Die Chakri-Familie
Der Stammbaum der Chakri-Dynastie ist komplex
und zu verschiedenen Zeiten verwirrend. Alle Könige und ihre Frauen sind
unter verschiedenen Namen und Titeln bekannt, die ihnen manchmal erst nach
ihrem Tode zuerkannt worden sind.Viele der Prinzen und Prinzessinnen haben
mehr als einen Titel, und Titel und Ränge können sich ändern, wenn sich die
Verwandschaftsverhältnisse zum regierenden König ändern (wie sie sich
ändern, wenn nach dem einen Verwandten plötzlich ein anderer Verwandter
König wird). Diese Ränge und Titel sind fein unterteilt, Nuancen im
Verwandschaftsverhältnis zum König beschreibend, für jeden einzelnen der
Prinzen oder Prinzessinnen.
Diese Hierarchie von Rang und Titel ist
einzigartig für Thailand und in dieser Form in keinem anderen Land der Welt
bekannt (es gibt nur ein ähnliches, aber weniger komplexes System innerhalb
der königlichen Familie von Kambodscha).
Es gibt drei Ränge für Prinzen und Prinzessinnen, aber innerhalb der Ränge
gibt es feine Unterscheidungen, welche die Mitglieder in Untergruppen
unterteilen. Die drei Hauptränge sind:
Chao Fa: Dieser
Titel ist üblicherweise reserviert für die Kinder des Königs und der
Königin. Im Moment (1999) leben nur fünf Chao Fa, ein Prinz und vier
Prinzessinnen. Darunter sind der momentane Kronprinz, zwei Töchter des
Königs Bhumibol Adulyadej, dessen Schwester sowie die Tochter des
früheren Königs Vajiravudh (Rama VI). Eine andere Tochter des
jetzigen Königs, die frühere Prinzessin Ubol Ratana Rajakanya, die
ihren königlichen Titel 1972 aufgegeben hat, war ebenfalls Mitglied dieses
Ranges.
Phra Ong Chao: Es
gibt zwei spezifische Grade innerhalb dieses Ranges, die Phra Ong Chao,
bei denen das Wort Chao noch einmal im Titel vorkommt und die, bei
denen das nicht der Fall ist:
Heute sind Phra Ong Chao immer die Enkel eines
Königs. Drei der Enkel des regierenden Königs gehören zu diesem Rang, die
restlichen 10 lebenden Phra Ong Chao sind alle Enkel des Königs
Chulalongkorn (Rama V).
Mom Chao: Dies
ist der niedrigste der königlichen Ränge und üblicherweise Titel der
Enkelkinder eines Königs, sofern diese nicht zu Phra Ong Chao ernannt
worden sind. Ein Großenkel kommt in den Rang Mom Chao, wenn sein
resp. ihr Vater ein Prinz im Range Phra Ong Chao, also Enkel eines
Königs ist.
Momentan leben über 150 Mom Chao, 53 davon sind Enkel oder Großenkel
von König Chulalongkorn (Rama V), 82 sind Enkel oder Großenkel von
König Mongkut (Rama IV), 14 sind Enkel vom letzten Maha Uparaja
(Ersatzkönig), und einer ist der letzte lebende Enkel von König Pinklao
(Buddha Loet La Nabhalai, Rama II, gestorben 1866). Die meisten sind
schon älteren Jahrgangs, so dass sich ihre Zahl in den nächsten Jahren auf
ein paar Dutzend vermindern wird. Dagegen waren es Anfang dieses
Jahrhunderts noch Hunderte, darunter auch noch Enkel von Rama I, II und III
und zahlreiche Enkel der früheren Maha Uparaja.
Die Großenkel eines Königs erhalten keinen
Rang, jedoch den Titel Mom Rajawongse, die Groß-Urenkel den Titel
Mom Luang. Deren Nachkommen erhalten weder Rang noch Titel, können
jedoch, sofern sie einem männlichen Zweig vom König abstammen, den Zunamen
der Dynastie na Ayudhya zum Familiennamen ihres Zweiges hinzufügen.
Die königliche Familie ist in 131 verschiedene
Zweige unterteilt. Jeder Sohn eines Königs (oder eines Maha Uparaja),
der selbst eine Familie gegründet hatte, erhielt (auch nachträglich) einen
Familiennamen von König Vajiravudt (Rama VI), etliche weitere von
seinem Nachfolger Prajadhipok (Rama VII).
Im Rahmen der Festlichkeiten zum 60. Geburtstag des jetzigen Königs
Bhumibol Adulyadej kamen Repräsentanten eines jeden Zweiges in der
Chitralada Villa des Dusit Palastes zu einer Zeremonie zusammen,
die es seit vielen Jahren nicht mehr gegeben hatte. Bei der königlichen
Audienz in der Dusidalai Halle waren die Repräsentanten in
Abhängigkeit vom Alter ihrer Abstammung von den früheren Königen der
Chakri-Dynastie streng gruppiert. Die Aufgabe, die Reihenfolge ihrer
Auftritte festzulegen, war keine einfache. Unter Mitarbeit des Vorsitzenden
des Familienverbandes der Chakri-Dynastie wurde im einzelnen der
zeitweilige Aufenthaltsort eines jeden Zweiges und seiner Mitglieder
ermittelt, um sicher zu stellen, dass alle über die Versammlung informiert
werden. Damit einhergehend wurde die Zugehörigkeit zum Clan genauestens
überprüft, um betrügerischen Ansprüchen aus unverifizierten Abstammungen zu
verhindern. Es kommt zwar nicht oft vor, aber gelegentlich melden sich
Thronanwärter von entfernten Zweigen der königlichen Familie, von denen man
bisher nichts wusste.
Die Namen der Könige der Chakri-Dynastie sind
lang und kompliziert und werden oft unterschiedlich geschrieben. Es ist
üblich, dass der Name des Königs länger ist als der irgend eines anderen im
ganzen Königreich. Deshalb ist der volle königliche Name samt Titel, wie er
zur Zeit der Inthronisation auf eine goldene Platte graviert wird, sehr
unpraktisch für den täglichen Gebrauch.
Über die Jahre wurden verschiedene Systeme zum Benennen des Königs
entwickelt. In der Regierungszeit von König Rama III wurde entschieden, den
beiden ersten Königen der Chakri-Dynastie nachträglich einen persönlichen
Namen zu geben. Bis dahin hatte man sie den “König der ersten Regentschaft”
respektive “König der mittleren Regentschaft” genannt. Rama III fertigte
zwei große goldene Buddhas an und widmete sie den beiden ersten Königen. Er
verfügte, dass sie künftig mit den Namen Buddha Yot Fa und Buddha
Loet La benannt werden sollen. Er selbst wurde König Nang Klao,
seine Nachfolger Chom Klao (Mongkut), Chula Chom Klao (Chulalongkorn),
Mongkut Klao (Vajiravudh) und Pok Klao (Prajadhipok).
Im Ausland und bei in Thailand lebenden Ausländern blieben diese Könige
allerdings weiter unter dem Namen bekannt, den sie vor ihrem
Regierungsantritt trugen (oben in Klammern angegeben). Dieses wurde auch bei
den beiden folgenden Königen Ananda Mahidol und Bhumibol Adulyadej
bis heute so gemacht.
Faszinierend am thailändischen System der
könglichen Ränge und Titel ist die Feinheit, mit der der Titel den exakten
Grad der Abstammung auszudrücken vermag. Neben den drei verschiedenen
Prinzen-Rängen, die oben beschrieben sind, gibt es weitere Eigenschaften,
die die tatsächliche Position des Inhabers innerhalb der königlichen
Hierarchie erkennen lassen. In den Titeln aller Prinzen und Prinzessinnen
der Ränge Phra Ong Chao und Chao Fa sind regelmäßig weitere
Worte zu finden, die den Verwandschaftgrad zum König erkennen lassen. Sie
sind Bestandteil der Präambel zum Titel. Bei den allernächsten Verwandten
wird der genaue Verwandschaftsgrad angegeben. Weiter entfernt Verwandte
haben ein Wort dabei, aus dem hervorgeht, zu welcher Gruppe von Prinzen und
Prinzessinnen sie gehören. Der Sohn eines regierenden Königs hat deshalb den
Titel Somdetch Phra Chao Lukya Ther Chao Fa, die Tochter Somdetch
Phra Chao Luk Ther Chao Fa, der ältere Bruder Somdetch Phra Chao Piya
Ther Chao Fa, der jüngere Bruder Somdetch Phra Chao Nongya Ther Chao
Fa usw. Diese das Verwandschaftsverhältnis stehenden Worte ändern sich
von Regentschaft zu Regentschaft, weil sie dann den Angehörigen des neuen
Königs zustehen. Beim jüngeren Bruder eines regierenden Königs, der zum
Onkel des nächsten Königs wird, ändert sich der Titel dementsprechend. Das
System wird gleichermaßen auch auf verstorbene Mitglieder der königlichen
Familie angewendet.
Eine andere Eigenschaft der präzisen
Definitionen der Ränge findet sich bei den Insignien der ältesten Mitglieder
der königlichen Familie. Zusammen mit ihren Titeln erhalten sie einige
Insignien, darunter, sofern der Rang hoch genug ist, einen etagenförmigen
königlichen Schirm. Diese königlichen Schirme gibt es in verschiedenen
Stufen, üblicherweise mit fünf, sieben oder neun Stufen. Nur ein gekrönter
König besitzt einen neunstufigen Schirm, vor seiner Krönung nur einen mit
sieben Stufen. Die Inhaber von siebenstufigen Schirmen bilden eine besondere
Gruppe innerhalb der königlichen Familie, deren Titel die Worte Somdetch
Phra Baromma enthält. Das sind momentan gerade mal vier Personen,
darunter die Königin und der Kronprinz. Angehörige des Ranges Chao Fa
sind berechtigt, den fünfstufigen königlichen Schirm zu tragen.
Da das thailändische Sytem der Ränge so sehr
viel komplizierter ist als jene in den europäischen Ländern, ist es häufig
schwierig, die Titel und Namen korrekt zu übersetzen. Das System hat sich
seit der Einführung unter König Mongkut stufenweise weiterentwickelt,
wobei er und seine Nachfolger bereits darauf achteten, dass sich die Namen
überhaupt übersetzen lassen, und in den Fällen des Königs Chulalongkorn
und des Königs Vajiravudh fanden Diskussionen zwischen ihnen und
europäischen Königsfamilien über die Auswahl der verwendbaren Äquivalente
statt. Trotzdem treten immer wieder Ungenauigkeiten bei den Übersetzungen
auf. Ein Beispiel:
In Europa kann die Mutter eines
regierenden Königs, dessen Vater nie König gewesen ist, nicht eine
Königinmutter sein, da sie selbst nie eine Königin war. Sie ist deshalb
“nur” Prinzessinmutter, ein Rang gleichbedeutend mit Prinzen und
Prinzessinnen, und deshalb entsprechend europäischer Gewohnheit nur “Ihre
Königliche Hoheit”. Dagegen ist die Königin “Ihre Majestät”. Dass die
gegenwärtige Prinzessinmutter von Thailand während der Regentschaft ihres
Sohns zum Rang Somdetch Phra Baromma mit dem Recht, den
siebenstufigen königlichen Schirm zu tragen, angehoben wurde, kann in der
Übertragung ihres Namens nicht ausreichend übermittelt werden.
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