IESB - INSTITUTO DE ENSINO SUPERIOR DE BRASÍLIA
DISCIPLINA: TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
PROFESSOR: EUFRASIO PRATES

ANÁLISE CRÍTICA DO PROGRAMA JÔ SOARES 11:30 ATRAVÉS DOS CONCEITOS DA SEMIÓTICA

Ausinda Perrú Pereira Barbosa

INTRODUÇÃO

	Pierce afirma que um signo é “algo que, sob certo aspecto ou de algum modo representa alguma coisa para alguém”. Com isso, Pierce quer dizer que a realidade, isto é, tudo, é semioticamente analisável e divisível  fenomenologicamente em três categorias: primeiridade (a primeira impressão ou sentimento que recebemos), secundidade (relacionamento entre dois fenômenos compreendendo a analogia nesse relacionamento) e a terceiridade ( quando o segundo fenômeno transforma-se em lei-síntese).
Essa terceiridade, pode ser entendida como aquilo que funciona como signo (representação ou suporte do signo); aquilo referido pelo signo (objeto) e o efeito do signo sobre quem o interpreta (interpretante). Utilizando os conceitos pierceanos me proponho fazer uma análise crítica do programa Jô Soares 11:30.

 PÚBLICO ALVO, HORÁRIO E AUDIÊNCIA

	São elementos externos ao conjunto simbólico analisado, mas que interagem com ele. A linguagem dos signos foi segmentada em função das características desse público alvo. Conforme enquete (em anexo), a audiência é basicamente formada por executivos (leia-se homens e mulheres), pessoas que executam ações intelectivas, que possuem vida dinâmica. Geralmente são pessoas que chegam em suas residências após as 21:00 horas e, normalmente, assistem algum  telejornal. O programa Jô Soares 11:30 não é noticioso e sim de entretenimento associado a informação. Essas pessoas não são contaminadas por signos de outros programas, pois além de não terem tempo para assistir programas de televisão, as mesmas têm conhecimento e por serem intelectuais, pensam por si próprios, formando suas próprias opiniões, sem deixar-se manipular ou influenciar por terceiros.
	Segundo pesquisa encomendada pelo Sistema Brasileiro de Televisão - SBT, no período de 01 a 31/08/98, somente no Distrito Federal, 391 mil domicílios tem aparelhos de televisão e 21 mil pessoas assistem ao programa Jô Soares 11:30. Dessas 24%  são homens e 64% são mulheres, divididos em classe social e faixa etária (relatório anexo), em uma população de 1.531 mil pessoas. Apesar da audiência ser formada por maioria feminina, as donas de casa normalmente não assistem, devido a exclusão de horário, pois dormem cedo e esses signos não as afetam. Suas preocupações são, basicamente, filhos, marido e casa, além das mesmas já terem sido contaminadas por signos anteriores como novelas, filmes, programas do Ratinho, Hebe Camargo, Ana Maria Braga, entre outros programas que passam mais cedo.

FORMATO, CENÁRIO, VESTUÁRIO E QUINTETO

	Os signos não são novos, quase todos foram copiados de outros signos que já vinham funcionando há décadas. O formato do Jô Soares 11:30 é basicamente o mesmo desde o início do programa, há dez anos: o quinteto é o responsável pela música tocada na abertura do programa. O Jô Soares entra em cena, conta algumas piadas, comenta de forma sarcástica sobre o assunto mais importante do dia, informa quem serão os entrevistados da noite, chamando então os comerciais. No bloco seguinte, o apresentador lê cartas, fax e e-mails, que são enviados por seus telespectadores de todo o Brasil.
O Jô Soares brinca e ridiculariza alguns integrantes do quinteto. Chama o primeiro convidado (geralmente de uma série de três) para entrevista-lo. Entre uma e outra entrevista, ele repete todo o processo do início, terminando o programa com uma atração musical ou com o próprio quinteto.
	O cenário não é novidade, pois existem talk shows nos EUA há pelo menos trinta anos, fazendo sucesso tanto quanto o programa Jô Soares 11:30 faz no Brasil. O cenário azul, vermelho com silhuetas brancas, o jogo de sofá, a mesa com o computador, o relógio, o quinteto, o garçom, o maquiador, o horário 11:30, o auditório, a canequinha e o seu misterioso conteúdo, que tanto instiga o público, tudo foi copiado dos programas americanos de Jay Lemon (CBS) e David Letterman (NBC). Cada um desses signos gera uma descontinuidade contínua, pois, ao mesmo tempo que “quebra” o ritmo do programa, interage com os demais signos e significados do mesmo.
	O Jô Soares é uma pessoa extremamente elegante. O vestuário é o signo da empresa que o está vestindo. Mais que isso, procuram adequá-lo ao personagem ou situação que ele irá viver: se o entrevistado for uma pessoa elegante, certamente a roupa do Jô estará impecável. Recentemente, ele entrevistou o cantor Falcão, que estava vestindo calça amarela, camisa roxa, paletó vermelho com uma enorme flor  na lapela, com vários anéis, pulseiras, cordões e óculos de sol. Jô usou paletó xadrez, que não combinava com sua roupa. A intenção era ficar tão brega quanto o entrevistado. Evidentemente que, ao término da entrevista, Jô se recompôs, tirando o paletó destoante.
	O desempenho do quinteto é excelente. São signos isolados e que estão em formação. O músico Derico, nomeado assessor para assuntos aleatórios (AAA), socorre Jô com sua calvície acentuada e com  a trança nos poucos cabelos que ainda lhe restam. Os signos de Rubinho, que não fala nada, são sua seriedade e a  longa barba, motivo de chacota. Também tem o Bira e suas gargalhadas. Cada um dos personagens interage no programa e faz parte do contexto, apesar de serem/expressarem signos isolados, como citado.

NÚMERO DE CONVIDADOS E TEMPO DE DURAÇÃO DAS ENTREVISTAS

	A estrutura do programa compreende três entrevistas, ou seja três signos ou símbolos individuais e ou coletivo. Algumas vezes um quarto signo, ligado à arte cênica ou musical, é  inserido. O Jô Soares se reverte a outros signos de assistência externa, como o quinteto, o garçom, o maquiador, a produção, o computador em cima da mesa recebendo e-mails de seus telespectadores, dando interatividade ao programa. Esses signos já foram estudados pelo próprio Jô Soares e por toda sua equipe  de produção, que analisam as pesquisas de índices de audiência, em relação ao programa, adequando a divisão de tempo para os blocos (entrevistas, piadas, o garçom, o maquiador etc.), até completar as quase duas horas do talk show.

HUMOR E DEZ ANOS DE PROGRAMA NO AR

	Apesar de ser um programa de entrevistas, a principal característica do Jô Soares 11:30 é o entretenimento relacionado à informação. Caras, caretas, alegria do gordo e trocadilhos são alguns dos muitos artifícios que Jô,  excelente humorista que é, usa para tornar o programa mais divertido. Mas o humor é secundário, é um elo de ligação entre os quadros do programa, e na relação entrevistado/entrevistador.
O segredo para os dez anos de sucesso do programa está no estudo meticuloso e na análise feita por toda equipe de produção/jornalismo do programa, seguindo as indicações obtidas em pesquisas de índices de audiência, entre outros.
Quando alguma coisa sai errada, Jô e equipe revêem cada um dos signos. O apresentador engendra a interpretação simbólica, transformando temas de entretenimento em informação, sendo o assunto importante ou não, revertendo tudo para o humor, pois é uma linguagem que ele domina muito bem.

CONCLUSÃO

	O programa Jô Soares 11:30 é direcionado para o público de classe social média, média-alta e alta (relatório anexo), ou seja, pessoas que têm cultura, informação e conhecimento.
	Jô e equipe manipulam com conhecimento e razão os signos audio-visuais que compõem o imaginário de seu programa. Esta dança dos signos/significados embala a sua platéia (formada por pessoas daquelas classes sociais - universitários, modelos, atrizes etc.), e seus telespectadores, que há dez anos garantem seus índices de audiência.
	Há correspondência nesta escolha, uma vez que os elementos simbólicos são conhecidos e fazem parte da realidade do público alvo e da realidade social do humorista. Tanto que não existe ninguém no Brasil, competindo com ele, pois todos os outros apresentadores não conseguem se ater a Semiótica necessária para que seus programas dêem certo.

BIBLIOGRAFIA:

Prates, Eufrasio - Teorias da Comunicação - Conceitos básicos e resumo das “Teorias da Comunicação” de Mauro Wolf (1985)

Prates, Eufrasio - Semiótica: what the hell is that?

Anotações das aulas de Teorias da Comunicação e Filosofia da Ciência

Consultas aos jornalistas Jorge Maia Vianna e Fernando Grossi

Consultas aos professores Eufrasio Prates, Ivanildo (Português) e Dennys (Oficina de Expressão)