Antwort auf al-Tijanis Behauptungen gegen Uthman Ibn Affan Uthman Ibn Affan, der Mann der zwei Lichter, seine Ehefrauen waren Ruqayyah und Umm Kulthum, die zwei Töchter des Propheten(saws), und der Schwager Alis bin Abi Talib(ra). Er war der Titel der Großzügigkeit und Spenden. Er bereitete die Armee von al- Issra vor und kaufte den Willen von Romah und machte ihn frei für die Muslime. Selbst dieser Mann konnte nicht vor al-Tijanis Behauptungen flüchten, die versuchen, die wahre Geschichte zu ändern, indem sie diesen respektierten Gefährten verleumden. Al-Tijani sagt, "Und wenn du sie fragst, warum der Kalif der Muslime, Uthman, ermordet wurde, so sagen sie: Es waren die Ägypter- und sie waren keine Gläubigen- die kamen und ihn töteten, und so das Subjekt mit zwei Worten beenden. Als ich die Gelegenheit hatte, Nachforschungen in der Geschichte anzustellen, fand ich heraus, dass die Hauptfiguren, hinter dem Mord an Uthman, die Gefährten selber waren, und dass Aischah sie anführte, nach seinem Tod öffentlich rief und sagte: "Tötet Na´thal(den alten Narr), denn er ist kein Gläubiger." Wir wissen auch, dass Talhah, az-Zubair, Muhammad bin Abi Bakr und andere berühmte Gefährten ihn in einem Haus überwältigten und ihn daran hinderten, Wasser zu trinken, so dass sie ihn zwingen konnten abzudanken. Mehr noch, so informieren uns die Historiker, dass sie nicht erlaubten, seine Leiche auf einem muslimischen Friedhof zu begraben, und dass er letztendlich auf "Hashsh Kawkab" begraben wurde, ohne die Leiche zu waschen und ohne Tuch. O Allah, gelobt seiest Du, wie konnten sie uns erzählen, dass er ungerechterweise ermordet wurde, und dass jene, die ihn töteten keine Muslime waren. Dies ist ein ähnlicher Fall wie der von Fatimah und Abu Bakr: Uthman wurde entweder ungerecht behandelt, daher mögen wir die Gefährten verurteilen, die ihn töteten oder die, die an seiner Ermordung teilnahmen waren kriminelle Mörder, da sie ungesetzlicherweise den Kalif der Muslime ermordeten und Steine bei seiner Beerdigung warfen, und ihn demütigten als er noch lebte und als er tot war; oder dass die Gefährten ihn töteten da er gewisse Taten begangen hatte, die nicht mit dem Islam vereinbar waren, wie die historischen Quellen uns sagen. Es gibt keine dritte Möglichkeit, außer wenn wir die historischen Fakten auslassen und das geänderte Bild akzeptieren, dass die Ägypter, die keine Gläubigen waren, Uthman ermordeten. In beiden Fällen ist es eine definitive Ablehnung des allgemeinen Glaubens, dass alle Gefährten Recht hatten und gerecht waren, ohne Ausnahme, denn entweder war Uthman ungerecht oder seine Mörder, aber alle von ihnen waren Gefährten, und daher wird unser Vorschlag gültig. Dadurch werden wir mit dem Vorschlag der Anhänger von Ahl al- Bayt gelassen und der ist, dass einige Gefährten Recht hatten und andere falsch waren[wie ich rechtgeleitet wurde, S.116-117]. Antwort auf al-Tijanis Lügen: 1.) Jeder gesunde Mensch hätte keine Zweifel daran, dass die Mörder von Uthman nicht die Gefährten waren. Die Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, nahmen nicht an diesem Mord teil, noch billigten sie ihn. Im Gegenteil, die Gefährten verteidigten ihn und standen an Uthmans Seite. Wie auch immer, Uthman fürchtete Probleme, daher hinderte er die Gefährten daran, ihn zu verteidigen und er wusste, dass er ungerechterweise ermordet werden würde, wie ihn der Prophet(saws) informiert hatte. Abdullah ibn Umar(ra)überlieferte vom Propheten(saws), dass der Prophet sagte: "Und dieser Mann- Uthman- wird (während der Fitnah)ungerecht ermordet werden."[Sunan at- Tirmidhi, Buch der Tugenden Nr.3708, siehe auch Saheeh at-Tirmidhi Nr.2924].Al-Bukhari überlieferte in seinem Saheeh, dass Abu Mousa al- Ash´ari überlieferte, dass der Prophet(saws) sagte, "Lasst ihn(Uthman)ein, und gebt ihm die freudige Neuigkeit, ins Paradies einzutreten, nach dem Unglück, was ihn befällt."[Saheeh al-Bukhari, Buch der Tugenden der Gefährten, Kapitel der Tugenden Uthmans Ibn Affan Nr.3492] Die großen Gefährten nahmen teil, Uthman zu verteidigen, und sie erklärten ihren Zorn über seine Ermordung. Abdurrahman Ibn Layla sagte, "Ich sah Ali seine Hände nehmen und sagen, "O Allah, ich erkläre Dir meine Unschuld an der Teilnahme der Ermordung Uthmans""[Tugenden der Gefährten von Ahmed Ibn Hanbal 1/452]. Omayrah bin Sa´ad sagte, "Wir waren mit Ali an den Ufern des Euphrat, als wir ein Schiff mit gesetzten Segeln sahen. Ali sagte, "Allah der Allmächtige sagt:"(55: 25)"-Ich schwöre bei Dem, Der die Schiffe auf einem Meer Seiner Meere fahren lässt, dass ich weder Uthman tötete noch zu seiner Tötung ermutigte.""[Tugenden der Gefährten 1/458]. Jabbir Ibn Abdallah sagte, "Ali sandte einen Brief zu Uthman, in dem stand, "Ich habe 500 Männer, gib mir die Erlaubnis, dich vor diesen Leuten zu verteidigen, sonst könnte es geschehen, dass sie dich töten." Uthman antwortete: "Möge Allah dich für deine gute Absicht belohnen, aber ich will nicht, dass Blut um meinetwillen vergossen wird.""[Tareekh Damaskus S.403].Mehr noch, so nahmen die Söhne Alis und die Söhne der Gefährten an der Verteidigung Uthmans teil. Muhammad Ibn Sireen sagte, "Al- Hasan, Al- Husayn, Ibn Umar, Ibn az-Zubair und Marwan eilten zum Haus Uthmans, mit erhobenen Schwerter. Uthman sagte ihnen, "Ich befehle euch, nach Hause zu gehen, steckt eure Schwerter zurück und bleibt zu Hause.""[Tareekh Khaleefah al- Khayyat, S.174]. Kunanah, der Sklave Safiyyahs, sagte, "Ich sah den Mord an Uthman. Vier junge Männer von den Quraisch wurden aus Uthmans Haus herausgebracht. Diese jungen Männer waren blutbedeckt und sie hatten Uthman(ra) verteidigt; al- Hasan Bin Ali, Abdullah bin az- Zubair, Muhammad bin Hatib und Marwan bin Hakam."[A´asr al- Khilafah ar- Rashidah, von Akram Diya´a al- Umari, S.390.Al-Umari sagte, dass der Hadith in al- Isti´ab überliefert wurde mit guter Authentifikation] Salamah bin Abdurrahman sagte, dass Abu Qatadah al- Ansari mit einem anderen Mann von den Ansaar bei Uthman eintraten, während er umzingelt war. Abu Qatadah bat um Erlaubnis, zur Hajj gehen zu dürfen und Uthman gab ihnen die Erlaubnis. Die beiden Männer fragten, "Was sollen wir tun, wenn diese Leute dich angreifen?" Uthman antwortete, "Seid mit der Mehrheit." Die beiden Männer fragten erneut, "Was, wenn die Mehrheit mit diesen Leuten ist?" Uthman antwortete, "Bleibt bei der Mehrheit, wo immer sie ist." Dann verließen die beiden Männer Uthmans Zimmer und als sie das Haus verließen sahen sie Al- Hasan bin Ali eintreten. Daher folgten sie al- Hasan, weil sie wissen wollten, was al- Hasan wollte. Als al- Hasan bei Uthman eintrat sagte er, "O Führer der Gläubigen! Ich stehe unter deinem befehl, daher befehl mir, wie du wünschst." Uthman antwortete, "Mein lieber Sohn! Geh zurück und bleib in deinem Haus bis Allah Seine Befehle ausführt. Ich brauche kein Blutvergießen."[Musnad Ahmed, Tugenden der Gefährten Nr.753] Ibn Abi Shaibah überlieferte ins einem Musnad, dass Abdullah ibn az-Zubair sagte, "Ich sagte zu Uthman in jenen tagen, "Komm heraus und bekämpfe sei! Allah hat Leuten, weniger als deine Männer, den Sieg gegeben, und ich schwöre bei Allah, dass es rechtmäßig ist, sie zu bekämpfen." Aber Uthman lehnte ab."[Musnad Abi Shaibah Band 8, Buch der Fitnah]. In einer anderen Version derselben Geschichte sagte Abdullah ibn az-Zubair, "Allah hat es gesetzmäßig für dich gemacht, sie zu bekämpfen!" Und Uthman antwortete, "Nein, bei Allah, ich werde sie nie bekämpfen!"[Tabaqat Ibn Sa´d Band 3 S.70].Auch in Tabaqat Ibn Sa´d, "Und der Sohn Umars trug seinen Schild doppelt an diesem Tag und hielt sein Schwert. Jedoch befahl ihm Uthman, sein Haus zu verlassen, da er (für ihn)fürchtete, getötet zu werden."[ebenso]Al- Khayyat überlieferte, dass Abu Hurayrah zu Uthman sagte, "Mit dir heute getötet zu werden ist eine schöne Sache." Aber Uthman antwortete ihm, "Ich befehle dir, das Haus zu verlassen!"[Tareekh Khaleefah al- Khayyat S.147, mit authentischen Überlieferern].Ibn ABi Shaibah überlieferte, dass Ibn Sireen sagte, "Zayd bin Thabit trat bei Uthman ein und sagte, "Hier sind die Ansaar an der Tür." Und die Ansaar sagten, "Wenn du für uns wünscht, sind wir zweimal Ansaar(Helfer) vor Allah." Uthman sagte, "Kein Kämpfen.""[al- Musnaf, Band 8 Buch der Fitnah, S.682, mit authentischen Überlieferern]. Khalid bin Rabee´a al- Absi sagte, "Wir hörten, dass Huthayfah krank war. Abu Masoud al- Ansari ging, um ihn in Al- Mada´ein zu besuchen, mit einigen anderen Leuten, mich eingeschlossen. Dann sprachen wir über die Ermordung Uthmans. Abu Masoud sagte, "O Allah! Ich war an diesem Tag nicht da! Ich tötete ihn(Uthman) weder noch gefiel mir seine Ermordung.""[Ebenso S.683].Ibn Katheer überlieferte in al- Bidaya wa an- Nihayah, dass Abi Bakrah sagte, "Es ist mir lieber, vom Himmel zu fallen als an der Ermordung Uthmans teilzunehmen."[Ibn Katheer Band 7 S.203] Abu Mousa al- Ash´ari sagte, "Wenn der Mord an Uthman eine gute Tat gewesen wäre, dann wären unserer Ummah gute Dinge zugestoßen. Aber es war eine schlechte Tat, daher erhielt die Ummah Blut."[Tareekh Dimashq, S.388]. Usamah bin Zayd sagte zu Uthman, "Wenn du willst, dann werden wir ein Loch in deinem Haus graben, so dass du heraus kommen kannst an einen sicheren Ort. Und dann werden die Leute, die dir gehorchen, die Leute bekämpfen, die dir ungehorsam sind."[Tareekh al- Madinah al- Munawarah, Ibn Shubbah, Band 3, S.1211]. Als Harithah bin Nu´man, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hatte, sagte zu Uthman, "Wenn du wünschst, dann werden wir für dich kämpfen."[Al-Bukhari, at-Tareekh as- Sagheer, Band 1 S.76]. Abdullah bin Salam sagte [zu den Rebellen], "Tötet nicht Uthman! Wenn ihr es tut, dann werden eure Gebete nie mehr akzeptiert werden."[Musnad Ahmed, Band 1 S.474, mit authentischen Überlieferern]. Nach all der Aufzählung der Stellung der Gefährten bezüglich der Ermordung Uthmans kommen wir zu dem Schluss, dass die Gefährten weder an der Ermordung Uthmans teilgenommen haben, noch darüber erfreut waren. Wir können auch die Aufrichtigkeit sehen, die al-Tijani genießt, wenn er behauptet, dass er die Geschichte gelesen habe und fand, dass die Gefährten die Mörder Uthmans waren! Möge Allah die Lügner verfluchen! Lasst mich einige Überlieferungen der Schia erwähnen, die die Verteidigung der Gefährten für Uthman zeigen, besonders von Ali ibn Abi Talib und seinen Söhnen al- Hasan und al- Husayn, möge Allah mit ihnen allen zufrieden sein. Al- Masoudi, der schiitische Historiker, überliefert in seinem Buch Murooj ath- Thahab, "Als Ali gesagt wurde, dass sie[die Rebellen], ihn[Uthman] töten wollten, sandte er seine beiden Söhne al- Hasan und al- Husayn zusammen mit seinem Sklaven, um Waffen zu Uthman zu bringen, um ihn zu unterstützen. ALi befahl ihnen, Uthman zu verteidigen. Az-Zubair sandte seinen Sohn Abdullah, Talhah sandte seinen Sohn Muhammad, und die große Mehrheit der Söhne der Gefährten wurde von ihren Vätern geschickt. Sie hinderten die Rebellen am betreten des Hauses."[Murooj ath- Thahab, Band 2, S.344] 2. Wie dem auch sei, die Leute, die gegen Uthman rebellierten waren von zwei Arten: a)Die Anhänger Abdullah ibn Saba´as, des Juden. Ibn Saba´a versuchte, Muslime irre zu leiten. Er reiste zum Hijaz, Basrah, Kufah, bis er aus asch- Schaam weggeschickt wurde. Dann ging er nach Ägypten. Er lebte dort und etablierte die Lehre von Raja´ah. Er behauptete, dass der Nachfolger des Propheten(saws), Ali war. Viele Leute in Ägypten wurden durch ihn irre geleitet. Dann sandte Ibn Saba´a seine Missionare in verschiedene Teile der islamischen Welt. Er schrieb auch Briefe zu einigen Leuten, um zusammen zu arbeiten, Uthman zu töten, und diese sind von der zweiten Art. b)Die Beduinen, und der Abschaum der Araber, die ursprünglich unter den Renegaten waren nach dem Tod des Propheten(saws). Ali sagte zu Talhah und az-Zubair, "O Brüder! Ich bin nicht unwissend in dem, was ihr wisst! Aber was kann ich Leuten tun, die uns beherrschen und die wir nicht beherrschen? Hier sind sie, und eure Sklaven rebellierten mit ihnen, genau so wie die Beduinen. "[Tareekh at- Tabari, Band 2, S.702, Jahr 35 Hijri]. Der schiitische Imam an- Nowbakhti hatte eine ähnliche Ansicht. Er sagte, "Einige Muslime wurden Ungläubige und verließen den Islam. Der Stamm von Banu Hunayfah akzeptierte die Prophetschaft Musaylimahs, der die Prophetschaft zur Zeit des Propheten(saws) beanspruchte. Abu Bakr sandte die Armeen, von Khalid ibn al- Walid bin al- Mu´ghairah al- Makhzomi angeführt, um sie zu bekämpfen. Khalid bekämpfte sie und tötete Musaylimah. Einige wurden getötet und andere akzeptierten den Islam abermals und wurden Leute der Apostasie genannt. Und die Leute der Apostasie waren einig, bis sie auf Uthman zornig wurden wegen erfundener Gründe. Bei der Fitnah waren einige in das Morden mit einbezogen und andere lehnten es nicht ab. Die einzigen Unterstützer Uthmans waren seine Familie und wenige andere."[Firaq asch- Schia, S.4] Die Anführer der Expedition der Rebellen waren diejenigen, die aus Ägypten kamen, angeführt von al- Ghafiqay bin Harb al- Akbay, die als "die Ägypter" bekannt wurden. Jedoch lehnt al-Tijani dies ab, denn, wie er behauptet, hat er die Geschichte gelesen! Aber Geschichtsbücher und andere Bücher stimmen überein, dass die Mörder Uthmans die Ägypter waren! Man siehe: Tareekh Al- Tabari [Band 3, S.36], Tareekh Ibn Al- Atheer [Band 3, S.46, Jahr 35 Hijri], Al- Tamhid wa Al- Bayan [von Muhamed bin Yahya Al- Maliqani, S.109-118], Murooj Al- Thahab [von Al- Masoudi, Band 2, S.343], Al- Bidaya wa Al- Nihayah [von Ibn Katheer, Band 7, S.177, Jahr 36 Hijri], Tabaqat ibn Sa´ad [Band 3, S.64], Erklärung von Nahjul Balagha von Ibn Abi Al- Hadid [Band 1, S.162-167], Al- Isti´ab von Ibn Abd Al-Barr [Band 3, S.1037-1053], Al- Tareekh Al- Islami [von Mahmoud Shakir, Band 3,Kapitel Uthman], und Al- Futooh von Ibn Al- A’atham [Band 1, S.44]. nach allem frage ich mich, welche Geschichte al-Tijani las? Ich glaube schon, dass er die Geschichte las, aber die Geschichte von Narren und Idioten! 3) Dann behauptet al-Tijani, dass Aischah unter den ersten war, die nach dem Mord an Uthman rief, "Ich fand, dass die Hauptfiguren hinter dem Mord an Uthman die Gefährten selbst waren, und dass Aischah sie anführte, und öffentlich nach seinem Tod rief und sagte, "Tötet Na´thal(den alten Narr), denn er war kein Gläubiger." Dann schreibt al-Tijani dies At- Tabari, Ibn Al- Atheer, Al- Aqd Al- Fareed, Lisan Al- Arab, und Taj Al- Aroos zu. Ich sage: a)Diese Geschichte wurde überliefert von Nasr bin Muzahim. Al- Aqeeli sagt über Nasr bin Muzahim, "Er tendiert dazu, ein Schiit zu sein und seine Überlieferungen sind mit Verwirrung und Fehlern gefüllt."[ad- Du´afa von al- Aqeeli, Band 4 S.300 Nr.1899].Ath- Thahabi sagt über ihn, "Ein "hardcore" Rafidhi(Schia), und seine Überlieferungen sind nicht als authentisch anzusehen." Abu Khaythamah sagte, "Er war ein Lügner." Abu Hatim sagte, "Schwacher Überlieferer, und kann nicht als Argument genommen werden." Al- Darqutni sagte, "Seine Überlieferungen sind schwach."[al- Mizan von ath- Thahabi, Band 4, S.253, Nr.9046]. Al- Jawzani sagte, "Nasr war eine erfundene Person und weit entfernt von der Wahrheit." Salih bin Muhammad sagte, "Nasr bin Muzahim überlieferte schreckliche Geschichten von unzuverlässigen Überlieferern." al- Hafidh Abi al- Fath Muhammad bin al- Husayn sagte, "Nasr bin Muzahim übertreibt in seiner Glaubensrichtung."[Tareekh Baghdad von al- Baghdadi, Band 13, S.283]. Daher ist diese Geschichte nicht glaubwürdig und nicht wahr. Diese Geschichte widerspricht auch den authentischen Überlieferungen. b)Wahre und authentische Geschichten zeigen, dass Aischah voller Schmerz wegen des Mordes an Uthman war und dass sie gegen seine Mörder betete. Masrooq- ein vertrauenswürdiger Tab´i- sagte, dass Aischah sagte, "Ihr habt ihn (sterben)lassen, wie ein dreckiges Kleidungsstück, und ihr kamt näher, ihn zu töten als ein Schaf geschlachtet wird(?)." Dann sagte al- Masrooq ihr, "Dies ist das Ergebnis deiner Arbeit. Du hast die Leute ermutigt, sich gegen ihn aufzulehnen." AIschah antwortete, "Bei Dem, an Den die Gläubigen glauben, und die Ungläubigen nicht glauben, ich schrieb ihnen kein einziges Wort." Al- A´amash sagte, "Es ist bekannt, dass Worte in ihrem Namen geschrieben wurden(und sie nichts darüber wusste)."[ Al- Bidaya wa an- Nihayah von Ibn Katheer, Band 7 , S.204, mit einer authentischen Kette an Überlieferern]. Ahmed überlieferte, dass Aischah sagte(bezüglich des Mordes an Uthman), "Ich wünschte, ich wäre vergessen. Und was Uthman geschah, bei Allah, ich wollte nie, dass ihm etwas Schlechtes passierte, außer es würde mir auch geschehen(bis es mir auch geschah???). Wenn ich daher gewollt hätte, dass er ermordet wird, dann sollte ich auch ermordet werden."[Tugenden der Gefährten von Ahmed, Band 1, S.462, mit einer authentischen Überlieferungskette]. Talaq bin Hushan fragte Aischah, "Wie wurde Uthman, der Führer der Gläubigen, ermordet?" Aischah antwortete, "Er wurde als unschuldiger Mann getötet. Möge Allah seine Mörder verfluchen."[at-Tareekh al-Kabeer von al-Bukhari, Band 4, S.358]. Es ist den Historikern eine wohlbekannte Tatsache, dass Aischah marschierte um das Blut Uthmans zu rächen. Wie kann man das in Einklang bringen mit Aischahs Aussage, "Tötet Na´thal, denn er war kein Gläubiger"? Außer wenn die letztere Aussage eine Lüge wäre. 4) Al-Tijani sagt, "Wir wissen auch, dass Talhah, az- Zubair, Muhammad bin Abi Bakr und andere berühmte Gefährten ihn in seinem Haus überwältigten und ihn am Trinken von Wasser hinderten, so dass sie ihn zwingen konnten, abzudanken." Ich antworte: a) Mohammed bin Abi Bakr einen berühmten Gefährten(Sahaba) zu nennen ist eine gewagte Tatsache bezüglich der Realität, dass er der Gefährte des Propheten nur für 4 Monate war!! Denn der Prophet(saws) starb und das Alter Muhammads bin Abi Bakr war erst vier Monate! Welch berühmter Gefährte er ist! b)Es ist eine klare Lüge, dass Talhah und az-Zubair Uthman umzingelten, und ihn daran hinderten, das Wasser zu erreichen. Wo ist die authentische Zuschreibung? Und auf welche Referenz bezieht sich al-Tijani? Ich fordere ihn heraus, eine einzige authentische Referenz darüber ans Licht zu bringen! c) Authentische Überlieferungen zeigen, dass Talhah und az-Zubair zornig waren über den Tod Uthmans. Sie versuchten selber, ihn zu verteidigen, Abi Habeebah sagte, "Az- Zubair sandte mich zu Uthman, um ihm eine Nachricht zu bringen, während er umzingelt war. Ich trat bei Uthman an einem klaren Tag ein und er saß auf einem Stuhl. Al- Hasan bin ALi, Abu Hurayrah, Abdullah bin Umar und Abdullah bin az-Zubair waren auch alle anwesend. Ich sagte, "Az-Zubair ibn al- Awwam hat mich zu euch gesandt. Er sendet seine Grüße und sagt, "Ich stehe unter meinem Schwur dir gegenüber. Ich habe weder meinen Schwur geändert noch ihn gebrochen. Wenn du willst, dann werde ich mich euch anschließen und einer deiner Männer sein, und wenn du es wünschst, werde ich auch bleiben. Der Stamm von Amr bin Awf hat mir versprochen, unter meinem Befehl zu stehen und sie würden ausführen, was ich ihnen befehle." Als Uthman die Botschaft hörte, sagte er, "Allaahu Akbar! Dank gebührt Allah, denn Er hat meinen Bruder gerettet. Sende ihm meine Grüße und sage ihm, "Wenn du dich mir anschließt, dann wirst du einer meiner Männer sein, aber ich möchte, dass du dort bleibst, wo du jetzt bist..." Als Abu Hurayrah die Botschaft hörte, sagte er, "Wollt ihr, dass ich euch sage, was meine Ohren vom Gesandten Allahs(saws) hörten?" Sie antwortete, "Ja." Abu Hurayrah sagte, "Ich bezeuge, dass der Gesandte Allahs(saws) sagte: "Wenn ich gegangen bin, werden Probleme und Trübsale aufkommen." Daher fragten wir, "Wie können wir uns vor ihnen schützen, o Gesandter Allahs?" Er antwortete, "Haltet an dem gläubigen Mann und seiner Partei fest, "und er zeigte in Richtung Uthmans bin Affan." Die Leute, die in Uthmans Haus anwesend waren standen auf und sagten, "Nun sehen wir klar. Gib uns die Erlaubnis, den Jihad zu führen!" Uthman antwortete, "Ich befehle jedem, der mir den Treueschwur gab, nicht zu kämpfen."[Tugenden der Gefährten, Ahmed bin Hanbal, Band 1, S.511, mit einer authentischen Überlieferungskette] Al- Darqutni überlieferte, "Uthman trat in die Moschee ein und sah talhah an der Ostseite der Moschee sitzen. Uthman sagte, "O Talhah!" Talhah antwortete, "Ja!" Uthman sagte, "Weißt du, dass der Gesandte Allahs(saws) sagte, "Kauft jemand dieses Stück Land, um es zu einer Moschee zu machen?" Und ich kaufte es mit meinem eigenen Geld?" Talhah antwortete, O Allah, ich weiß."…Uthman sagte noch einmal, "Ich frage dich, bei der Gnade Allahs, weißt du, dass ich die Armee von al- Esrah unterstütze, wie einhundert Mann?" Talhah antwortete, "O Allah, ich weiß." Dann sagte Talhah, "O Allah" Ich weiß nichts von Uthman, außer dass er ein unschuldiger Mann ist!""[Mawaquf as- Sahabah fi al- Fitnah, Band 2 S.24] d) Niemand bestreitet, dass Talhah und az-Zubair unter den ersten waren, die nach Gerechtigkeit für das Blut Uthmans suchten. Sie marschierten nur aus diesem Grund. Wie kommt es dann, dass sie die Ermordung Uthmans ermutigen würden und ihn umzingeln würden und dann gegen ihre eigenen Partner des Verbrechens kämpfen würden? 5) Dann sagt al-Tijani, "Vielmehr informieren uns die Historiker, dass sie nicht erlaubten, seine Leiche auf einem muslimischen Friedhof zu beerdigen, und dass er letztendlich auf Hashsh Kawkab" begraben wurde, ohne seinen Körper zu waschen und ohne Tuch." Und er sagt, "Es wird mir klar, was die Historiker meinten, wenn sie sagten, dass er auf „Hashsh Kawkab" beerdigt wurde, welcher jüdisches Land war." Ich antworte: a)Al-Tijani will die Gefährten als eine Gruppe Wilder und Barbaren zeichnen, die sich gegenseitig töten, und dann den größten Gefährten daran hindern, wie der Rest der Muslime beerdigt zu werden, und ihn dann in sein Grab legen ohne ihn zu waschen und ohne Tuch! Jedoch finde ich es nicht merkwürdig, denn es kam von diesem Rechtgeleiteten. AL-Tijani erfuhr niemals Liebe in seinem Herzen für die Gefährten des Propheten(saws). Ich möchte ihn darüber informieren, dass diese Taten, die er versucht, den Gefährten des Propheten(saws) zuzuschreiben, zu den Taten und Eigenschaften der Schia besser passen. Und warum nicht? Sind sie nicht die Enkel von Abdullah bin Saba´a, des Juden, demjenigen, der für die ersten Probleme verantwortlich war? b)Al-Tijanis Behauptung, dass die Gefährten nicht erlaubten, seinen Körper auf muslimischen Friedhöfen zu beerdigen, und er deshalb auf Hashsh Kawkab, einem jüdischen Stück Land, beerdigt wurde, zeigt nur seine komplette Unwissenheit und Mangel an Wissen. Hashsh Kawkab ist kein jüdisches Land. Hashsh bedeutet Garten[auf Arabisch] und Uthman kaufte das Land von einem Mann der Ansaar namens Kawkab! [Tahtheeb Al- Asma wa Al- Lughat von Al-Nawawi, Band 1, S. 323 und Al- Ma’alim Al- Atheerah fi Al- Sunnah wa Al-Seerah von Muhamed Hasan Sharab S.101 ] Und als Uthman starb, wurde er in seinem eigenen Garten beerdigt, welchen er mit seinem eigenen Geld kaufte! Ist daran irgendwas falsch? Al-Tijani sagt, "Es wird mir klar, was die Historiker damit meinten, wenn sie sagten, dass er in Hashsh Kawkab beerdigt wurde, welches jüdisches Land war, denn die Muslim lehnten es ab, ihn in al- Baqi´ des Gesandten Allahs zu beerdigen. Als Mu´awiya die Macht übernahm, kaufte er das Land von den Juden und schloss es in al-Baqi´ ein, sodass es das Grab seines Cousins Uthman enthält. Derjenige, der al-Baqi heutzutage besucht wird diese Tatsache sehr klar erkennen."[Wie ich rechtgeleitet wurde, S.139] Wenn man ein Kind der ersten Klasse fragt, ob die Juden in der Stadt des Gesandten Allahs(saws)- Al- Madinah al- Munauwarah- zur Zeit der vier rechtgeleiteten Kalifen waren, dann würde dieses Kind einfach nein antworten, denn die Juden waren vom Propheten(saws) aus Medinah vertrieben worden, und später vertrieb Umar bin al- Khattab sie von der ganzen arabischen Halbinsel! Gelobt sei Allah! Und die Schia sagen, dass al-Tijani einen Doktortitel hat?! Dann sagt al-Tijani, "Es ist es wert, hier eine Geschichte zu erwähnen, die mit dem Thema des Erbes verbunden ist, die von vielen Historikern zitiert wurde: Ibn Abi al- Hadid al- Mutazili sagte in seinem Kommentar zu Nahj al- Balagha: Aischah und Hafsah kamen, um Uthman zu sehen, während seines Kalifats, und baten ihn, ihnen ihren Anteil an dem zu geben, was sie vom Gesandten Allahs(saws) geerbt hatten. Uthman lag auf dem Sofa, daher setzte er sich hin und sagte zu Aischah: "Du und diese Frau neben dir brachtet einen Mann, der sich selbst mit Urin reinigte und bezeugte, dass der Gesandte Allahs(saws) sagte, "Wir, die Propheten, vererben nicht." Wenn der Prophet wirklich kein Erbe hinterlassen hat, warum fragt ihr jetzt danach und wenn er ein Erbe hinterlassen hat, warum enthaltet ihr Fatimah ihren gesetzlichen Anteil vor?" Danach verließen sie ihn sehr zornig und sagten: "Tötet Na´thal, denn er wurde ein Ungläubiger."[Wie ich rechtgeleitet wurde, S.140] Ich sage: Ich schlug Sharh Nahjul Balagha, band 16, S.220-223 auf, wie al-Tijani in der Fußnote schrieb- und fand keine Spur von dieser Geschichte! Jedoch fand ich eine andere Geschichte, in der Aischah sagte: "Als der Prophet(saws) starb, wollten seine Frauen und seine Familie Uthman bin Affan zu Abu Bakr schicken, um Abu Bakr um ihr Erbe oder ihr Achtel zu bitten. Ich sagte ihnen, "Sagte nicht der Prophet(saws), "Wir vererben nicht. Was wir hinterlassen ist zum Spenden.""[Sharh Nahjul Balagha, Band 4, S.82, unter dem Untertitel, "Die Geschichten von Fadak". Die Ausgabe, auf die sich al-Tijani bezog ist anders als meine Ausgabe. Jedoch sah ich in seiner Ausgabe von Sharh Nahjul Balagha nach, konnte aber auch keine Spur für diese Geschichte finden]. Dieselbe Geschichte wurde auch in Saheeh Bukhari und Saheeh Muslim überliefert. Und wie man sehen kann, widerspricht diese Geschichte al-Tijanis Story. Al-Tijanis bloßer Bezug zu Sharh Nahjul Balagha von Ibn Abi al- Hadid hat keinen bedeutenden Wert. Ibn Abi al- Hadid ist keine Person mit Wissen im hadeeth. Er fügt authentische und erfundene Ahadeeth in seinen Büchern hinzu. Selbst so konnte ich jedoch al-Tijanis Geschichte an der erwähnten Stelle finden. Ich fürchte, dass sie eine von al-Tijanis [Geschichten]ist. Im Allgemeinen widersprechen die authentischen Geschichten des Lebens von Aischah und Uthman solch eine Geschichte, walhamdulillah. Dann sagt al- Tijani, "Als Uthman an die Macht kam nach Umar, ging er einen langen Weg im al- Ijtihad, und tat mehr als irgend einer seiner Vorfahren getan hatte, bis seine Meinungen begannen, das politische und religiöse Leben im Allgemeinen zu beeinflussen, und so zur Revolution führten, und er bezahlte mit seinem Leben einen Preis für seinen Ijtihad."[Wie ich rechtgeleitet wurde, S.167] Das ist eine offensichtliche Lüge. Die Beduinen rebellierten gegen Uthman aufgrund der Krankheit in ihren herzen, und sie hatten nicht Recht mit ihren Behauptungen. Zusätzlich zu den Taten von Abdullah ibn Saba´a, des Juden, die Probleme zu beginnen, waren die Beduinen verantwortlich für diese Probleme und nicht Uthman. Die wurde klar gestellt, als alle Gefährten neben Uthman in den Problemen standen. Ich werde nicht vergessen, die Beweise zu erwähnen, dass Uthman Recht hatte und die Rebellen die Leute der Probleme waren. Al-Hakim überlieferte in al- Mustadrak und Ahmed in al- Fada´il, dass Abu Hurayrah um Erlaubnis bat, vor Uthman zu sprechen, als Uthman umzingelt war. Uthman gab ihm die Erlaubnis. Dann stand Abu Hurayrah auf, lobpreiste Allah, und sagte, "Ich hörte den Gesandten Allahs(saws) sagen, "Nachdem ich gegangen bin, werdet ihr unter Trübsalen und Differenzen leiden." Einer der Männer fragte den Propheten(saws), "Was sollen wir dann tun, o Gesandter Allahs?" Der Prophet(saws) antwortete, "Bleibt nahe am gläubigen Mann und seinen Gefährten." Und der Prophet(saws) meinte Uthman."[Tugenden der Gefährten von Ahmed bin Hanbal, Band 1, S.451, mit einer authentischen Überlieferungskette] Als Uthman beim Propheten(saws) eintreten wollte, fragte der Prophet(saws) Abu Mousa al- Ash´ari, "Geh und öffne die Tür für ihn und gib ihm die freudige Nachricht, in den Himmel zu kommen, nachdem ein Drangsal ihn befallen hat." Daher öffnete Abu Mousa die Tür und es war Uthman und er sagte Uthman, was der Prophet(saws) gerade gesagt hatte. Uthman sagte, "O Allah! Gewähre mir Geduld."[Sunan at-Tirmidhi, Hadeeth Nr. 3710, Saheeh al-Bukhari, Nr.3492] Ahmed überlieferte auch in seinem Buch, dass der Gesandte Allahs(saws) eine große Betrübnis erwähnte. Dann ging ein maskierter Mann in einem Stück Kleidung vorbei. Der Prophet(saws) sagte, "Dieser Mann- der maskierte Mann- wird auf der richtigen Seite (in dieser Betrübnis stehen." Ka´ab bin Ujrah rannte schnell und erfasste den maskierten Mann von hinten und sagte, "Ist es dieser Mann, über den du sprichst, o Gesandter Allahs?" Der Prophet(saws) antwortete, "Ja." Und dieser Mann war Uthman bin Affan."[Tugenden der Gefährten von Ahmed Band 1 S.450 mit einer authentischen Überlieferungskette]. Und nach all dem, denkt al-Tijani, dass Uthmans Ijtihad falsch war? Und dass dieser der Grund für die Rebellion war? Al- Tijani leitet die Leute der Probleme gegen Ahl as-Sunnah. Lasst mich zum Schluss noch einige Tugenden Uthmans aus den Büchern der Schia erwähnen. Abu Fath al- Arbali- ein großer Gelehrter der Schia- erwähnt in seinem Buch Kashf al- Ghummah die Geschichte der Heirat Alis mit Fatimah und wie Uthman Ali mit seiner Heirat half. Ali sagte, "Dann sagte mir der Gesandte Allahs(saws), "O Abu al- Hasan! Geh nun und verkaufe deinen Schild und komm zurück mit seinem Wert, so dass ich das vorbereiten kann, was gut ist für dich und Fatimah." Daher ging ich und verkaufte Uthman bin Affan meinen Schild für 400 Dirham. Als das Geld in meiner Hand war und der Schild in seinen Händen sagte Uthman zu mir, "Abu al- Hasan! Brauchst du nicht den Schild mehr als ich es tue und brauchst du nicht das Geld mehr als ich es tue?" Ich antwortete mit einem ja. Daher sagte er, "Dann nimm den Schild zurück. Es ist ein Geschenk von mir für dich." Daher nahm ich den Schild zurück und das Geld und ging zum Gesandten Allahs(saws). Ich gab dem Gesandten Allahs(saws) den Schild und das Geld und sagte mir, wa zwischen Uthman und mir geschehen war. Der Prophet bat dann Allah um Gutes für Uthman."[Kashf al- Ghummah von al- Arbali Band 1, S.268, unter dem Untertitel, "Ein Kapitel seiner Heirat zu Fatimah alayha assalam]. Eine andere Geschichte überliefert von al- Arbali, "Dann kamen einige Leute aus dem Iraq zu ihm(al- Imam Zayn al- Abideen Ali bin al- Husayn) und sagten einige schlechte Dinge über Abu Bakr, Umar und Uthman. Als sie geendet hatten sagte Ali bin al- Husayn ihnen, "Sagt mir, seid ihr die(Und diejenigen, die geglaubt haben und ausgewandert sind und für Allahs Sache gekämpft haben, und jene, die (ihnen) Herberge und Hilfe gaben - diese sind in der Tat wahre Gläubige. )?“ Sie antworteten, "Nein!" Dann sagte Ali bin al- Husayn, "Seid ihr daher (die geglaubt haben und ausgewandert sind und mit ihrem Gut und ihrem Blut für Allahs Sache gekämpft haben, und jene, die (ihnen) Herberge und Hilfe gaben - diese sind einander Freund.)?" Sie antworteten, "Nein!" Ali bin al- Husayn sagte, "Dann habt ihr euch selbst davon getrennt, von diesen beiden Gruppen zu sein und ich bezeuge, dass ihr nicht diejenigen seid(Und diejenigen, die nach ihnen kamen, sagen: "Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorangingen, und lass in unsere Herzen keinen Groll gegen die Gläubigen. Unser Herr! Du bist wahrlich Gütig, Barmherzig."). Geht hier heraus, möge Allah euch verfluchen!"[Ebenso, Band 2, S.291, unter dem Untertitel der "Tugenden von al- Imam Zayn al- Abideen"] Und nach all diesen Beweisen aus sunnitischen und schiitischen Büchern wagt es al-Tijani, zu behaupten, dass Allah ihn rechtgeleitet hätte, um die Gefährten zu verleumden?