備注

（註一） 此處是非未定，見塵也是見，見性也是見，未知阿難是見塵，還是見性。

（註二） 此分明見塵也。如果見性，自可忘塵，則合真性，今既見塵，自然迷性，正屬 迷悟二種根本之妄本。

（註三） 佛已知阿難，但見塵不見性，尚不肯放捨，又問阿難用甚麼見？無奈阿難迷執 太深，仍答眼見，不知前執能見是眼（執心則隨有中），早被佛破，至此依然不悟。佛舉手擎拳，要阿難向眼根之處，回光返照，識取真見或真心，以為奢摩他，出生死入涅槃之正路也。無奈阿難，只知循塵、合塵，不知返本合覺，遺卻識精（第二細－－見分），故認肉眼為能見，不能認真心為能見。此即迷悟二種根本之真本所云：“緣所遺者。”

（註四）能推究尋逐之心，即攀緣心（第六意識），此即迷悟二種根本之妄本。

（註五） 此處如來，換一方針，以阿難慣用耳根，遂乃振威一喝，欲令向耳根薦取，能聞聞性，果能於此，妄心死得了，自然可許法身活得來。阿難非特妄心不死， 下文反與如來爭辯不休。