新表解17B楞嚴偈頌

note.jpg (6906 bytes)  三摩提  解脫的程序 17B


<楞嚴偈頌>

爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

原譯 語譯


真性有為空,

緣生故如幻;

無為無起滅,

不實如空花。

言妄顯諸真,

妄真同二妄;

真非真,

云何見所見?

中間無實性,

是故若交蘆。

結解同所因,

聖凡無二路。

汝觀交中性,

空有二俱非。

迷晦即無明,

發明便解脫。

解結因次第,

六解一亦亡

根選擇圓通,

入流成正覺。

陀那微細識,

習氣成暴流;

真非真恐迷,

我常不開演。

自心取自心,

非幻成幻法;

不取無非幻,

非幻尚不生,

幻法云何立?

是名妙蓮花,

金剛王寶覺。

如幻三摩提,

彈指超無學。

此阿毘達摩,

十方薄伽梵,

一路涅槃門。


有為自性空,是依真性起。

因緣和合生,所以如幻化。

若無有為法,何以有無為。

兩者皆不實,有無如空花。

說有為是妄,顯無為是真。

真妄既相待,說真仍是妄。

依然非真真,也非真真妄。

說什麼能見,又何是所見。

根與塵中間,各無真實性。

所以須依倚,互立如交蘆。

結縛解脫因,是一原不異。

結縛就為凡,結解即成聖。

試看交蘆性,是有還是無。

有相無實體,非有亦非空。

迷於空有見,就是無明本。

不立空有見,當下即解脫。

結由次第成,解亦有次第。

六結即開解,一亦無所立。

欲解生死結,當擇圓通根。

由一門深入,可速成正覺。

第八含藏識,微細最難測。

無明展轉熏,成生死暴流。

全真卻雜妄,恐迷妄為真。

故於權乘中,不輕為人說。

相見同自心,卻以見取相。

本來無幻法,因妄成諸幻。

不可存心求,真正非幻法。

非幻對幻言,無幻無非幻。

既無非幻法,幻法自不立?

譬如妙蓮花,花果同時現。

又如堅金剛,為百寶中王。

無修而幻修,修如幻定慧。

祇在彈指間,超過無學位。

從根解結教,是最勝教法。

十方並三世,一切薄伽梵。

皆由此門修,直入涅槃城。

於是阿難,及諸大眾,聞佛如來,無上慈誨,祇夜、伽陀,雜糅精瑩,妙理清徹,心目開明,歎未曾有!

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本講義是由 吉隆坡 雙威學院 佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成,歡迎廣為流傳,但請尊重智慧財產權,若有借用,請載明出處!

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