備注

*   前五識（受陰）的功能是直覺，只能各緣一境（如眼識緣花時則不能緣鳥），全無籌量分別之心，並且但緣現在，不緣過去、未來。如見色聞香只知是色、是 香，不起第二念。

#   第六意識（想陰）的功能是分別計度，且能回憶過去，預想未來，此為眾生造業之良媒也。如不但知是色、是香，能更進一步，知其是花之色，是花之香及其 他。

§   意根即第七識（行陰），專執第八識見分為我，而成我執，由我執發生意識，而見萬法（相分）。

⊿   第八識（識陰）乃精神之主體，本性清淨，為客塵煩惱所染而為不淨；由染的一面，起虛幻分別的現象界，由淨的一面，確立如來法身。

φ   法塵無別體，即五根對境，五識起時，有明了意識（五俱意識－－第六意識），與其同時而起，緣五塵性境，接歸意地，合五塵落卸影子，成為法塵之境，如照像之攝影焉。法塵內有一份生塵，乃散位獨頭意識（第六意識）所緣，起計度分別者；法塵另有一份滅塵，即此內守幽閒之境，定中獨頭意識（第六意識）所緣者，亦全託分別，而後分明，一不分別，境即沉沒，此之分別甚細，如無波之流，望如恬靜，流急不住，非實無流。

　

依唯識宗之說，眼、耳、鼻、舌、身等前五識各緣色、聲、香、味、觸等五種對境，然此五識僅由單純的感覺作用來攀緣外境，而不具有認識、分別對境之作用；第六意識始具有認識、分別現象界所有事物之作用，故又稱分別事識；乃前五識共同所依據者，故又稱意地。

五識即須與此第六識共同俱起，方能了別對境。又以五識僅能各緣自境，故又稱各別境識；意識則能遍緣一切境，舉凡對內對外之境，不論有形無形，皆可廣緣，或過去、現在、未來三世，皆可互及，具有比知、推測之作用，故又稱一切境識、廣緣識。

要言之，第六意識乃八識中最猛利、最敏捷者，具有自由自在之能力，三界九地，一切迷悟昇沉之業，無一不由此意識所作。