| La pratica meditativa non è fine a se
stessa; è ordinata alla trasformazione della vita.
Si pone nella linea dei mezzi da valorizzare per vivere con piena consapevolezza e gioiosa
responsabilità il Segno e il Fine della vita.
E' ordinata alla trasfigurazione dell'io nelle sue molteplici relazioni, così da
ritrovare in noi tratti caratteristici della nostra immagine e somiglianza con Dio.
In questo cammino, gli "itinerari di avviamento" alla meditazione ti
offrono un adeguato sostegno alla crescita personale.
1. Meditazione e conoscenza di se'
"Molte sono le scienze coltivate dagli uomini, ma nessuna è migliore della
scienza con cui l'uomo conosce se stesso. Per questo ritornerò al mio cuore e mi renderò
familiare il dimorarvi, in modo da esaminare la mia vita e conoscere me stesso"
(S. Bernardo)
La ripresa della pratica meditativa viene in aiuto alla crisi dell'interiorità.
Il numero delle persone che in una forma o nell'altra si rivolgono alla meditazione è in
costante aumento. Questo rivela una crescente nostalgia per il sacro, per il nostro
"Paese d'origine" : Dio, e per la dimensione più profonda dell'essere: la
dimensione dell'immagine divina inscritta nel cuore di ogni uomo.
Perché meditare? Come meditare? Dove meditare? Quando meditare? Che cosa meditare? A
questi quesiti risponde il Corso " meditazione e conoscenza di se' "
La pratica meditativa di questo Corso si articola in diversi
esercizi guidati, per approfondire in modo esperienziale e intuitivo:
- le preghiere e la preghiera
- le fonti, i principi, i metodi del meditare
- i benefici, gli ostacoli, le fatiche del meditare
- lo scopo del meditare e l'impegno di vita in cui convolge la
meditazione regolare e silenziosa,
La proposta del Corso si rifà a S. Paolo, che ci invita ad essere
irreprensibili, autentici in tutte le dimensioni della nostra persona: spirito, anima e
corpo, per vivere conformi alla nostra " creazione redenta " (1Ts. 5,
23)
"facciamo l'uomo a nostra immagine e somiglianza" (Gen. 1,22)
Gli esercizi di pacificazione psico-fisica vissuti durante il corso,
aiutano il processo di preparazione alla meditazione profonda da vivere poi nella
quotidianità.
"Molta più gente di quanto si crede sarebbe capace di fare orazione mentale,
ma nessuno glielo ha insegnato.
Ora, senza questa interiorità i fedeli si sfiatano e la loro azione diventa cembalo
sonoro: pure la loro pratica religiosa, se esiste, si dissecca"
(Giovanni PaoloII)
2. Meditazione e guarigione
interiore
"L'uomo aveva un terzo occhio, l'occhio della contemplazione con il quale
vedeva i misteri divini e la presenza di Dio nella propria vita. Quando entrarono nel
cuore dell'uomo le tenebre del peccato, l'occhio della contemplazione si
spense e non fu più capace di vedere"
(Riccardo di S. Vittore)
"siamo progenie di una stirpe malata" (Macario)
E' una evidenza che non si riesce a nascondere:
l'uomo è malato, è molto malato. Le varie ferite nel corpo, nel cuore, nella mente,
nell'anima, chiamano il Salvatore perché l'uomo non può salvarsi da solo, con le proprie
forze.
"Da Gesù usciva una forza che sanava tutti" (Lc. 6,10)
La pratica meditativa in questo cammino aiuta la persona a prendere
coscienza delle varie disamonie che costituiscono un limite per le sue relazioni
personali, sociali, spirituali e offre delle indicazioni di vita utili (Gesù al cieco "Cosa
vuoi che ti faccia? Lc.18,41) per intraprendere un cammino di
purificazione e guarigione interiore, nella conformazione a Cristo, l'Uomo Nuovo, unico
Salvatore.
L'approfondimento dell'azione sanante e salvifica di Gesù, tramite
la S. Scrittura, la vota teologale, la vita sacramentale, la preghiera profonda, ci
orienta nella confusione delle nostre "ombre" e ci apre alla serena esperienza
della Croce Pasquale.
"Il medico c'è, è nascosto e sta dentro al cuore" (S.
Agostino)
"Non li guarì né un'erba né un'emolliente, ma la tua Parola che tutto
risana"
Sap. 16,12.
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