Xi Ci Zhuan

Xi Ci Zhuan
(in Chinese Big5 code)

繫辭傳　上

第一章

天尊地卑‧乾坤定矣‧卑高以陳‧貴賤位矣‧動
靜有常‧剛柔斷矣‧方以類眾‧物以群分‧吉凶
生矣‧在天成象‧在地成形‧變化見矣‧是故剛
柔相摩‧八卦相盪‧鼓之以雷霆‧潤之以風雨‧
日月運行‧一寒一暑‧乾道成男‧坤道成女‧乾
知大始‧坤作成物‧乾以易知‧坤以簡能‧易則
易知‧簡則易從‧易知則有親‧易從則有功‧有
親則可久‧有功則可大‧可久則賢人之德‧可大
則賢人之業‧易簡而天下之理得矣‧天下之理得
‧而成位乎其中矣‧

第二章
聖人設卦觀象‧繫辭焉而明吉凶‧剛柔相推而生
變化‧是故吉凶者‧失得之象也‧悔吝者‧憂虞
之象也‧變化者‧進退之象也‧剛柔者‧晝夜之
象也‧六爻之動‧三極之道也‧是故君子所居而
安者‧易之序也‧所樂而玩者‧爻之辭也‧是故
君子居則觀其象而玩其辭‧動則觀其變而玩其占
‧是以自天祐之‧吉無不利‧

第三章
彖者‧言乎象者也‧爻者‧言乎變者也‧吉凶者
‧言乎其失得也‧悔吝者‧言乎其小疵也‧無咎
者‧善補過也‧是故列貴賤者存乎位‧齊小大者
存乎卦‧辨吉凶者存乎辭‧憂悔吝者存乎介‧震
無咎者存乎悔‧是故卦有小大‧辭有險易‧辭也
者‧各指其所之‧

第四章
易與天地準‧故能彌綸天地之道‧仰以觀于天文
‧俯以察于地理‧是故知幽明之故‧原始反終‧
故知死生之說‧精氣為物‧遊魂為變‧是故知鬼
神之情狀‧與天地相似‧故不違‧知周乎萬物‧
而道濟天下‧故不過‧旁行而不流‧樂天知命‧
故不憂‧安土敦乎仁‧故能愛‧範圍天地之化而
不過‧曲成萬物而不遺‧通乎晝夜之道而知‧故
神無方而易無體‧

第五章
一陰一陽之謂道‧繼之者善也‧成之者性也‧仁
者見之謂之仁‧知者見之謂之知‧百姓日用而不
知‧故君子之道鮮矣‧顯諸仁‧藏諸用‧鼓萬物
而不與聖人同憂‧成德大業至矣哉‧富有之謂大
業‧日新之謂盛德‧生生之謂易‧成象之謂乾‧
效法之謂坤‧極數知來之謂占‧通變之謂事‧陰
陽不測之謂神‧

第六章
夫易廣矣大矣‧以言乎遠則不禦‧以言乎邇則靜
而正‧以言乎天地之間則備矣‧夫乾‧其靜也專
‧其動也直‧是以大生焉‧夫坤‧其靜也翕‧其
動也闢‧是以廣生焉‧廣大配天地‧變通配四時
‧陰陽之義配日月‧易簡之善配至德‧

第七章
子曰‧易其至矣乎‧夫易聖人所以崇德而廣業也
‧知崇禮卑‧崇效天‧卑法地‧天地設位‧而易
行乎其中矣‧成性存存‧道義之門‧

第八章
聖人有以見天下之頤‧而擬諸其形容‧象其物宜
‧是故謂之象‧聖人有以見天下之動‧而觀其會
通‧以行其典禮‧繫辭焉以斷其吉凶‧是故謂之
爻‧言天下之至頤而不可惡也‧言天下之至動而
不可亂也‧擬之而後言‧議之而後動‧擬議以成
其變化‧鳴鶴在陰‧其子和之‧我有好爵‧吾與
爾靡之‧子曰‧君子居其室‧出其言善‧則千里
之外應之‧況其邇者乎‧居其室‧出其言不善‧
則千里之外違之‧況其邇者乎‧言出乎身‧加乎
民‧行發乎邇‧見乎遠‧言行君子之樞機‧樞機
之發‧榮辱之主也‧言行君子之所以動天地也‧
可不慎乎‧同人先號咷而後笑‧子曰‧君子之道
‧或出或處‧或默或語‧二人同心‧其利斷金‧
同心之言‧其臭如蘭‧初六‧藉用白茅無咎‧子
曰‧茍錯諸地而可矣‧藉之用茅‧何咎之有‧慎
之至也‧夫茅之為物薄‧而用可重也‧慎斯術也
以往‧其無所失矣‧勞謙君子有終吉‧子曰‧勞
而不伐‧有功而不德‧厚之至也‧語以其功下人
者也‧德言盛‧禮言恭‧謙也者‧致恭以存其位
者也‧亢能有悔‧子曰‧貴而無位‧高而無民‧
賢人在下位而無輔‧是以動而有悔也‧不出戶庭
無咎‧子曰‧亂之所生也‧則言語以為階‧君不
密則失臣‧臣不密則失身‧幾事不密則害成‧是
以君子慎密而不出也‧子曰‧作易者其知盜乎‧
易曰‧負且乘‧致寇至‧負也者‧小人之事也‧
乘也者‧君子之器也‧小人而乘君子之器‧盜思
奪之矣‧上慢下暴‧盜思伐之矣‧慢藏誨盜‧冶
容誨淫‧易曰‧負且乘‧致寇至‧盜之招也‧

第九章
天一‧地二‧天三‧地四‧天五‧地六‧天七‧
地八‧天九‧地十‧天數五‧地數五‧五位相得
而各有合‧天數二十有五‧地數三十‧凡天地之
數五十有五‧此所以成變化而行鬼神也‧大衍之
數五十‧其用四十有九‧分而為二以象兩‧卦一
以象三‧揲之以四以象四時‧歸奇於扐以象閏‧
五歲再閏‧故再扐而後掛‧乾之策‧二百一十有
六‧坤之策‧百四十有四‧凡三百有六十‧當期
之日‧二篇之策‧萬有一千五百二十‧當萬物之
數也‧是故四營而成易‧十有八變而成卦‧八卦
而小成‧引而伸之‧觸類而長之‧天下之能事畢
矣‧顯道神德行‧是故可與酬酢‧可與祐神矣‧
子曰‧知變化之道者‧其知神之所為乎‧

第十章
易有聖人之道四焉‧以言者尚其辭‧以動者尚其
變‧以制器者尚者其象‧以卜筮者尚其占‧是以
君子將有為也‧將有行也‧問焉而以言‧其受命
也如嚮‧無有遠近幽深‧遂知來物‧非天下之至
精‧其孰能與于此‧參伍以變‧錯綜其數‧通其
變‧遂成天地之文‧極其數‧遂定天下之象‧非
天下之至變‧其孰能與于此‧易‧無思也‧無為
也‧寂然不動‧感而遂通天下之故‧非天下之至
神‧其孰能與于此‧夫易‧聖人之所以極深而研
幾也‧惟深也‧故能通天下之志‧惟幾也‧故能
成天下之務‧惟神也‧故不疾而速‧不行而至‧
子曰‧易有聖人之道四焉者‧此之謂也‧

第十一章
子曰‧夫易何為者也‧夫易開物成務‧冒天下之
道‧如斯而已者也‧是故聖人以通天下之志‧以
定天下之業‧以斷天下之疑‧是故蓍之德圓而神
‧卦之德方以知‧六爻之義‧易以貢‧聖人以此
洗心‧退藏于密‧吉凶與民同患‧神以知來‧知
以藏佳‧其孰能與于此哉‧古之聰明睿知‧神武
而不殺者夫‧是以明于天之道‧而察于民之故‧
是興神物以前民用‧聖人以此齋戒‧以神明其德
夫‧是故闔戶謂之坤‧闢戶謂之乾‧一闔一闢謂
之變‧往來不窮謂之通‧見乃謂之象‧形乃謂之
器‧制而用之謂之法‧利用出入‧民咸用之謂之
神‧是故易有大極‧是生兩儀‧兩儀生四象‧四
象生八卦‧八卦定吉凶‧吉凶生大業‧是故法象
莫大乎天地‧變通莫大乎四時‧縣象著明‧莫大
乎日月‧崇高莫大乎富貴‧備物致用‧立成器以
為天下利‧莫大乎聖人‧探頤索隱‧鉤深致遠‧
以定天下之吉凶‧成天下之亹亹者‧莫大乎蓍龜
‧是故天生神物‧聖人則之‧天地變化‧聖人效
之‧天垂象‧見吉凶‧聖人象之‧河出圖‧洛出
書‧聖人則之‧易有四象‧所以示也‧繫辭焉‧
所以告也‧定之以吉凶‧所以斷也‧

第十二章
易曰‧自天祐之‧吉無不利‧子曰‧祐者助也‧
天之所助者順也‧人之所助者信也‧履信思乎順
‧又以尚賢也‧是以自天祐之‧吉無不利也‧子
曰‧書不盡言‧言不盡意‧然則聖人之意其不可
見乎‧子曰‧聖人立象以盡意‧設卦以盡情偽‧
繫辭焉以盡其言‧變而通之以盡利‧鼓之舞之以
盡神‧乾坤其易之縕邪‧乾坤成列‧而易立乎其
中矣‧乾坤毀則無以見易‧易不可見‧則乾坤或
幾乎息矣‧是故形而上者謂之道‧形而下者謂之
器‧化而裁之謂之變‧推而行之謂之通‧舉而措
之天下之民‧謂之事業‧是故夫象‧聖人有以見
天下之頤‧而擬諸其形容‧象其物宜‧是故謂之
象‧聖人有以見天下之動‧而觀其會通‧以行其
典禮‧繫辭焉以斷其吉凶‧是故謂之爻‧極天下
之頤者存乎卦‧鼓天下之動者存乎辭‧化而裁之
存乎變‧推而行之存乎通‧神而明之‧存乎其人
‧默而成之‧不言而信‧存乎德行‧

繫辭傳　下
第一章
八卦成列‧象在其中矣‧因而重之‧爻在其中矣
‧剛柔相推‧變在其中矣‧繫辭焉而命之‧動在
其中矣‧吉凶悔吝者‧生乎動者也‧剛柔者‧立
本者也‧變通者‧趣時者也‧吉凶者‧貞勝者也
‧天地之道‧貞觀者也‧日月之道‧貞明者也‧
天下之動‧貞夫一者也‧夫乾確然示人易矣‧夫
坤隤然示人簡矣‧爻也者‧效此者也‧象也者‧
像此者也‧爻象動乎內‧吉凶見乎外‧功業見乎
變‧聖人之情見乎辭‧天地之大德曰生‧聖人之
大寶曰位‧何以守位曰仁‧何以聚人曰財‧理財
正辭‧禁民為非曰義‧

第二章
古者包犧氏之王天下也‧仰則觀象於天‧俯則觀
法於地‧觀鳥獸之文‧與地之宜‧近取諸身‧遠
取諸物‧於是始作八卦‧以通神明之德‧以類萬
物之情‧作結繩而為網罟‧以佃以漁‧蓋取諸離
‧包犧氏沒‧神農氏作‧斲木為耜‧揉木為耒‧
耒耨之利以教天下‧蓋取諸益‧日中為市‧致天
下之民‧聚天下之貨‧交易而退‧各得其所‧蓋
取諸噬嗑‧神農氏沒‧黃帝堯舜氏作‧通其變‧
使民不倦‧神而化之‧使民宜之‧易窮則變‧變
則通‧通則久‧是以自天祐之‧吉無不利‧黃帝
堯舜垂衣裳而天下治‧蓋取諸乾坤‧刳木為舟‧
剡木為楫‧舟楫之利‧以濟不通‧致遠以利天下
‧蓋取諸渙‧服牛乘馬‧引重致遠‧以利天下‧
蓋取諸隨‧重門擊柝‧以待暴客‧蓋取諸豫‧斷
木為杵‧掘地為臼‧臼杵之利‧萬民以濟‧蓋取
諸小過‧弦木為弧‧剡木為矢‧弧矢之利‧以威
天下‧蓋取諸睽‧上古穴居而野處‧後世聖人易
之以宮室‧上棟下宇‧以待風雨‧蓋取諸大壯‧
古之葬者‧厚衣之以薪‧葬之中野‧不封不樹‧
喪期無數‧後世聖人易之以棺槨‧蓋取諸大過‧
上古結繩而治‧後世聖人易之以書契‧百官以治
‧萬民以察‧蓋取諸夬‧

第三章
是故易者象也‧象也者像也‧彖者材也‧爻也者
效天下之動者也‧是故吉凶生而悔吝著也‧

第四章
陽卦多陰‧陰卦多陽‧其故何也‧陽卦奇‧陰卦
耦‧其德行何也‧陽一君而二民‧君子之道也‧
陰二君而一民‧小人之道也‧

第五章
易曰‧憧憧往來‧朋從爾思‧子曰‧天下何思何
慮‧天下同歸而殊塗‧一致而百慮‧天下何思何
慮‧日往則月來‧月往則日來‧日月相推而明生
焉‧寒往則暑來‧暑往則寒來‧寒暑相推而歲成
焉‧往者屈也‧來者信也‧屈信相感而利生焉‧
尺蠖之屈‧以求信也‧龍蛇之蟄‧以存身也‧精
義入神‧以致用也‧利用安身‧以崇德也‧過此
以往‧未之或知也‧窮神知化‧德之盛也‧易曰
‧困於石‧據于蒺藜‧入於其宮‧不見其妻‧凶
‧子曰‧非所困而困焉‧名必辱‧非所據而據焉
‧身必危‧既辱且危‧死期將至‧妻其可得見邪
‧易曰‧公用射隼于高墉之上‧獲之無不利‧子
曰‧隼者禽也‧弓矢者器也‧射之者人也‧君子
藏器于身‧待時而動‧何不利之有‧動而不括‧
是以出而有獲‧語成器而動者也‧子曰‧小人不
恥不仁‧不畏不義‧不見利不勸‧不威不懲‧小
懲而大誡‧此小人之福也‧易曰‧屨校滅趾‧無
咎‧此之謂也‧善不積不足以成名‧惡不積不足
以滅身‧小人以小善為無益而弗為也‧以小惡為
無傷而弗去也‧故惡積而不可掩‧罪大而不可解
‧易曰‧何校滅耳‧凶‧子曰‧危者安其位者也
‧亡者保其存者也‧亂者有其治者也‧是故君子
安而不忘危‧存而不忘亡‧治而不忘亂‧是以身
安而國家可保也‧易曰‧其亡其亡‧繫於苞桑‧
子曰‧德薄而位尊‧知小而謀大‧力小而任重‧
鮮不及矣‧易曰‧鼎折足‧覆公餗‧其形渥‧凶
‧言不勝其任也‧子曰‧知幾其神乎‧君子上交
不諂‧下交不瀆‧其知幾乎‧幾者動之微‧吉之
先見者也‧君子見幾而作‧不俟終日‧易曰‧介
於石‧不終日‧貞吉‧介如石焉‧寧用終日‧斷
可識矣‧君子知微知彰‧如柔知剛‧萬夫之望‧
子曰‧顏氏之子‧其殆庶幾乎‧有不善未嘗不知
‧知之未嘗復行也‧易曰‧不遠復‧無祇悔‧元
吉‧天地絪縕‧萬物化醇‧男女構精‧萬物化生
‧易曰‧三人行‧則損一人‧一人行‧則得其友
‧言致一也‧子曰‧君子安其身而後動‧易其心
而後語‧定其交而後求‧君子修此三者‧故全也
‧危以動‧則民不與也‧懼以語‧則民不應也‧
無交而求‧則民不與也‧莫之與‧則傷之者至矣
‧易曰‧莫益之‧或擊之‧立心勿恆‧凶‧

第六章
子曰‧乾坤其易之門邪‧乾‧陽物也‧坤‧陰物
也‧陰陽合德而剛柔有體‧以體天地之撰‧以通
神明之德‧其稱名也‧雜而不越‧于稽其類‧其
衰世之意邪‧夫易彰往而察來‧而微顯闡幽‧開
而當名辨物‧正言斷辭‧則備矣‧其稱名也小‧
其取類也大‧其旨遠‧其辭文‧其言曲而中‧其
事肆而隱‧因貳以濟民行‧以明失得之報‧

第七章
易之興也‧其於中古乎‧作易者其有憂患乎‧是
故履‧德之基也‧謙‧德之柄也‧復‧德之本也
‧恆‧德之固也‧損‧德之修也‧益‧德之裕也
‧困‧德之辨也‧井‧德之地也‧巽‧德之制也
‧履和而至‧謙尊而光‧復小而辨於物‧恆雜而
不厭‧損先難而後易‧益長裕而不設‧困窮而通
‧井居其所而遷‧巽稱而隱‧履以和行‧謙以制
禮‧復以自知‧恆以一德‧損以遠害‧益以興利
‧困以寡怨‧井以辨義‧巽以行權‧

第八章
易之為書也不可遠‧為道他屢遷‧變動不居‧周
流六虛‧上下無常‧剛柔相易‧不可為典要‧唯
變所適‧其出入以度‧外內使知懼‧又明于憂患
與故‧無有師保‧如臨父母‧初率其辭而揆其方
‧既有典常‧苟非其人‧道不虛行‧

第九章
易之為書也‧原始要終‧以為質也‧六爻相雜‧
唯其時物也‧其初難知‧其上易知‧本末也‧初
辭擬之‧卒成之終‧若夫雜物撰德‧辯是與非‧
則非其中爻不備‧噫‧亦要存亡吉凶‧則居可知
矣‧如者觀其彖辭‧則思過半矣‧二與四‧同功
而異位‧其善不同‧二多譽‧四多懼‧近也‧柔
之為道‧不利遠者‧其要無咎‧其用柔中也‧三
與五‧同功而異位‧三多凶‧五多功‧貴賤之等
也‧其柔危‧其剛勝邪‧

第十章
易之為書也‧廣大悉備‧有天道焉‧有人道焉‧
有地道焉‧兼三才而兩之‧故六‧六者非它也‧
三才之道也‧道有變動‧故曰爻‧爻有等‧故曰
物‧物相雜‧故曰文‧文不當‧故吉凶生焉‧

第十一章
易之興也‧其當殷之末世‧周之盛德邪‧當文王
與紂之事邪‧是故其辭危‧危者使平‧易者使傾
‧其道甚大‧百物不廢‧懼以終始‧其要無咎‧
此之謂易之道也‧

第十二章
夫乾天下之至健也‧德行恆易以知險‧夫坤天下
之至順也‧德行恆簡以知阻‧能說諸心‧能研諸
侯之慮‧定天下之吉凶‧成天下之亹亹者‧是故
變化云為‧吉事有祥‧象事知器‧占事知來‧天
地設位‧聖人成能‧人謀鬼謀‧百姓與能‧八卦
以象告‧爻彖以情言‧剛柔雜居‧而吉凶可見矣
‧變動以利言‧吉凶以情遷‧是故愛惡相攻而吉
凶生‧遠近相取而悔吝生‧情偽相感而利害生‧
凡易之情‧近而不相得‧則凶‧或害之‧悔且吝
‧將叛者其辭慚‧中心疑者其辭枝‧吉人之辭寡
‧躁人之辭多‧誣善之人其辭游‧失其守者其辭
屈‧

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