esfuerzos no puede
haber ningún otro fin: "El fin último de toda devoción es Jesucristo, Salvador
del mundo, verdadero Dios y verdadero hombre. De lo contrario, tendríamos una devoción
falsa y engañosa. Jesucristo es el alfa y la omega, el principio y el fin
de todas las cosas...Efectivamente, sólo en Cristo habita realmente la plenitud de la
divinidad y todas las demás plenitudes de gracia, virtud y perfección. Sólo en Cristo
hemos sido bendecidos con toda bendición del Espíritu. Porque El es el único Maestro
que debe enseñarnos, el único Señor de quien debemos depender, el único Modelo al que
debemos asemejarnos" (VD 60-61). Jesucristo es el único Señor. Nuestro único
fin es establecer su reinado en el mundo. |
El camino de María
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Pero, como lo dice también san Luis María, necesitamos tomar el mismo camino
escogido por Dios. Este camino que ha tomado su amor para venir hasta nosotros ha pasado
por María. En nuestra ascensión hacia Dios necesitamos seguir el mismo camino: "Por
medio de la Santísima Virgen María vino Jesucristo al mundo, y por medio de Ella debe
también reinar en el mundo" (VD 1). Sin embargo, es necesario advertir que
María no es el sólo y único camino; ella no es la meta de nuestro viaje, sino el
reinado de Jesucristo, el reinado de Dios. La devoción a María es un medio para llegar a
esta meta. También es un medio entre varios para adquirir la divina Sabiduría, siendo
con todo, "el mejor medio y el secreto más maravilloso para adquirir y conservar
la divina Sabiduría" (ASE 203), precisamente porque María ha sido el medio
escogido por Dios para realizar su designio de amor. |
La "perfecta" devoción a María - la
consagración total
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La devoción a María será "el mayor medio...para adquirir y conservar la
divina Sabiduría" a condición de que sea "auténtica" o
"verdadera" y no falsa, superficial o imaginaria. San Luis María reconoce que
hay muchas formas de devoción a María que responden a los criterios de la
"verdadera" devoción, pero sostiene que entre todas las devociones hay una que
es "camino fácil, corto, perfecto y seguro para llegar a la unión con el
Señor" (VD 152). Consiste en consagrarse totalmente a María para consagrarse
totalmente a Jesucristo. La finalidad última no es, pues, la consagración a María
sino a Cristo. Pero sostiene que ésa es la manera más segura para realizar esta
consagración, que él considera idéntica a la consagración de sí mismo en el bautismo,
pero hecha de una manera más personal y consciente. Las razones por las que privilegió a
María como camino que conduce a esta consagración son: a) porque María ha sido el
camino escogido por Dios para testimoniarnos su amor y b) porque María es la criatura
consagrada a Dios por excelencia, en su Hijo, y es para nosotros modelo de consagración.
Una vez más ella es la "figura o tipo" de la Iglesia, del conjunto de los
discípulos de Cristo, puesto que ha sido la perfecta discípula e imitadora de su Hijo. La
forma que propone de devoción a María, y por ella a Cristo, se llama a veces
"consagración", aceptando que en sentido estricto, "consagración" no
puede aplicarse más que en relación con Dios. También dice que prefiere hablar sólo de
Consagración a Cristo, Sabiduría eterna y encarnada, por las manos de María.
Pero cita otras expresiones que hoy se podrían emplear muy bien. Otro tanto se puede
decir de la expresión "santa esclavitud", con que se designa durante su vida
esta devoción. En nuestros días esta expresión puede parecer chocante e inaceptable. |
El "Secreto" de María
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Como sabía muy bien que esta forma de devoción no se presentaría de golpe muy
atractiva para todos, san Luis María la consideraba como un "secreto", es decir
algo no conocido por todos. Exigía un estudio más profundo para percibir su valor, pero
que, una vez aceptado, produciría preciosos frutos. Por ello, habla de María como un
"secreto" "¡Feliz, una y mil veces en esta vida, aquel a quien el
Espíritu Santo descubre el secreto de María para que lo conozca!" (SM 20). |
La Cruz
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Otro "secreto" en que insiste para asegurar una conformidad real con Cristo
y la adquisición de la divina Sabiduría, es el secreto de "la Cruz".
Así como la Cruz de Cristo ha sido la victoria más grande de la Sabiduría divina y la
más grande prueba del amor de Dios por nosotros, así también la aceptación de la cruz
en nuestras vidas constituye un medio seguro para entrar en el movimiento que nos lleva a
Dios. Se trata de la aceptación del sufrimiento inevitable cuando se busca permanecer
fiel a los compromisos con Dios, y de la aceptación de otras formas de sufrimiento que
pueden tener como efecto purificar nuestra conciencia y nuestras intenciones, por ejemplo,
la "mortificación". La Cruz es "la insignia, el distintivo y arma de
todos sus elegidos" (ASE 173). La "mortificación" es uno de los medios
esenciales para adquirir la Sabiduría divina (ver ASE cap. 16). San Luis María jamás
considera la cruz como algo negativo sino siempre como compañera y consecuencia del amor,
tanto en el movimiento descendente del amor de Dios hacia nosotros como en el movimiento
ascendente de nuestro retorno hacia Él. Se podría resumir la espiritualidad
monfortiana con la fórmula: "A Dios solo, por medio de Cristo-Sabiduría, en el
Espíritu, en comunión con María, por el reino de Dios".
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