س2 - طلقت زوجتي وأنا في حالة غضب وقلت لها انت طالق طالق طالق وهي حامل في الشهر السابع. ولكن لم يكن في نيتي ذلك الشيء ولكن خرجت منيي . ولهذا أريد الرجوع اليها وهي كذلك ترغب في الرجوع
ج2 - يقع عليك طلاق زوجتك بهذا اللفظ وهو "انت طالق" أما تكرار الطلاق بعد ذلك فيفتقر الى نيتك فإن كررته قاصدا بكل لفظ طلقة ، طلقت بذلك ثلاثا كما تلفظت ونويت، وكذا إن أطلقت بأن لم تنو شيئا على الاصح عند الجمهور،وإن كررته على نية التأكيد بمعنى أنك لم تنو الاستئناف بل أرت إفهامها وتوضيح مقصودك وتأكيد كلامك فقط ،وقعت عليك طلقة واحدة ،فتراجعها إن احببت بما بقي لك عليها من طلاق حيث إنها بذلك رجعية
والله تعالى اعلم

س3 - إذا طلق المسلم زوجنه ولم ينجب منها أطفالا هل يدفع لها نفقة؟ وما هي مدتها؟
ج1 - النفقة على المطلقة لا تتعلق بإنجاب الأطفال أو عدمه ولكن تتعلق بنوع الطلاق هل هو رجعي او بائن وهل هو
قبل الدخول أو بعده؟
فإذا كان الطلاق رجعيا وجب لها السكنى والنفقة فقط، وكذا إذا كان بائنا وكانت حاملا. فإن كانت حائلا غير حامل فليس لها إلا السكنى لكن تجب لها المتعة كما قال سبحانه : وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين،،

س4 - زوجي لا يحلف الا بالطلاق وانا احافظ علي العلاقة بيني وبينه ، ولا ادري ماذا يحدث منه خارج البيت ، وانااشك لكثرة ايمانه الطلاقيه ان تقع ، وانا لا اعلم ، فاكون معه في الحرام ، وهو اذا سئل عن هذا قال : ما وقع مني يمين ، او قال : انا لا احلف ، فما حكم الله في ذلك ارشدوني ؟
ج 4 - ان الاصل في الايمان ان لا تكون الا بالله ، لقوله : صلي الله عليه وسلم " فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت " اخرجه الشيخان من حديث ابن عمر . اما الحلف بالطلاق فذلك مما لا ينبغي والاكثار منه شعار الفساق . واذا حلف بالطلاق وكان اليمين صريحا فيه فاما ان يفي ولا يحنث ، فذلك لا يوثر علي العلاقة الزوجية ، بل تبقي المرأة في العصمة كما هي . واما اذا حنث فانها تطلق به ، لانه يكون علق الطلاق بصفه فيقع عند وقوعها . والمسؤول عن هذا كله الزوج ، اما المرأة فلا ينبغي لها ان تشك في امرها لان ذلك من الوسواس المذموم ، فان ظهر لها من امره شيء عملت به ، والا فان عصمتها باقية بيقين فلا ترفع الا بيقين والله تعالى اعلم

س5 - اود ان استفتيكم في سؤال وهو قولي لزوجتي : بانك محرمة علي مثل امي واختي ، وذلك بسبب تهجم زوجتيبالسب والقذف وسب شقيقتي في عرضها واتهامها صراحة بمعاشرة الرجال وسبها في عرضها بكل صراحه ؟
ج5 - قول الرجل لزوجته انتي محرمة علي مثل امي او اختي يقصد بذلك الظهار منها يكون ظهارا كما نص عليه في الشرح الصغير 1/486 بحاشيه بلغة السالك وفي الجواهر الثمينه 2/226 حيث قال الاخير في سياق تعداده للكنايات الظاهره للظهار " انتي علي كمثل امي او حرام كامي او مثل امي " وهو مذهب الشافعيه مع النية كما نص عليه في المنهاج 3/282 بشرحه المغني وكذا ص 355 منه وهو ما قصده ونواه السائل وحيث ثبت عليه الظهار ، وجبت عليه كفارة بالعود وهو العزم علي الوطء كما نص عليه في الشرح الصغير او امساكها مطلقا بعد الظهار زمنا كان يسعه ان يطلق فيه فلم يطلق كما هو مذهب الشافعية . والكفارة تحرير رقبه ان وجدت ، والا فصيام شهرين متتابعين ، فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا وذلك لقوله تعالي في سورة المجادله الآيتين 3،4 وعليه ان يتوب الي الله ويستغفره من هذا القول . والله تعالي اعلم