note.jpg (6906 bytes)三摩提  二十五位聖者的證道報告 20A

佛敕文殊選擇

文殊獨選耳根圓通

雖諸聖所修之行，所證圓通，畢竟無二，實無優劣之分，與差別之異*。然末世眾生，根機愈鈍，開悟愈難，若不選最為對機的方便門入，成就不免有巧拙遲速，一日與一劫的分別。所謂“初心入三昧，遲速不同倫。”

因此佛敕文殊，揀選圓通根，欲令阿難開悟，於二十五行中，何種最為對機；兼佛滅後，此界末法眾生，入菩薩乘，求無上道（結答請參閱 20B- 4），何方便門，得易成就？後文殊選定耳根圓通，一門修習，反聞自性，而所證圓通，更超其餘二十四聖，凡欲修楞嚴大定（三摩提）者，實在要以耳根聞性得入！

故文殊偈云：“佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞。欲取三摩提，實以聞中入。”

  備注

*《正脈》云：無優劣差別有二解：

（一）若但約所至圓通無二，則似所入之門，不無巧拙遲速之不同，但至處則齊耳！是千逕九逵，王城不二之意。

（二）若詳佛語意，既言彼等修行，實無優劣等，則似特表其所修之門，亦各平等也！依此則更有多意：

（a）諸聖遠因，散在十方，各就方宜，根隨方利，何非妙門？

（b）各有多生熟習，順其種性，何不易入？

（c）各有多分煩惱，對治所宜，如藥投病，自收捷效，且因藥妙，兼又登仙，若復加佛威神，即事捨於塵勞，頭頭皆妙修矣！
所以諸聖之修，實無差別也！

觀此，佛尚不許修行有優劣，豈許圓通有差別？是則諸聖同一圓乘無疑矣！

　

　

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本講義是由 吉隆坡 雙威學院 佛學會 Kuala Lumpur SUNWAY COLLEGE Buddhist Society 師生共同努力所完成
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