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冥報錄 |
有一天，他看到簿子上，登記了他太太的一條罪狀，說是偷鄰居一隻雞，連雞毛一共重 一斤十二兩。於是他就把這頁折起來作記號。
回到陽間後，他就問太太是否偷鄰居的雞。起先他太太還抵賴，後來他就把陰間所見告 知，這時他太太才自首說，是因為鄰居的雞，吃她曬的食物．她失手誤把雞給打死。她 怕鄰婦會凶狠辱罵，只好先把雞藏起來，至今尚無人發現。
夫妻倆就把死雞拿出來秤，不多不少，削好一斤十二兩。他們十分驚異，簿子上登記的 實在太準。於是他們就折合巿價，並連同死雞，拿去賠償鄰居，並謝罪。
不久之後，他又到陰間上班。他把那本文簿打開來看，折的痕跡依舊，而他太太的罪狀 已無影跡。
冥官責備他說：「你欠了某人這些債，怎麼那麼久了還不還？」父親回答說：「我不認 識這個人呀。」於是冥官就把債主叫出來相認，原來就是他的兒子，結果他也回憶起 前世曾欠對方的債。
冥官就告訴他說；「你趕快替他做佛事，把債還拾他。」他答應之後就醒過來了，而他 的兒子，仍睡在床上好好的。這時他的心裡，更加清楚明白。
後來竹就替兒子做佛事並請醫生治病，剛好把欠債還清時，兒子就死了，母親哭得很 傷心。
父親說：「不須要哭，他是來討舊債的。」於是就把夢裡的情形，向妻子訴說。此後兩 人都持戒修道。
不久之後，吳毛的弟弟來看他。吳毛醒過來告訴他弟弟說：「我夙世的業報，應該要投 胎七次為豬。但是由於今世我持戒茹素的功德力，所以這輩子只受七鎗之苦，以了夙世 之業，現在我直接就可以生天了。」說完這話，吳毛就死了。
他的弟弟原本是不信做善得善報的，聽了哥哥的話之後，驚駭異常，從此也就回心轉意 了。
程氏醒過來之後，又很虔誠的祈請大士保佑，於是又做了一個夢。大士告訴他說，你前 生殺了王麻子二十六刀，現在必須要償還，絕不要逃避。你要吩咐家中十六口人，通通 待在東廂房，你自己獨自一人，在中堂等候，不要連累家人。程伯鱗聽了之後，點頭 稱是。
五天之後，有個北兵敲門。程伯鱗就間他說：「你是不是王麻子呀，如果是的話，就來 殺我二十六刀吧。如果不是的話，我們之間沒有怨仇，你就不需要進門了。」
門外的兵說；「我就是王麻子。」程氏就開門讓他進來，兵下馬之後，很驚訝的間他； 你怎知我的名字？ 程氏就把所做的兩個夢告訴他。
兵就歎息說：「你前世殺我二十六刀，我今世殺你報仇。那麼來世你不是又要報仇嗎？」 於是就拿刀背，擊了程氏二十六下而原諒他，並且還護送他們全家到金陵。
上了揩梯之後．閻王下座與他相揖讓，然後賓主坐定。閻王問他說：「你在東昌府任內， 判許昌弒母這件案子，是否過份了些？」
朱綱一聽到這話，前世的情境，忽然就現在跟前。他回答說，許昌確實不曾拭母。下毒 殺他母親的，是惡劣的妻子。不過許昌從外面回來，一聽到這個消息惡耗，應當立即與 妻子離婚，並到官府自首，以定妻子之罪，才是個孝子所應當做之事。結果他卻以對 妻子的情愛難割捨，而含糊隱藏忍耐，還與殺毋之妻同床共枕。雖然他並未親自 拭母，然而以春秋所記載的許世之子不嘗藥，趙盾的亡不越境的例子來斷案．那就更 超過拭母之罪了。因此我判斷他弒毋，有誰能說不適宜。
閻王聽後點頭說：「你說得非常適當。」於是兩人相揖而別，閻王還令部日帶朱鋼到地 府各處去參觀之後，才送他回陽間。朱綱從此以後，長齋修行，不再過問世間之事。
不僅如此，他還設計殺害庫吏，以便滅口。庫吏死了之後恨極了，於是就到閻王爺那兒 去告狀，因此把他的魂攝到陰間來相對理論。
閻王爺就勸庫吏說：「他都已經出家做和尚了，你決意要報復的話，不如叫他用法力超 薦你，豈不是更好？」隱圓就順者冥君的旨意，發願三年，每天白天禮千佛懺，晚上放 蒙山，以超度庫吏，解除夙世之恨。庫吏聽後點頭答應，於是隱圓得以回生人間。
回陽間之前，隱圓請求一位冥使帶他遊地府。他們到了一個大廳堂，扁額上寫著補經堂 三字，裡面有幾百位僧人及道士。他們趁著亮光在誦經，然而不一會兒，廳堂就暗了。 隱圓間這是什麼地方。冥使說，這些人在陽間時，是包攬施主誦經典做功德的僧人和道 士。不過他們在拿了施主的錢財之後，卻未如約誦經，因此在這兒補誦。
隱圓又問，為什麼一下子就暗了呢？冥使回答說，因為他們業力深厚，所以不讓他們一 下子就補誦完，因此要隔很久之後，才會有暫時的光出現。光一現馬上就收，要讓他 們長久待在黑暗的牢獄之中。
隱圓回到人間，三年之內把欠債還清之後，又到靈隱寺來參學。
戴星歸長大之後，某一年中了鄉試。他的個性非常邪惡狂妄，行為大多不守禮法，是家 鄉的一大惡棍，當地的人都叫他戴痴。後來由於他造惡多端，許多人受害於他，於是就 告到工部去。工部審問勘驗得知實情後，就判了他非常嚴厲的刑罰，於是他就死在 監獄裡。
和戴星歸同住此城的某人，忽然暴亡。由於他的身體還溫暖，因此家人不敢埋葬他。三 天之後，這人醒了過來，告訴家人說，趕快去雇一艘船，我要去嘉興。家人都很驚訝， 紛紛說，人雖然醒過來了，講話卻邪怪得很，不是好預兆。
這人說，我並沒有邪怪，實在是因為我在冥府，見到了一件很奇怪的事，所以我急著想 去察證看看。家人就間他，到底看到了什麼怪事。
他說，我在閻羅王那兒，看到本城的戴痴，剛好被押解來審問。閻君一看到他所做的惡 劣事蹟，十分震怒，下命馬上下油鍋。於是冥王殿前的平地上，馬上就湧出了一口油鍋。 獄卒就用叉子把戴痴叉下油鍋，不料戴痴才大聲念了大悲咒的第一句，南無喝啦但那多 啦夜耶，油鍋馬上就散破，殿前又恢復了平地，地上卻湧出了一朵蓮花。
冥君就告訴獄卒說，這個人罪大惡極，應當要加重刑罰的，不過如果他再誦咒的話，刑 罰加不到他身上。因此必須要尋訪一個做惡事的人家，讓他去投胎託生，然後自己去受 果報。
獄吏回奏說，嘉興有一個府吏，三世都為惡，現在正好在打醮求生兒子。冥君聽了之後， 馬上下令戴痴去投胎，並限定必須在某日某時生。所以我現在急苦要去嘉興，因為日子 很接近了。
家人聽後不得已，就雇船帶著此人去嘉興。到了那兒，果然有所說的府吏，剛好 兒子生下來三天了。正是賓客盈門，做湯餅會慶生兒子之時。那人問了小孩出生的時辰 與日子．和冥府所言，完全一樣。至於勒大師所寫的以工部終身，就是說他死在工部以 終其身(死)的意思。
於是王公就叫人在眾蛙集處向下挖結果挖出了一具屍體。死者的口裡塞著一根鞭子， 鞭柄上有腳夫的名字。到了丹陽，一問就找到腳夫。王公立刻叫縣令加以拷問．才知 道原來有一個商人，買蛙放生，結果錢財露白 而被腳夫謀財害命，於是腳夫立即被處 死。
蘇州的人因此而呼王公為田雞王。
小偷看得嚇壞了，忘了自已是小偷，於是就高聲大叫：「快點救人呀。」老太太的三個 兒子，一起推門而入，趕忙解救，他們的母親因而得以不死。三個兒子向小偷叩頭道謝 說：
「恩人呀，天已經這麼晚了，你是怎麼進得來的呢？」
小偷聽聞此言，突然醒了過來，回答說：「阿呀阿呀，我實在是個壞人呀。因為家裡太 窮，所以當個小竊盜，只求糊口。剛好見到青面鬼要害你們的母親，不禁叫了起來。 求你們饒了我的罪，放我走就好了。」
三個兒子說：「你救了我們老母之命，是我們的大恩人，我們一定報答你。」於是就留 他住宿款待他，天亮離去時，還送十金給他，勸他好好做人。小偷因此感激悔悟，從 此改行。以這十金當資本做生意，結果賺取了千金，成為石湖地方的小康之家。
回家之後，家裡就請幽瀾寺的住持西蓮法師來解救。西蓮法師間鬼說：「你是何方的邪 鬼，居然敢來纏擾支相公？」
鬼高聲回答說；「我不是邪鬼，因為和他有宿世的冤仇。現在時節因緣到了，所以特別 來索他的命。」
西蓮法師就問原因。
鬼說：
「我在明朝初年，在徐中山的部門下當副將，姓洪名沫，主將姓姚。姓姚的見到我姓汪 的妻子美麗，就起了壞心眼。當時剛好某處有賊兵叛亂，姚將就派了七百名老弱殘兵， 叫我帶隊去征討，結果全軍覆沒。於是姚將就強收我的妻子，我的妻子因而自縊。 這個深仇大恨，我是一定要報的。
然而姚將不久之後，悔恨自已的罪惡而發心修行;結果轉生成為高僧。接者又轉生為大 文豪，第三世又成為持戒的僧人，第四世變成樂善好施的大富人，使得我都無法報仇。 現在這第五世，命中應當今年及明年都能上科榜的。但是由於他在某年，寫訴訟狀傷到 了餘杭縣四位賣茶的，冥府就把他的祿位名籍削去，所以現在我能夠來向他索命了。」
西蓮法師聽他講得頭頭是道，於是就開示他說：「你講得有憑有據，相信不會是誣賴支 相公。不過我們佛教裡面，有無上微妙的誦經消懺之方法，可以替你解除宿世的冤業， 轉生到好的地方。何苦只想報復，雪一時的忿怒之情？」
鬼聽了後，恭敬的說；「如果能這樣，那最好不過：但我怕你們騙我。要是現在就起道 場，我馬上就離開支公的身體，去中堂禮佛。」
於是鬼就要西蓮法師把答應的事寫下來，並焚化給他。做完法事後，支公就突然醒過來 了。幾天之後，支公又倒地，口裡又發出北方的口音，於是家人又再請西蓮法師來。 西蓮法師就責備鬼說； 你已經獲得超薦了，應該遠去了．怎麼又來了呢？」
鬼回答說：「我已承佛力，獲得超生．絕封不會不守信用。不過另有人要來索命， 就是那四個賣茶的。我怕法師你懷疑我沒有信用，所以特地來告訴你一聲。」 鬼講完之後就走了。不久，文公生病，不到一個晚上就死了.
有一次，他在路上見到一個人，看來像是做大官的樣子，穿的衣服和戴的帽子都很大， 騎著一匹駿馬，有五十幾個侍從騎馬跟隨著．那人眼睛看者陸仁蒨而不與他交談。後 來又見了數次，都只默默對望而已。如此情形經過了十年，他們也相見相望了數十次。 後來有一天，這個人忽然停馬招呼陸仁蒨說：「經常與您見面，頗為仰慕，希望和 您交個朋友。」
陸仁蒨立即禮拜問訊說；「請問您是什麼人？」他回答說：「我是鬼，姓成名景，生 前是弘農地方人，西晉時是別駕，現在是臨胡國的長吏。」
陸仁蒨間：「這個國家在那裡，國王叫什麼名字？」
成景回答說：「黃河以北通通是臨胡國，國都在樓煩西北邊的沙漠。現在的國王是已 故的趙武靈王，被泰山管。每個月都要派使者朝泰山，所以我經常路過此地．和您 相遇。我能對您有些幫助，讓您可以事先知道災禍，而得以事先逃避，以免遭到橫死。 除了生死的命運，及大災禍大福德的業報，不能改變之外，其他都是可以改變的。 陰間要看你這一世的陰德來定,不是一般人想的不去行善積德,用金銀就可以買到的.」 既然交了朋友，成景就把侍從常掌事暗送陸仁蒨，要常掌事隨從陸仁蒨，有任何事都要 先告知陸仁蒨。如果有不懂的地方，就要回去告訴成景。兩人辭別之後，掌事就如侍者 般跟者陸仁蒨。新主人有任何問題，他都能事先知道。
大業年中，江陵的岑之象當郁耶令，他請陸仁蒨到他家，教他未滿二十歲的兒子文本書 經，陸仁蒨就把他和成景交往的情形告訴文本說：
成長吏跟我說：「我有一件事，不好意思講，現在既然與您結交，就不得不說。我們鬼 神道也吃東西，但是都吃不飽，經常肚子餓，頗為苦惱。如果能吃一餐人間飲食的話． 肚子就可以飽一年，所以很多鬼都會去偷人類的食物。而我當官身分貴重，不能去偷 人類的食物，因此請您請我吃一餐。」
既然陸老師這麼說了，文本就設了山珍海味要請成長吏。仁蒨說：「鬼不想進入人住的 屋內，就在屋外搭帳幕設筵席，把酒食放在屋外桌上好了。」文本就照者所說的去做。 請客的那天，仁蒨看到成景帶兩位客人來，侍騎有一百多人。客人坐下之後，主人文本 向客人席位拜謝說，飲食做得不精緻，請多包涵。仁蒨也代成景傳達感謝之意。
文本設宴招待成景之初，仁蒨請文本贈送他們金帛。文本間什麼是金帛，仁蒨說，鬼 所用的東西，和人所用的都不同，只有黃金和絹帛可以通用。不過假的金帛比真的金 帛更適合鬼用。最貴重的假金帛是，把錫貼在黃紙上當作金，以紙張當做絹帛。文本 就照他的話去做。
等到成景吃過之後，他就叫侍從騎士輪流吃。文本把原先準備好的金錢絹帛贈送給他， 成景十分歡喜，感謝的說：「由於陸先生的緣故，麻煩您供拾我這麼多，您想不想知 道自己的壽命呢？」
文本辭謝說不想知道。後來成景他們就告辭離去。
幾年之後，仁蒨得了病，雖然不甚嚴重，但卻無法起床，這樣經過了一個多月，他就問 常掌事到底怎麼回事。結果掌事也不知道，就去問長吏。長吏說在國內打探不出來， 後天去朝泰山之後，再回報消息。
到了下個月，長吏親自來報告說：「你的同鄉趙武，在泰山當主簿，剛好現在有一個主 簿的空缺，他就推薦你當這個官。所以他寫了簽呈要徵召你，要是案子成了的話，你就 得死。」
仁蒨問有沒有什麼計謀可以脫免呢？成景說： 「你原本應該可以活到六十多歲，而你今 年才四十歲。如果就此死了，都是由於趙主簿硬要徵召你之故，我去替你請求看看。」
成景當說客回來之後說：「趙主簿問起你，說你們以前是同學，彼此情深義重。他現在 幸而得以當泰山主簿，剛好現在又有一個主簿缺，因此特別推舉你。他說你既然無法 長生不死，既然早晚都要死，而死了之後未必當得成官，因此，何必貪戀這一二十 年呢。現在文書都發出去了．沒有辦法收回。所以希望你下定決心來，不要再猶豫了」
仁蒨聽後，憂心恐懼，使得病情加重。成景就跟仁蒨說：「既然趙主簿一定要你，我看 你就親自前往泰山，跟泰山府君陳情，或許可以得免。」
仁蒨問說：「怎麼才能見到府君呢？」
成景說：「一般而言，做鬼才能見得到府君。不過你可以前往泰山廟，度過泰山廟東邊 的一個小山嶺，在山嶺的平地處，就是府君的都城，在那兒你就能見到府君。」
仁蒨就把這件事告訴文本，文本就替他準備行裝。幾天之後，成景又來吉訴仁蒨說： 「文書快成定案了，恐怕你去求情都不能免了。現在趕快作一尊佛像，好讓文書自然不 發生作用。」
仁蒨又告訴文本，於是文本就以三千錢，替仁蒨在佛寺的西面牆壁上，畫了一尊佛像。 不久之後，成景來告訴他說，已經得到脫免了。仁蒨向來是不信佛的，因此還有些懷 疑。因此就間成景說；「佛法說有三世因果，這是真的還是假的？」成景回答說： 「是真的。」
仁蒨又問；「既然如此，人死了就應當分生到六道去，怎麼可能都變成鬼呢。譬如趙武 靈王及你，現在不是都遠在當鬼嗎？」
成景問他說：「你們縣內有幾戶人家？」仁蒨說：「有一萬多戶。」那麼獄囚有多少人 呢？」 仁蒨說：「經常在二十人以下。」成景又問：「一萬多戶人裡，五品官的有多 少人？」仁蒨說：「一個也沒有。」又間：「九品以上的官有幾位？」仁蒨說： 「只有幾位而已。」
成景說：「六道裡面也一樣，能生到天道的，一萬個人裡頭．一個也沒有，就好比你們 縣裡沒有一個五品官。得生人道的有幾個，好比你縣裡的九品官。下地獄的也是幾十 人，就像你們縣裡監獄的犯人。而鬼跟畜生最多，就像你們縣裡完糧納稅服役的百姓 一樣。而在鬼道裡，又分等級。」他指著侍從說：「他們大大不如我，而不如他們的， 則又更多o」
仁蒨又問：「鬼會不會死？」他回答：會。仁蒨問：「鬼死後進入那一道呢？」成 景回答說：「不知道，就好比人知道自己會死，但卻不知道死後的事情。」
仁蒨又問：「道家的奏章作醮等，是不是真的有效果？成景說：「道教供奉的玉皇大
帝，是總管理六道的，也就是所謂的天曹。閻羅王就好此是人間的天子，泰山府君就
好比是尚書令。記錄五道諸事的就好比尚書。像我的國家，就好比大的州郡。人間如
果有什麼事，想與天曹溝通的話，道教就會上奏章請天帝賜福。天曹接受此奏章之後．
就會下命令給閻羅王說，某月某日某人申訴某某事，你要秉持公理去辦，不可冤枉濫
捕。閻羅王就會很恭敬的奉行，就像人間奉聖旨一樣。如果自己沒有道理的話，
當然不會得到赦免， 如果真是冤枉的話，一定會得到申張的。
這樣，你還認為道教的秦章建醮是沒有效果的嗎？」
仁蒨又問；「那麼佛家的修福又是怎麼一回事呢？成景說：「佛是大聖，不寫文書指 示官員辦案。只要修行佛法，天神都很恭敬那些人，而且大多會得到寬恕。加果福 厚的話，即使有那人要墮落惡道的文簿來，都不能去追攝那人到惡道去。此中的道 理，我沒辦法瞭解，
我也不懂佛法。」講完之後，他就走了o一兩天之後，仁蒨能起身了，病也就痊癒了。
他和朋友合力把羊捉住，然後帶回家裡。走在路上時，羊不停的鳴叫。潘果怕被失主聽 到，於是就把羊的舌頭割掉，免得牠再出聲。到了晚上，潘果就把羊宰殺烹食了。
一年之後，潘果的舌頭漸漸變小，最後幾乎已經沒有舌頭了，他只得交出公牒辭職。富 平縣尉鄭餘慶以為他騙人，就要他開口檢查，果然舌頭全無，只留根部像豆子般大小。 鄭餘慶覺得奇怪就問他原因，他也老老實實把實情和盤托出。
縣官就教他要替羊做福德超度，而潘果也受了五戒，修了很多福業。一年之後，他的舌 頭又漸漸長了出來，最後終於恢復正常的舌頭。於是他就到縣官那兒去報告，縣官就 派他當里正餘慶。到了貞親十八午，還當上了監察御史。
那人早年喪父，寡毋把兄妹二人養大，女兒嫁出門之後，母親也過世了，至今已十幾年。 今年，妹妹於寒食節之日回家。洛陽的習俗是，寒食日要持酒及食物去祭拜祖墓，於是 這人就騎了家裡的驢子去掃墓。
墓在伊水的東邊，因此要度伊水，但是驢不肯度水。於是他就用鞭子打驢的頭臉，使得 驢受傷而流血。後來總算到了墓地，他就放驢去吃草，自己就掃墓祭祀。不久，驢居然 不見了。過了好一會，驢才又再出現。
當天妹妹一個人在哥哥的家裡，忽然見到亡母進門。她的頭及面都在流血，看起來十分 憔瘁。她哭者告訴女兒說：「我活著的時候，不讓妳哥哥知道，偷偷送了五升米給妳。 因為這樣而受到了驢身的罪報，還妳哥哥的債也五年了。
今天因為水深，我怕度伊水。結果妳哥哥拿鞭子抽我，頭和臉都被他打傷。還說回家後 ，要再狠狠的打我。我特別來告訴妳，我欠他的債已經快還完了，豈可再如此無理 的讓我吃苦。」說完母親就走了，女兒出門也遍尋不見。
女兒記者母親受傷的地方，等到兄長回家時，她就立刻去親看這頭驢子頭面的破傷情形， 結果一模一樣。於是她就抱著這頭驢大哭，哥哥見狀甚覺怪異，忙追間原因，妹妹就 講給他聽。兄長也說這頭驢起初不肯度水，後來又失蹤，又出現的情形。於是兄妹二人， 抱著驢大哭，驢也流下眼淚，而且不飲不食。
兄妹就跪下來說；「如果真是我們母親的話，就請您吃草證明。」驢聽了之後，就馬 上吃草，然後就不再進食。兄妹倆沒有辦法，只好準備了粟豆等糧食，送到王五戒那 兒放生，驢才再飲食。後來驢死了之後，妹妹就把牠收去埋葬了。
叔父告訴姪兒說：「我不應該死的，不過因為神道須要我去替他們算諸鬼的記錄，所以 才把我召去。今天來了很多官兵，我怕會驚動損害鄉里，所以沒有帶他們進來。」王 胡也見到村外有一大堆鬼，鬧哄哄的。
不久叔父告辭說：「明年七月七日，我還會暫時回來，到時候我會帶你到陰間遊歷，讓 你知道善惡的罪福報應。你們不須要張羅招待我，如果覺得過意不去，只要準備茶水 就可以了。」
明年到期叔父果然回來，他告訴王胡家人說：「我現在帶王胡去遊親陰間，看完就會送 他回來，你們不用擔心。」於是王胡就頓然臥倒床上，好像死去般。
叔父就帶王胡到各座山上去參親，遍見所有的鬼怪。最後到了嵩高山，諸鬼就請他們吃 飯，王胡覺得菜餚的味道和人間差不多．只有薑特別的脆口甘美。他準備帶一些薑回 人間左右的人就笑他說，只可以在這裡吃，不可以帶回人間。
後來王胡又在嵩山，看到一處地方屋宇華麗空曠，帳幕擺設及家具都很精緻整齊 有兩位年少的僧人居住。王胡就進去拜訪。兩位僧人招待他吃水果、檳榔等。 王胡在陰曹地府遊曆了很久，通通見到造罪修福所獲得的苦樂報應之後，就告辭要回人 間。
叔父告訴他說：「你既然已經知道要修善，那就不應該再在凡俗的家裡了。白足阿練法 師的戒律及道行都很精高，你可以拜他為師。」長安有位僧人，腳很白，所以當時的人 就叫他白足阿練。當時的國君很尊敬他，尊他為國師。
王胡回人間後，就拜白足阿練為師，在老師的寺裡，他看到嵩山上的兩位年少僧人 在游學的行列之中。他很驚訝，就與他們敘舊，問他們是什麼時候來的？
兩位僧人回答說：「貧道一向就住在這個寺廟，不記得以前見過你。」
王胡就提起在嵩高山的那次見面。僧人說：「你弄錯了，沒有這回事啊。」
第二天，兩位僧人沒有理由就不見了。王胡就把這件事告訴其他的沙門。大家都很驚 怪，就去找這兩位僧人，結果不知道他們在那裡，此時大家才知道，原來兩僧是 神異之人。
文若說，他死了之後，有人帶他去見閻羅王。冥君間他，生前有作那些福業？文若回答 說，生前他念金剛經。冥君很讚歎，說：「善哉，修這種福最第一。不過你雖修了善福 ．還是要帶你去你要受罪的地方。」
冥君就叫一個人帶文若去。他們向北方走了十步，到一個牆孔處，使者叫文若進入孔中。 文若在牆孔時，隔壁有人用手把他的頭往洞口拉，痛得不得了。出了牆到外面，他見到 大地獄，有鑊湯等種種罪人受苦的器具，罪人在地獄中受的種種苦，說也說不完。
這時，有一群豬羊雞魚鵝鴨等畜生，紛紛文若索償命債。文若說；「我沒有吃你們呀， 怎麼來向我索命呢？」
這些畜生一個個都說出被文若吃的時間及地點，及被吃的部位，還有一起飲食之人。 文若見畜生個個都有實證，因此不敢再出言反駁，只有一心念佛，深深懺悔以往食肉 之罪過。他跟這些畜生約定，他生返人間之後，一定要修福超度牠們。諸畜聽後就 放過他。
隨後使者又帶文若回到冥君處，說文若該去的地方都去了。冥君就給文若一碗釘，叫文 若吃下去。又用五根釘子，分別釘在他的頭頂及兩手兩足處，然後才准許他返人間。
這就是文若甦醒之後，所說的經歷。回陽之後，文若的頭及手足經常疼痛，後來經過長 久的修福，疼痛才漸漸除滅。從此之後，他精勤誦持金剛經，不浪費時間。不管是在 家眾或出家眾，不管是親屬或是普通朋友，他一律勸他們念金剛經。
有一次，他出差到一驛站，他在驛廳上假寐。忽然夢見一個青衣婦女，很急速的走來向 他求救。文若驚醒過來，急忙喚驛長來問說：「你是否為了我而要殺生呀？」驛長回 答說：「確實要為您殺一頭小羊。」文若又問：「這頭羊什麼顏色？」對方回答說： 「是青色羊」文若說：「趕快放了牠，我用錢贖牠去放生。」
梁姓婦女卻自己問官吏說：「不知我是否還有別的罪，如果有的話，我乾脆受完罪罰再 回陽好了。」
於是官吏就叫人查她的底案，查出來的結果是，她有挑撥是非及惡口罵人的罪。 因此，梁姓婦女要受罰。有一人就把她的舌頭拉出來，一個人拿斧頭砍擊她的舌頭， 一天砍四次，一共七天。受完罰之後，才送她回來。
回陽的時刻，起初覺得像掉落深深懸崖般，一下子之後又覺得像睡眠。之後，就醒遏來 了。家人檢視她的舌頭，發現腫爛得厲害。從此以後梁姓婦女就不再喝酒吃肉了。
對於小根器的人，如來就教他們要歸依三寶，做為改邪歸正的根本。然後再教他們要守 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語及不飲酒的五戒，及不兩舌、不惡口、不綺語、不貪 心、 不慎心、不痴心及不殺、不盜、不淫、不妄的十善，以做為將來得生天或生人的果 報之因由。
佛陀教做父母的要對子女慈悲，教做子女的對父毋要孝順。教做兄姊的要對弟妹友愛， 教做弟妹的要對兄姊恭敬。教夫妻要彼此互相倡導善事，互相追隨學習。教眾生要各 自謹守自已的本分，各盡在家庭及社會上的責任。同時佛陀還教大家不僅不要殺生 ，還要放生。要大家吃素，要大家念佛。勉勵每一個人所有的壞事都不要做，所有的好 事量力而為。
如果上面所說的都做得到，而還有點聰明才智的話。佛陀就再教他們苦、集、滅、道的 四種真諦及十二因緣的道理，教他們修行斷除見惑與思惑的方法，最後證得涅槃，不再 受生死的束縛。
又因為一切眾生，從身體、語言及心意，起了貪心、嗔心和痴心，於是造了殺生、偷 盜、邪淫等事。由於造了這些惡業的因緣，才會在六道裡面輪迥不已。彼此這樣生生世 世的互相殺害，沒完沒了。雖然佛陀已經教眾生做善事以生天、生人，教眾生修行以 證成聲聞、緣覺、菩薩的果位。但是完全靠自己的力量想要斷除見惑和思惑，實在不是 一件容易的事。何況末法時代的眾生，根器機緣陋劣。如果不仰仗佛力的話，絕對很難 這輩子就能獲得解脫的。
於是佛陀特別開了一門仰仗阿彌陀佛慈悲願力，橫超三界的淨土法門。 讓已經證了聖位的菩薩，能夠很快的就證成究竟佛果。 而尚未斷除惑業的凡夫，也能夠帶著惑業往生極樂世界。 只要具備了真正相信有西方極樂世界，真心懇切願意往生，誠誠懇懇念阿 彌陀佛的名號這三個條件，就一定能夠往生。能夠做到這三件事，一萬個人裡面， 不會漏掉一個人不能去的。比如有人掉到海裡，只要能搭上救命的船，就一定能很快到 達岸邊。末法時代的眾生．如果捨棄淨土法門，而想要出生死苦海的話，一萬個人裡面 ．沒有一個人能修得成。
由此得知，如來撫育眾生的大法，有如天空普蓋一切，有如大地擎舉一切。森羅萬象， 林林總總，沒有任何一樣能超出這個大法之外，而不在大法之中的。
又有如日月的普照所有國家，雖然天生瞎眼的人見不到光明，但也一樣被日月所照。 又如雨水普遍滋潤萬物，不管是大根大莖，或小枝或小葉，都能由於雨水而欣欣向 榮。就連那些焦芽敗種，也都同樣平等的獲得沐浴潤澤。
佛法也像大海的容納百川，大江大河或小溝小渠，同樣入大海，就連一勺一滴也都能 入。所有這些水都入了大海之後，就都和大海是同樣的一個鹹味，同樣的深廣，也都 不再用以前的名字，一律叫做大海。
由此可知佛法的薰陶化育眾生，不捨棄任何眾生。佛法是所有一切法的本源，是眾生的 依靠。不管是世間法或出世間法，這一切的諸法，全都是從佛法大海流出去的，也都 會回歸到佛法大海中的。
死板的人不知道佛法是十法界的公共之法，只看到出家的一面，就批評說是廢棄倫理， 沈滯在空寂之中，和世間的道理相違背。而不知道佛法有加太虛空的無所不包容，如 和暖的春天化育萬物。聖賢之所以成聖賢，也都是由學佛而來的心所以古時侯建大功， 立大業，名氣動天地，精誠貫日月的人，都是由於學佛的力量而發出來的現象。
就是宋朝的周敦頤、程璟、程頤、張載及朱熹等人，他們發明孔子的心法，也都是由於 學佛而有所得的。可是他們由於器量狹小，門庭之見過重。不僅不肯加以表揚，反而 加以闢駁。想要關閉後來的學者，進入佛法的大門，而做這種掩耳盜鈴之事。得了別 人的好處，卻認為是自己的功勞，反而說別人不如我。這樣的人，在正心誠意上， 都已經有瑕疵了，如何能究竟圓滿呢，真是悲哀呀。
佛法傳入中國，已經將近兩千年。從印度翻譯過來的經律諭，還有中國禪宗、天台宗、 律宗、密宗及淨土宗等諸宗古德的著述，浩瀚加大海。而我們只能就和自己根機相近 的，或自己所喜歡的來研究。有的人喜歡各宗都研究，有的人只專究一門。好比大城 有四個門，要進城的就選最近的一個門入。大家進城的門雖然不同，而進城的目的是 一樣的。
好比大海的一滴水，就具備了百川的味道。又好比天帝羅網上的一顆明珠，能夠影現其 他千顆之珠。一門深入去研究，最後諸法悉皆通曉。終至無明盡除而獲清淨，湛寂明 照圓滿融合。沒有過去、現在、未來之三際，沒有十法界之差異。回復還原本來具有 的天真自性，證得無上之究竟佛果，這是上上根器人的修行。
中下根器之人，則應該息滅自已的貪瞋痴，斷除殺盜淫的惡習，諸惡莫作，眾善奉行。 漸漸累積功德，慢慢增長福報智慧。守本分盡責任，平等慈愛眾生，親近仁人君子。 從戒殺放生做起，以養成慈悲善良的習慣。如果對動物畜生都能這麼慈悲憐憫的話， 對人就更不用說了。要是能推廣這種風氣到全世界的話，怎麼還會發生，彼此互相殺 害，想把對方種族滅絕，才稱心如意的事呢。
要知道佛法是以因果報應，作為修學之初步，最後才能上達佛果的。所以因果報應，是 從凡夫到成佛的根本之道。現在的老百姓不守法規。彼此互相謀害，以相殺為樂。只想 到自己稱心如意，不考慮國家的滅亡，人民的塗炭。這些結果，全都是由於不知道因果 報應所釀成的。
因果這個道理，是世間法及出世間法，是聖人用來太平及治理天下，並度脫眾生的大 權宜之法。現在的世界，若是不提倡因果報應，生死輪迴的事相及道理，而想使天下 太平，人民安居樂業的話，即使是佛陀祖師大德聖人賢人通通一起出現，也是不可 能的事。