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第一章 自杀的痛苦 我们置身于现代社会，发现到自杀方法，其途径极多：因比，他们所感受的痛 苦也各有不同。 现在，分为四类来分别说明 一、窒息而死 一投 水 投水自杀｜我有一个朋友，曾经亲自经历过一次。他平时极为镇定，喜怒不 形于色。后来因为生意失败，潦倒商场，竟然投上海黄浦江自杀，幸而被路人发现 救起，送到医院急救。我得知消息，马上去看他。他一见我，涕泪逆流，悲不自胜 o我就问他投水后的感受．他凄然地说：痛苦难当。 究竟痛苦到什么程度呢？ 他说: 江水直灌呼吸道，肺部气体又内逼，内外并冲，胸痛如裂，无法忍受,另外 有人耳鼻因而溢血，但在剎那间，就闷绝过去了。既已闷绝，痛苦应该没有感觉 了。是不是？﹂我说。 不是！不是！胸部闷塞的剧烈感，依然强烈。 这个朋友素来是一个不动声色的人，他在医院中和我谈话的时候，竟然心有余 悸，眼泪直流，可见投水的痛苦，是如何地可怕了！ 二自 缢 自缢，就是上吊，自缢与投水，虽然同样是﹃窒息﹄缺氧而死：但是自缢死亡 ，是因为喉管被截断，血流被阻止，自然更加一番痛苦。从前有一人叙述他的自缢 经过情形时说道： ﹃一经投缳，气管闭塞，血液回流，身加刀割。接下来就是全身 麻木，痛入骨髓。﹄以上两人，还都是﹃自杀﹄后立即遇救．还缺乏自杀的全部经 历过程。 现在，再看外国人关于﹃窒息﹄而死的情形，是怎样的描写。 据西方医学界研究，在窒息的时侯，意识昏迷，是因为血液不十分酸化的缘故 。但是他的血液还有某种程度的迟缓流动，以致血色黯黑，肺部起小斑点，有 充血现象。 又当罪犯被执行绞刑时，咽喉骤然被压迫，气管不通，血流阻滞，自然是无比 痛苦。开始时二十秒到三十秒之间，外表好似很稳静。稍后因呼吸运动，频繁短促 ，又不得畅通，便发生﹁呼气﹂及﹁吸气﹂的痉銮现象︵应是肺部的反射作用，并 不是真有空气出入︶o那时的痛苦，就更无法形容了。最后，身体已经疲惫不堪、 呼吸紊乱、微弱直到气绝为止。气绝之后，面色枯白，两眼突出，舌头悬于唇外， 双手紧握，恐怖异常。 又说：窒息而死的人，开始是肺脏受到强大压力，接着筋肉痲庳，最后虚脱而 死。自始至终，意识虽然混乱，但是肉体所起的变化，和难忍的痛苦，却清清楚楚 印在心上。从我的朋友经验证明，他确实知道胸部有闷塞感，可见并不是没有意识 o然而他被救起的经过完全记不起来，所以说，意识虽有，但没有活动｜到将死 那一剎那，意识忽然清醒，而在水中那一瞬间尤其特别清楚。所有过去和现在的一 切景象，清清楚楚出现在心灵上。死者在此时，往往悲从中来，深深懊恼自己孟浪 o但到了这种地步，悔恨也来不及了。因此，自杀的人，在将死未死的时侯，不仅 身体上感受到无限痛苦，就是心灵上也蒙受无限的痛苦，才走到﹁死的尽头﹂o 另外，何励奄先生又说；有朋友姓严，到西山深处扫墓同来。夜长昼短，很快 就天色入暮了。怕中途遇上老虎，在归途上拚命地奔跑。途中望见山腰间有一座破 庙，急急奔进去。当时天已黑尽，听到墙角有人说话：﹁这里不是人待的地方，你 赶快走吧！一严某心里毛毛的，问那人为什么坐在这种黑角落里了他说；﹁我实在 是吊死鬼，是在这里找替身的！一严某听了之后，毛骨悚然。但是他想一想又说： ﹁我与其冒着被虎咬的危险，宁愿被鬼害死算了，那｜我们就共宿一宿吧！鬼 说：那你不走也可以。可是阴阳两条路，你受不了阴气的侵袭，我也受不了阳气 的烁炙，我们都会浑身难受不安。我们各占一角，不要接近好了o 接着，严某问他等着找替身的缘故，鬼说：上天有好生之德，不希望人们自 杀，譬如忠臣殉国，烈女殉夫，虽然是横死夭寿，但和寿终正寝是一样，不必找替 身。至于那些被环境所逼迫，穷途末路，更无求生可能的人。可怜他们情非得已， 也让他们径自投胎：同时仍然按他生平所作，依善恶受报，也不必找替身。另外倘 若有一线生机，或者为了一点小事想不开，或遇事拖累别人，逞发暴戾之气，轻率 地皮环自缢，就违背上天好生之德了。所以一定要使他等着找替身，表示对那些轻 视生命的人一种惩罚。因此，把他们幽囚在阴暗之处，经常是百年岁月o﹂ 又问：﹁是不是有诱人做替身这同事呢？ 鬼说： 这种事我是不忍心做的。凡是一个人自缢，是为保全节义而死的，他 的灵魂从头顶上升，他的死亡过程也快。为了嫉妒、含忿而死的，灵魂从胸口以下 下降，死亡的过程就很迟。在未气绝的时候，所有的血管内血液倒流，肌肉和皮肤 彷佛一寸一寸地割裂，痛似凌迟，肺、肝、肠胃里，如同烈火烧烤，无法忍受。像 这样经过十几个小时，形体与灵魂才分离。想到这样剧烈痛苦之事，当我看到想要 自缢的人，即阻止他不要做这种傻事，快迷途知返，怎么肯设下陷阱诱他去做替身 呢？﹂ 严某又说；﹁你存这种念头．一定会升到天道为神的：﹂ 鬼说：﹁这种事我是不敢妄想，只有专心念佛、发露忏悔．期求佛陀接引罢了 片刻之后，天已将明，再问已没有回声，再细看也看不到人影。后来严某每次 上坟，一定携带饭食和纸钱去祭他。同时，也总是有旋风在左右卷来卷去。过了 一年，旋风没有了，心里想：一定是他因为一念的善心，已解脱鬼道了。 见纪晓岚﹁阅微草堂笔记﹂ 增补 戈荔田说：﹁有一个妇女受到她婆婆虐待，自缢身亡。她住的房子因此废弃无 人居住，用来收藏杂物。后来她的公公娶了一个妾，比她婆婆更为凶悍，公公又喜 欢在暗地里纵容他的妾，全家人很高兴这个妾遇到了劲敌，也在暗地里支持她。因 此，做大房婆婆的弄得灰头土脸，无法反攻，只有忿忿准备去上吊。但是家里已无 其它的屋子可供上吊，于是偷偷地跑到媳妇上吊过的那间空屋。在刚开门的时候， 忽然看到媳妇披着头发，拖着舌头，迎门站着：婆婆本来就很凶，一点也不在乎， 只是告诉她做鬼的媳妇说：﹁你不要向我发狠了，我现在就还你的命！媳妇没有 回答她。对着她直扑过去，阴风惨惨，顿时婆婆吓昏倒在地上。不久家人来寻找， 经过急救才苏醒过来。婆婆说出她看到媳妇的经过，大家都安慰她，还好没有失掉 性命。 这一夜，婆婆梦到媳妇告诉她说：﹁婆婆的命我该去顶替。同时，做媳妇的也 没有报复婆婆的道理。更不会把婆婆的性命当作替身，所以我拒绝了婆婆偿还我的 命。我的鬼魂现在被幽禁在暗室里，凄惨万分，希望婆婆千万不要再走我的老路了 婆婆听到这番话哭醒了，惭愧万分，便请来很多出家人，为媳妇做七天超荐法 会o 戈傅斋先生又说： 这个妇人有这种善念，已足够上升天道的条件了，其实也 不必再为她超度了o这席话实在很得当，然而戈荔田︵傅斋︶先生，都不愿说出 死者的姓氏，这是我感觉缺憾的地方。见纪晓岚：阅微草堂笔记 二、麻醉而死 安眠药片．迷幻药、吗啡、鸦片，都是麻醉毒剂．服用过量能使中枢神经 麻痹，使生命陷于死亡状态。有些企图自杀的人 ，误以为这种麻醉性药品吞服 以后，可以毫无痛苦地迷迷糊糊死去，什么都不知道了。所以有些企图自杀的人， 不约而同，都跑到这条路上去了。但是，据我所见，吞麻醉剂的结果与他们的想象 完全相反。服了麻醉剂，并不是就此糊里胡涂地死去，依旧要醒过来。并且醒过来 以后，极为痛苦︵近来例如歌星甄妮在港服安眠药的例子︶o去年我一个朋友的女 儿，服了过量镇静剂，昏昏地睡去。她的家人没有察觉，足足睡了一天一夜，方才 醒来，顿觉头胀欲裂，五脏翻腾。欲呕又呕不出来，所感受到的痛苦，强烈无比。 还有一位朋友的太太，因夫妇口角，吞服了鸦片。我去他家探望的时侯，女的已醒 过来，邦不发一语，双目圆睁，呻吟不绝，状至恐怖。那种惨痛的样子，至今还映 在我的脑海。以上所举都是实事，不过将他们的姓名隐去。 又据报载，有一家大医院的一位护士。她于下午二时，愉服了吗啡，一直到半 夜才醒来。痛苦呻吟的声音，把同室的人郡从梦中惊醒。从以上三件案例看来，的 确可以证明，服了麻醉剂，终究要醒过来，而且又极为痛苦。有人却说：﹁不会怎 样痛苦。他们所以醒过来，只因当事人所服太少，倘若多量吞食，一定是一眠不醒 ，又何来痛苦呢？﹂殊不知服了少量麻醉剂，已经难过万分，何况服了大量的呢？ 大凡服了大量麻醉剂的人，四肢必然完全无力。在别人看来，只见他瞑目不动，以 为并无痛苦。其实此人正在饱受种种苦楚煎熬 如头眩气促、心胸闷痛。不过因 为他四肢五官疲乏得无法将他所受的痛苦表示出来而已。所以别人初见时，看不出 服者的苦状，以为服了麻醉剂便会安然地死去。等到后来，因受药力伤害得太厉害 ，终于不能支持，就在挣扎的时候，祇能发出微弱而凄惨的呻吟：此种呻吟的声音 ，不如包含了多少身体的痛苦以及心灵上的痛苦在内。也许这票面也含有许多悔恨 与哀怜的求救。不过那时侯已经软弱得不能明白表示了，所以祇认为他不过呻吟两 声罢了。此说并非没有根据，据报章刊有许多医学专家发表谈话，服毒和麻醉剂的 人，当被人发觉时，大都呻吟不已。可见此种自杀的人，死时并不是平平安安的死 去︵我的一个朋友曾吞服鸦片自杀，当毒发时，他说痛苦异常，只求速死︶o况且 此类自杀的人，在经过若干痛苦和发出若干呻吟声的时候，还没有被人察觉，以致 因剧烈的痛苦而昏厥过去，变成陷于极深的失神状态。但服大量麻醉剂临死并无痛 苦这类话，也许会有人赞成。但是，倘若有人信了它，就上了大当，吃了大苦了。 我对于这一件事，本来就想与大家共同讨论讨论，现在趁这个机会，加以详细地说 一说。 我们要知道，那些安眠、镇静、麻醉剂服多了．都会陷于极深的失神状态。当 时呼吸停止；心脏跳动，与死亡一般无二，可是经过一个消解时间，仍然会醒过来 ，不过经过的时间没有一定，从几分钟、几小时、几天、几十天、几个月都有︵西 方医学界证实︶，经医生勘验，有许多吞麻醉药而死的人，往往已断定其死亡，就 胡乱地为其﹁早计埋葬﹂ ︵西方习用语，犹同﹁未死而葬︶，等到醒过来，早已 被家人入殓，欲出无门，终至闷死在棺中。此种痛苦、恐怖、试想多么可怕二如果 要了解麻醉剂为害之烈，必须先了解﹁失神状态﹂之如何危险，现在先举几个国外 发生的例子来证明 戴夫所著﹁早计埋葬﹂一书说： 一在﹃物产展览会﹁附近的一个妇人，有一天昏厥气绝，人于极深的休克状态 o医生判定已死，此时因正当盛夏，仅隔六小时，便匆匆举行葬礼。过了很多天， 一这妇人的母亲预备将她女儿的尸体迁葬到另一地．因此将坟墓挖开．这时母亲 顿时大吃一惊因为看到她女儿的尸体．已不是葬时的安睡模样．现在是散乱如麻， 裹身体的布已撕成碎片：其实这个妇人根本没有死，便被医生误诊而活埋了。后来 她醒过来的时侯，痛苦烦闷已极，所以将衣服围布嚼成片片而死，她母亲见到这种 惨状，从此精神错乱o 据菲忧洛杂志刊载法国一位医生，自述解剖验尸的经过情形如下； ﹁约在五年前，一个因﹃发狂﹁而死的妇人，死后两天，征得她的家人同意， 医生准备对她病理加以解剖。因此把她的尸体横停在大理石桌上，另有一枝烛火， 安置在妇人的胸前。因为此时正当午夜，一切安排就绪。于是我︵医生自道︶手持 解剖刀，直剖妇人的上腹部。不料这妇人竟然狂叫一声，顿时跃起，烛光马上坠地 熄灭。她一手抓紧我的头发，一手乱抓我的面部。我因而恐怖至极，就用手中解剖 刀乱刺。妇人被刀所刺痛，长嘶一声倒地不起，我也从比昏厥，不省人事。直到次 日中午醒来，见妇人横卧血泊之中，一把尖刀直贯她的心脏。至今思之，心有余悸 o那妇人的爪痕，仍然留在我的脸上o 我读了以上两件悲剧故事，不禁为之落泪。也为这两个妇人哀痛。但是像这一 类事情，世界上发生的当不在少数。总之，使人坠入昏迷失神状态的，虽然不全是 麻醉剂，可是麻醉剂绝对能使人陷于昏迷不醒状态人，一旦入了这种状态，就可 能会发生上述悲剧事件。虽然如此，有人听到这番报导，依然难免起疑．说：近 来西方医学昌明，难道连死与活都分辨不出来么？如谈到这一问题．确是一件大 公案。 几年前，巴黎医科大学的德尔塞赫教授，鉴于﹁死的征候、难以判定，就拿出 一大笔钱，来征求关于这一方面的研究论文。后来收到了一百多件的研究报告，竟 然没有一个入选。死的征候不易判定．由此可见。现在经西方医学界检验，除了尸 体腐烂之外，如呼吸断绝；心跳停止、巩膜起斑，乃至骨硬件凉等，都不足为死亡 的决定特征。可是，尸身腐坏的时间没有一定，如说非到尸身腐坏的时候，才可判 定死亡，那么在尸身未烂之前．就不能埋葬了，那又怎么可以呢？然而照现在一般 医生对病危的人．只要气息一断．心跳停上，就算是﹁死亡﹂，这又多么危险呢？ 所以西方医学界对【早计埋葬】，加以严密戒备，并且有各处﹁人道协会﹂专理此 事：根据伦敦人道协会报告，在过去一﹐二年中、竟有二、一七五人因﹁预防 服了．九笼佛手，是在鸦片水中煮过九次的佛手。岂知她服了之后，渐渐的神志不 清，昏厥过去O于是举家惊惶失措。因为她服用九笼佛手时，没有人看见， 就立即请医生急救。据医生说她一定服了什么毒，随后施用种种急救方法，终究无 效。接着脉断气绝，医生说是死了，就在忙乱间为她准备后事，预备将她入殓：想 不到过了九个小时，还没入殓时她即又有了气息，人也渐渐醒过来了，到今天还活 得好好的，这是民国二十年九月事。从此事可知，九笼佛手药力还小 ，所以仅隔九个小时就醒转过来。如果服了鸦片、吗啡，就不同了︵案：胃气痛， 即俗说胸痛，患者很多，服鸦片剂药以止疼的人也很多。中药以延胡索三钱． 五灵脂六钱、姜黄五钱、蒲黄、乳香、没药各二钱、砂仁一钱，共研末密封，待痛 时服二钱，或煮汁服用，可愈︶。﹂ 不仅鸦片是如此，安眠药、镇静剂都是同类性质，大量服用，都会致人于死 亡状态O上海名医萧某也说：服了大量安眠药，虽然一时死去，但是终究要醒转 来O一个人若多服﹁麻醉剂﹁，难道不怕﹁生埋活葬﹂么？我想西方国家．对自 杀防护如此周密，生埋活葬的，倘且难免。中国既无人道协会，又执着于习 俗，受到一般法令约束，死后一两天，就要入殓。当目前自杀风气难以扼止的时侯 ，因此送掉性命的人，恐怕不在少数。我的朋友任君告诉我说：﹁若干年前我有一 个亲戚，吞鸦片自尽。死的那一天，是六月一日，天气酷热。到入殓的时候，尸体 不但没有一点臭味，而且非常柔软，简直不像死人的样子。我一向怀疑这种事，现 在才恍然大悟，这个人并没有死掉，决然无可怀疑﹂因此，照我的看法，凡是 遇到服镇静．麻醉剂过量自杀的人．即使呼吸断绝与死人一样，把他看为昏厥可以 ，但绝不可宣布此人已死。守候几天，以观动静，最为稳当︵最好就地挖一个坑， 把他的头放在坑上沿，身体放在坑里面：或将麻醉昏厥的人，置于泥地上，身上用 泥士遍盖，只留头部，身体不烂不可入棺，这样亦可醒转︶o即使是因其它病症而 死的人，收捡也不可以太急。例如﹁生产、血晕、疯瘫、癫狂﹂等．都可以致人于 昏厥，如果家人不加审慎，岂不是造成自杀者，在枉死城中枉死了吗？总之，人不 自杀，又那会枉死以致遭遇极苦？深盼存有自杀意图的人．早日觉悟。 三、中毒而死 ﹁中毒﹂或﹁服毒﹂，就是一种器官或多种器官．受到毒性药品的侵入，而使 生物躯体变化、损坏，而导致死亡。其实，毒品，亦包括麻醉剂。 除麻醉剂之外，例如服用强烈化学品﹂自杀致死的很多，尤以服农药自杀 ，特别提出讨论。 硝酸、硫酸、盐酸、巴拉松 这一类药品，腐蚀的作用最强烈：一入囗，便触发剧烈的燃烧，最后导致消化 系统全部腐蚀出血而昏厥。表现在外形上的，依毒药的种类，可发现当事者的囗唇 ，呈黄、黑、白等色。又发生呕吐、昏眩、泄泻及剧烈的胃肠炎。内脏坏死，剧痛 难忍，兼之冷汗虚脱，脉博微弱，呼吸急促，进而面色青白等，同时发生，当事人 因此导致呼吸闷塞而死。 砒石与磷 砒石，就是中国浴说的﹁砒霜﹂，西药的学名﹁砷﹂：磷，是火柴制剂。这两 种毒剂都是烈性毒药，服后所产生的后果，征候相似。当事人服后发生剧烈的食道 、胃肠炎，痛不可忍，晕眩呕吐泄泻，经急救后可稍稍平复。数天后胃肠再度发炎 ，血管二度发生病变，窍孔流血，末后，常因只脂肪质变性而死。 同时，大量的砒，溶入血中，突起急性中毒，剧烈的发生呕吐以及昏睡、谵语 、擂溺、肢节麻癖，最后心脏麻癖而死。砒中毒后，体内疼痛如烈火烧灼、千刀断 肉，反侧难忍，皮肤出现血斑。经解剖后，可见内脏有普遍出血现象。 磷中毒与砒中毒情形相彷。 根据纪晓岚记载，砒中毒后，用﹁冷水调石青︵中药︶可解﹂o现在的急救法 ，多半先行灌肠洗胃，再以化学治疗，休养候愈。 四、其它自杀方式 饮弹自戕与刀械自杀 有一位朋友从军多年，历经枪林弹雨，曾数度负伤。据他说，当两军相对冲锋 之时，弹雨横飞，枪弹着身，如同猛挨一拳，开始时不觉得痛苦，但不久，头部便 感昏眩，视线模糊，一剎那就昏过去了。 我问他为什么忽然会昏过去P他说；痛极了才昏过去。可说在昏过去的时候， 痛苦虽没有完全感觉到，可是醒来之后，则剧痛难当。有的手扒脚踢，满地翻滚． 身下泥土，都被他挖掘成坑，你看是如何地难受了！总之，不论受伤轻重，昏过去 ﹃了终究要醒过来。不过伤重的人，往往因流血过多，虚惫已极，动弹不得。别人 看到以为他静静地死了，没有甚么痛苦：殊不如他真是极苦难当，有口难言：o 我听了他这番话，颇为伤霘恸！ 又有一位朋友姓马，他也从军多年：我问他负伤以后的情形。他说：有一次作 战，一位军官腹部中枪负伤，当时就昏过去了。等醒来之后，满地打滚，痛苦极了 、要我补他一枪算了，免得受这种灼烧剧痛的煎熬。他与那位军官是至交，实在不 忍补他一枪，可是又没有办法救他。他弣在地上，又翻滚老半天才在挣扎中死去。 当他翻滚的时候，看他筋骨暴起，曲指如钓，双目血红狰狞，恐怖极了。 从以上两个人的例子可以发现； 负伤不死的人，固然要醒过来：就是致死的枪伤，也要醒过来。死｜还是很 困难的一件事，还要﹁慢慢的等死﹂o其次，在那里翻滚，确实感到痛苦，就是僵 卧不动的重伤者，也感痛苦：所感的痛苦，也许更加厉害！ 总而言之，不论用枪自杀，或被杀，绝不是就此昏厥不醒而不感痛苦的。所以 要用枪自杀的人，此中的痛苦，是不可不如的。但愿当您举枪时，再三思之，勿轻 举妄动。 至于刀伤的痛苦，那两位军官朋友，都说比﹁枪伤﹂更为惨痛。 辗死 自从有铁路以来，想不开的人，就发现﹁卧轨自杀﹂，是一种一了百了的解脱 方法。以为火车过处，身首异地，什么都不知道了。但是这种死法，究竟痛不痛苦 呢？实在是残酷且悲哀极了︵数十年前电影演员洪波在中华路卧轨自杀，就是一 个例子︶ 跳楼自杀 跳楼自杀，和从一般高处向下跳的自杀方式，都是一样的结果。当死者最初向 下跳时，往往因为震动过烈，失去知觉，等他醒来之后，全身骨折肉绽、肺脏碎裂 根据死的研究一书作者哈伊姆博士﹁从山崖下坠的同忆报告说 我身如疾风般，从山顶坠落在下面右侧岩石之上，经过弹震，又弹起掷在后 右方大石头上。自己感觉从几十公尺高空下坠，头触岩石，接着又弹撞石壁，都听 到沈闷而巨大的响声，顿时知觉全失。陷入七八个小时的昏迷后，才感觉到万箭刺 体般的碎痛。﹂ 四饿 死 饿死是被动的，但是自己绝食，则是主动的。 西方医学界，曾以动物来作﹁绝食试验﹂：当一个动物由﹁挨饿期﹂到、死 的过程中，有二分之一到三分之二时间，均呈﹁稳静状态﹂o但隔不了好久，体温 上升，突然间会兴奋暴躁，无法停止。接下来，是体温突降，生命便告终结：人， 也是同样过程。实际上，照上述情况，一个动物饿死，牠的一过程，又分为﹁绝 食弧﹂、﹁饿死弧.两个段落。在﹁绝食弧﹂阶段，生命没有什么大的变化，到 饿死弧﹂阶段，体重减缩，身心衰弱，终至兴奋暴躁，内部发生奇异的感觉，连 人肉﹂也想吞食，道德意识完全消失。绝食后，生存的期间，延长至六十天，是常 有的事。甚至可延至三个月之久。在这种状态下，长期接受心脏衰弱、暴躁 意识穷凶极恶，惨何忍言？ 五 综 论 以上所述种种自杀，也许还没有包括目前更新的自杀方式在内。虽然它们的性 质不同，痛苦情况不同，但大概可分为三种情况： 1、自始至终，痛苦清清楚楚会感受出来︵如溺死、自缢死、服毒……痛苦景 象都明明白白︶ o 二、昏厥后，复苏，痛苦印象深刻，感受依然十分敏锐︵如服麻醉剂．跳楼 等︶o 三、将死时，意识转为清楚．过去和现在的景象，历历分明。这一条，不仅窒 息而死是如此，即使其它一切的死，也是如此。例如普通病死，也有回光反照 景象。但回光反照是外灼的，而意识转为清楚，则是内部自觉的：这种景象，还在 回光反照以后，生命断绝之前。 所以从第一．第二两项来看，可知任何方式的自杀，迟早要感受到自杀的痛苦 的，而且了了分明，绝不是幻觉和假象。 从第三项言，可知任何方式的自杀，到临死时，意识一定转变清醒。既已清醒 ，所感受的痛苦更强烈。 由此可以断言；﹁感受到痛苦﹂和﹁临死意识转变得特别清楚，是﹁自杀而 死﹂的共通性。就是将肢体截断，也逃不了这共通的过程，同时也必然感到剧烈的 痛苦。 六旧式科学思想误人 自杀的原因，虽说是﹁客观环境和主观心理反应﹂所造成，但是受到科学说 教﹂的影响也不少。因为一般科学家对生命﹂二字的诠释，没有明确的理念。而 现在大家奉为圭皋的，就是斯宾塞 所主张的依稀. ﹁笼统﹂ 的一个诠释。在他的﹁生物学原理、一书中，说明﹁生命是一种顺应环境的内部的 连续变化﹂O后人根据他的主张，更为明显的诠释．所谓一生命是全体对内和对外 的不断活动﹂O对内活动，就是脏腑生理变化所唤起的营养呼吸循环排泄等。对外 活动，如肌肉收缩等O不断是指内外二种活动连续不断而言。然而，我们祇说 ﹁生命就是对内和对外不断的活动也未尝不可，换句话说．生命就是内部的呼 吸循环、与外部的肌肉收缩等不断的活动，也并无不可．又何须加上全体二字 ？由于近代生物学家试验，从机身上割下了一块肉。这一块肉，在适宜环境之下． 依然不会变坏，而且还长出毛，好像没有割下一样。那么这块肉既有了﹁活动﹂， 也应该说它有生命了，可是这是不可能的。因此，加上这全体二字，就是 说；﹁生命是指内外部全体活动﹂而言，并不是指单项的或多项的活动而言。所以 说；﹁生命是全体对内和对外不断的活动L。生命的诠释即是这样，现在人所奉为 圭皋的也是如此：因此就有人反驳他说；﹁第一要解决的是能活动的是否代表 生命的存在？如果论﹃活动﹁，如日月经天，江河流地，空气流动，声光远播，磁 石吸铁，电产主能，乃至世间所有质点，在时空中，都流动不定，这都可以叫 做活动。那么．江河日月，是不是都有生命呢？如说没有，可知能活动的，不一定 是具有意志的生命。至于说一项或多项的活动，不一定是生命．必须要具有整 体的活动，才可说是有生命的东西，此理更加不通。单项的活动既不能构成生命， 为什么﹃整体的活动﹄，就是生命呢？整体不是由多种单元构成的么？难道成为 整体的时候，单一的条件就会突变了么？譬如以油而言，单一的原子既不是 油，为什么集合成群，集滴成液，就成了油呢了究竟这一个油原子是不是具有油性 呢？如果它不具油性，那么它的总体，终究不成为油。如果它具备了油性，一滴之 微，也还是油o一与全体，有什么奥秘存在？所以从这一角度来看，这种论题之荒 谬，令人发笑。总之，生命这一名词，实在是很难诠释的了。 科学家与哲学家，对生命的解释，论战从古及今，依旧是悬案。所以一般人都 不了了之。 美国著名科学家霍列斯夫说：﹁生命的真性质，与死的真实性，我都不明白．﹂ 神经医学家纳姆博士也说；我对生命及死的意义，还无确切的见解。可见西方 人对生命的原理并不十分了解。就是斯宾塞所说，也不过是一种假定的意义，而不 是生命的真正诠释。可是今人却奉为至理名言，认为是确切不移的真理，岂不荒谬 o比如有人把钨头斩了，信仰斯宾塞﹁生物学原理﹂的人，必然会坚决地说：﹁鸡 头斩断之时，就是鸡命断绝之时：牠一定不会感觉痛苦。﹂如果你责问他为什么了． 地就说﹁鸡的身体内外活动已经停止︵呼吸断绝︶，生命当然没有了。那么知痛 觉痒的触受意识，自然也就消灭了o 然而，他虽然是这么说，这只可怜的鸡，还在那里作死后颠扑挣扎、痛苦难当 的样子。可是有人就是不承认那是已死的鸡挣扎于死后的痛苦之中，说那是一种神 经的反射作用。在普遍心理学上，既然有这般见解：无怪他们认为一些寻死的人， 卧在铁轨之上，听火车隆隆而来，以为身体轧断，生命便已死亡，便不如痛苦。所 以身体麻木就什么都不知道了。这种迷信科学的一知半解，实在是可笑。 科学家还有一种创论，认为思想在脑部，痛痒感受﹂也由脑主管，脑神 经坏了，便不知痛苦了。相信这一论调的人，实在不少。所以就有人在想不开时， 举起手枪，对着脑袋射击，也有从高楼山崖向下撞头而死的。像这一种死法，只是 受到一般科学理论的影响。可是我们想到一个脑袋突然受到重创碎了，也不过一时 晕过去了，又为什么知道它不再醒过来了．不会感到痛苦呢？我们真想不透人们为 何迷信至此。我们看看那些第一流医院，是如何处理因车祸、重创、重病﹁停止呼 吸﹂的人的。那一家医院的医生不是当那一条生命呼吸一旦断绝﹂，便把它送到 太平间的？ 先驱科学上．虽然也认为生命的停止呼吸、脉搏停跳，并不代表一个人已经 完全死亡，但是一般苦主根本不理这一套． 科学家们．医生们的想法影响﹁ 人类自杀得以解脱﹂的观念最大的，莫过于﹁一死百了﹂的﹁断灭论﹂ o 自杀的人，越来越多，受到科学进步的影响也很大因为科学越发达，自杀的 技巧越好，方式越简单，而且认为技巧越好，越不会痛苦。 七自杀的新理解 我们不厌舌敝唇焦地再说一次，﹁死后生命断灭和思想由脑袋主宰﹂的论调， 已被新的科学观念所否决了。由于近来﹁心理学、灵魂学．心电研究、催眠术 ﹂的研究日益进步。因此，﹁心光﹂的妙用，也逐渐发现了。我们知道，能左右 世界，支配一切的，是﹁心﹂的力量：而不是客观的物象。例如：思想是心的作 用：感觉是心，令人健康的是心，令人消瘦的也是心：乃至一切行为造作 ，无不是以心为主宰。在心理学．灵魂学、催眠学的试验中，所发现的奇异超 人的境界，没有一样不是心的力量和作用。因此，可知﹁心力，极为不可思 议西方著名学者密德所著死的研究一书中说：﹁心，不但是离脑面独立，更 以脑为工具，面产生种种作用。而且心的要素与物质的要素，互生关系，而又互为 影响。﹂最近弗拉曼宁︵Flammarion︶在﹁死亡及其奥秘﹂一书中说道；﹁心灵自 有它的灵智：而且心灵是整体的，独立的，所以也是不灭的像这一类的理论， 在欧美各国，早已风行一时：而我们还在那里守着干屎板，抱着那些科学上最腐化 不堪的论调，洋洋得意，肯定为世间唯一的真理，生死以之，不愿稍变，真是顽固 可笑。世间任何一件事物都是可变的、生灭的：思想学术也是进化的，但真理是不 变的。所以对一切理论，绝不可泥古不化。 现在，西力学界所崇尚的新理论，一言以蔽之，就是﹁心灵万能，心灵不灭 o德国著名哲学家叔本华也说：﹁死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后。 这种铭言 真是又空灵又实在o比较﹁思想由脑主宰，一死目了﹂这种 陈旧不落实的论调，已不可同日而语。就是对﹁自杀而言，也可以圆满解决了. 上面曾说过，感受到痛苦，与临死意识转为清醒，是自杀而死的共同特征、 究竟这两层理由何在呢?如谈到第一层，自杀以后，所以会感觉到痛苦的缘故， 一方面是因为﹁心灵独立身坏而心不坏﹂，感受的能力没有消失︵因药力或震 动力的破坏内脏，失掉知觉，但这也是暂时的︶ o另一方面心灵虽是独立，而心 灵与肉体一却有互存关系，所以身体的痛苦还是感觉得到。即使是﹁身体断裂、脑 组织破坏﹂，这种强烈的痛苦，无不清清楚楚。 至于第二层，临死时意识转清的理由也有两种；一是﹁反射作用：好像将熄 灭的灯．突然增明，返照剎那之后再灭。二是承前启后的作用﹂；因为心灵既然 不灭，所以此期生命将灭的时候，一定再度营建一个未来的生命以接续之。既然要 营构一个未来的生命来相续，所以在此时意识不能不起特殊作用，给予能力，帮助 构造︵参看下一章﹁千里眼︶ o我们强调一个人自杀︵死了︶之后意识会突然清 醒，其原因在此。从新学理角度如此一讲，自杀而死的过程，便清清楚楚。自杀以 后剧烈的痛苦完全会感受到，直到﹁死定﹂为止，绝不含糊。人，何苦要自杀呢? 案：西方西学界，有一派纯粹的唯心论者，也可称为、觉性论者，依他 们说，自杀以后的痛苦，会清清楚楚地感受到。总之自杀的苦痛，非常强烈o譬如 用手捏着鼻子，或者将头浸入水中，已觉难过。那有投水自杀、气闭血阻，而不痛 苦的呢o． 刀伤了指头，针刺到肉。那种疼痛，那有身体被轧断，五脏被子弹射穿 血肉 模糊的痛苦剧烈呢． 足趾偶然踢到石头，那种疼痛，又那里比得上从高楼下坠粉身碎骨的痛苦呢， 至于说到﹁脑部﹂碎裂，就不觉痛苦，这是欺人之谈。 一个人要是自杀了，如果觉得痛苦，脑部反应必然最为厉害。因为神经愈灵敏 的地方，所反应的痛苦也愈厉害︵如乳头、指尖等处︶，脑部不是神经最灵的地 方么？因此，它所反应的痛苦也自然特别厉害了！ ============================================================================  新闻中、煤气下，只只紫黑的脚，无数破碎的家庭，幻灭的希望... 我真不知道 她心里想些什么？ 我真不懂 她为何走上这条路？ 这种凄惨、悲凉的声浪，透露了我国目前最大的社会问题──自杀。 自杀，已遍于各年龄层，甚至高居青少年死亡原因的第二位。 :~ :< :~ :< :~ :< :~ :< :~ :< :~ :< :~ :< :~ :< :~ :< :~ :< 敬爱的朋友，您能不怵目惊心吗？见此，您能再安稳于座吗？ 让我们同心给濒于自杀者有一个省思、重生的机会吧！ 有云：「救人一命，胜造七级浮屠。」相信您所付出的善念，所造的阴功， 将佑己佑人佑子孙! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  据日本的调查，全日本国中，曾有自杀想法的人占了五成以上! 而准备自杀的人竟超过一成!! 也就是说，每十个人，就有一个人准备自杀! 或许，他就在你身边! 自杀真的一了百了吗? 绝不!! 此书由医学的观点、轮回的观点，理性地剖析 自杀时极端痛苦的身心巨创! 就靠您，或许，您周遭一位决定错误的人，将能挽回他的生命! ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  发信人: chasihaw.bbs@csie.nctu (▼屿徜▲), 信区: religion 标 题: 认清自杀的真相（节录） 发信站: 交大资工凤凰城信息站 (Thu Sep 22 17:35:41 1994) 转信站: cis_nctu!news.cis.nctu!news.cc.nctu!news.csie.nctu!bbsroute!phoenix 第三章 理性的批判 近来报纸上，刊出的「自杀统计表」上分析，因失恋而自杀的，占自杀总 人数百分之四十；为情困扰自杀的，占百分之二十；为失业自杀而死的占百分 之二十；其它原因为百分之二十；由此可知生计困难，确是自杀而死的一项重 要原因。然而男女两性为情感所迷，因而牺牲生命的，竟有百分之六十！在这 种离奇的世界上，发生这种离奇的现象。因这一离奇的现象，人们好奇的心理 ，也被激发了。因此我们来分析一下「自杀究竟值不值得」？自杀有什么可投 入的？ 一、 爱情是个什么东西？ 别的情形，我们暂且不问。只问发生恋爱关系的那些青年男女，究竟为了什么 ，甘心把性命牺牲？我想现在的人，高唱爱情，莫非就位这「爱情」二字么？ 恐怕除了这二字，世间再没有那么大的魔力，可以叫人自愿就死。但是死了， 爱情还存在吗？并且爱情究竟是个什么东西呢？我们也应当把这二字的意义， 认明一下。我们常常听别人说什么「爱情神圣」咧！「爱情纯洁」咧！还有什 么「爱情至上」咧！「山盟海誓」咧！那些甜甜蜜蜜的话，听到耳朵里，好像 肉都要麻，骨都要酥，心就被他们弄的摇摇不定了。话虽这么说，傻终究是傻 ，这里头神秘的魔力，究竟有些莫名其妙。我们请问:「爱情二字，在父子兄 弟朋友之间，行不行得通呢？」因此有人答道 :「爱情的意义，有广狭之分的 。不过要像这种性命交关的爱情，恐怕只限于男女之间，别的地方不能够通用 吧！」我们因此又问道:「既限于男女之间，那么十七八岁的年青人，和六七十 岁的老婆婆，也会发生很深的爱情吗？」有人道:「大致都要在少年或中年的时 候，必此才会有爱情的发生。到了老年，就讲不到什么爱情不爱情了。」我更 问道:「既是这么说，一个翩翩的美少年，与一个缺口歪鼻、十不全的丑女生， 就是说年龄相当，也能一见倾心，耳鬓厮磨的日日守在一块儿么？」那人便蹑 嚅道:「这确很难。要像这一种因缘，恐怕不容易得到。大概彼此面貌，终要过 的去才行。」我因此就哈哈的笑道:「那么，爱情二字的意义，照逻辑讲起来， 岂不是『淫色』二字的代名词么？

1999/6/1